سائل يقول: أنه يصلي في بعض الأوقات ويدع الصلاة في أوقات أخرى، ويحصل منه العزم على التوبة في بعض الأوقات، ثم يرجع عن ذلك، وربما أفضى به ذلك التساهل إلى ترك بقية الأركان، وقد عزم على التوبة الصادقة والإقلاع التام فهل تقبل توبته، أم يكون من الذين قال الله فيهم: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ} [سورة النساء: الآية 137]؟ وهل يشترط في التوبة النطق بالشهادتين بمسمع عالم؟ وهل لا بد من الغسل وصلاة ركعتين... إلى آخره؟

ما الحكم إذا كان تشريح الميت لمجرد تعليم الذين يدرسون الطب؟

إذا نزع الإنسان الشراب وهو على وضوء ثم أعاداها قبل أن ينتقض وضوءه فهل يجوز له المسح عليها؟

لقد نذرت نذرًا أن أصوم خمسة أيام كلما أقوم بشرب سيجارة من الدخان، وكان ذلك من باب العزم على الامتناع عنه ورغبة مني في تركه إلى أن مرت الأيام والسنوات، ثم عدت إليه وشربته مرة أخرى، فتذكرت النذر وقمت وأديت الكفارة وصمت الخمسة الأيام التي نذرتها، فهل هذه الكفارة التي أديتها تكفي وتلغي النذر كالحلف ثلاثًا يقع مرة واحدة إذا كان عليَّ أمر واحد، أم أنه يلزمني أن أصوم عن كل سيجارة واحدة خمسة أيام كما نصصت في نذري، فإني شربت الآن الكثير، فإذا كان يلزمني عن كل سيجارة صيام خمسة أيام فمعناه أنني سأصوم أكثر من ألف يوم تقريبًا، وكيف أستطيع ذلك؟ فما هو الحل؟ وهل من مخرج من هذه الكفارة بالصدقة أو نحوها؟

هل يجوز لي الزواج من فتاة شيعية وأنا سنِّي؟

هل يجوز المبيت عند مشركة من أهل القباب والذبح لغير الله؟

تقول سائلة: أنا سيدة في الأربعين من عمري لي أطفال سبعة: ثلاثة اختارهم الله عز وجل إليه، وأربعة أحياء. تتلخص مشكلتي في عدة أسئلة أولها: أنني متزوجة منذ عشرين سنة من رجل لا يعرف الصلاة، ولا الصيام، ويشرب المحرمات من خمر وما شابهها والعياذ بالله، وكلما حاولت الخلاص منه يقول لي: بأنه سوف يتوب، ولكنه بالكلام فقط، وكل من أشكي له حالي يقول: اصبري من أجل أطفالك، وقد صبرت كل هذه السنوات من أجلهم، والآن كبروا وأصبحوا رجالا، ويطلبون هم مني ذلك، ويقولون: إن البيت بيتهم ولا دخل للوالد بذلك، وأنا أسألكم الآن هل علي ذنب في جلوسي معه أم لا؟ وكذلك جلوس أطفالي عنده؟

رجل أرغمه والده على الزواج من فتاة لا يرغب فيها، ولذلك لم تكن عشرتهما حسنة. فكثيراً ما تقع الخلافات بينهما، فكان يحلف عليها بالطلاق مرة بعد مرة وكلما حلف عليها ذهب إلى شيخ عندهم ليرجعها إليه وفي المرة الثالثة قال لها: "أنت طالق وتحرمين عليّ مثل أمي وأختي"، وكان قصده من هذا أن لا تكون له زوجة، ولكنه في تلك الفترة كان يتعاطى شرب الخمر وذهب أيضاً إلى الشيخ ليرد له اليمين هذه فأخذ منه مبلغاً من المال ووزعه على الفقراء وانحلت بذلك يمينه وعادت الحياة بينهما طبيعية، ولأن له طفلين منها ولأنه قد تاب إلى الله مما كان يفعله من المعاصي وأدى فريضة الحج، فإنه يسأل عن إمكانية استمرار الحياة شرعاً بينه وبين زوجته تلك، وعن جواز إرغام الوالد ابنه على الزواج من فتاة لا يريدها الابن وعن طريقة التكفير التي اعتادها ذلك الشيخ؟

ما رأي فضيلتكم في قول ابن عباس رضي الله عنهما: "ما مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد المائدة" وقول علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: "سبق الكتاب الخفين"؟

ما هي صفة الصليب المنهي عنه والمحذر من وضعه، وهل هو أنواع؟ وهل يسوغ لمسلمٍ إذا كان وكيلاً لبضاعة كالساعة أو القلم أو نحو ذلك أن يقيم معرضاً للسلع ويضع أعلام النصارى أو شعاراتهم المألوفة لديهم أمام بيته وفي الشوارع، وهو رجل فرد عادي ليس حكومة ولا يمثل حكومة، بل يمثل تجارته ونفسه، وأثناء مناقشته وبيان المحذور بوضع علمهم الذي عليه علامة كعلامة ما يسمى بالصليب الموجود على بعض الساعة + قال: "هذه عرقات كعرقات الدلو والغرب وهي عبارة عن شعار" هكذا علل، وتعليله الآخر يقول: "أنا إذا ذهبت لهم وضعوا لي علم المملكة وعلم سويسرا"، هكذا يعلل وهو فرد لا يمثل إلا نفسه، فآمل الفتوى عن حكم مثل هذا العمل، وهل يدخل تحت تعظيم النصارى؟ وهل يسوغ له اتخاذ ذلك في مثل هذه المناسبة؟ وإذا نفى التعظيم بقوله: "إنني لا أعظمهم" فهل يقبل قوله؟ وهل نأثم بترك مناصحته وإرشاده؟ وما هي مراتب الإنكار في مثل هذا الموضوع؟

هل على الوالد إثمٌ إذا أخذ من أموال أبنائه بدون رضاهم للحاجة؟ وهل يُلزم بإعادتها؟

أنا طالب دكتوراه في اليابان. ولا أعلم أي بنك إسلامي في اليابان فهل يجوز شرعاً ادخار مالي (أثناء فترة إقامتي في اليابان) في بنك ياباني. وفي ظل الظروف القائمة هل يجوز شرعاً ادخار مالي في بنك أمريكي موجود في اليابان نظراً لأنه سوف يقدم مزيداً من الخدمات. علماً بأن البنك الياباني والبنك الأمريكي لا يعطي فائدة على الأموال المدخرة. جزاكم الله خيراً.