يُلاحظ على كثير من الخطباء الانصراف عن مقصود الخطبة، وهو الوعظ والإكثار من الأمور التي تُذكِّر بالآخرة، حتى أصبحت الخطبة في بعض الأحيان كنشرة أخبار، فهل هذا موافق لهديه صلى الله عليه وسلم، وما هي قيود الخطبة التي إذا خرج عنها الخطيب نقل: أنت مخالف للسنة ؟

هل للناذر أن يأكل من ذبيحة‏ النذر؟‏

هل يمكن أن يُقال في فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين صعد المنبر حتى يتعلم الناس صلاته وهم ينظرون إليه مشروعية النظر إلى العالم وهو يصلي ؟

كثيراً ما أرى بعض المصلين يمسحون على ( الشراب ) في وضوئهم حتى وقت الصيف، وأرجو أن تفيدوني عن مدى جواز ذلك وأيهما أفضل للمقيم الوضوء مع غسل الرجلين، أم المسح على الشراب، علما أن الذين يقومون بالمسح ليس لهم عذر إلا أنهم يقولون: إن ذلك مرخص به.

أرجو تفسير هذه الآيات من سورة البقرة‏:‏ يقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ، وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ، وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ الآيات 94-96‏]‏‏.‏

ما صحة حديث: "من غسل ميتاً فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ"، وهل الأمر على الوجوب أم الاستحباب، ولماذا؟

مثلُ الخطِّ في الرَّمل أو قراءة الفنجان أو قراءة الكفِّ؛ كما يحدث عن بعض لمخرِّفين اليوم، والإثم لا يقتصر على مرتكب هذه الأعمال نفسه، بل يَلحَقُ حتى من ذهب إليهم أو صدَّقهم‏؟‏

ما رأي فضيلتكم فيمن وجد منياً في ثيابه بعد أن صلى الفجر ولم يعلم به، فما الحكم في ذلك؟

إذا قلنا لإخواننا هنا: إن علم الغيب خاص بالله تعالى فلا يعلم الغيب رسول ولا ملك قالوا لنا: إن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وهذا القرآن الذي جاء به هو غيب، ويستدلون أيضاً بقوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ} [الجن:26، 27]، والرسول ممن ارتضاه الله يعلم الغيب. فما رد فضيلتكم في هذا، وهل يجوز القول بأن الرسول يعلم الغيب استناداً إلى هذه الآية؟

ما حكم إخراج الشعير في زكاة الفطر فقد سمعنا عن فضيلتكم أنه غير مجزئ فيما يظهر، فنأمل من فضيلتكم التكرم بالإيضاح؟

بالنسبة لزكاة الفطر حينما نشتريها من الباعة نجد الكثير من المحتاجين جالسين طالبين لها فنقوم بتوزيعها عليهم ولكن قد لا يأخذ بعضهم صاعاً كاملاً فهل يشترط أن لا يقل إطعام المسكن الواحد عن صاع أم يجوز ولو قل عن ذلك؟

في برنامج "طالب العلم لابن الجوزي" بعد أن ذَكَرْتَ العناية بالقرآن وعلومه والأدب والشعر قلت: ثم يعتني بالحديث وأصوله، وذلك بالنظر في الصحاح والسنن والمسانيد، فما هو المقصود بالنظر وكيف يكون هل يكون بالحفظ أم بالمطالعة وهل يكون التركيز على المتن أم على الإسناد أم كليهما؟