فصـــل: إذا عرف هذا، فنقول‏:‏ الصواب في قصة آدم وموسى، أن موسى لم يلم آدم إلا من جهة المصيبة التي أصابته وذريته بما فعل، لا لأجل أن تارك الأمر مذنب عاص؛ ولهذا قال‏:‏ لماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة‏؟‏ لم يقل‏:‏ لماذا خالفت الأمر‏؟‏ ولماذا عصيت‏؟‏ والناس مأمورون عند المصائب التي تصيبهم بأفعال الناس ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: إذا كان الناقد ملتزماً بالضوابط الشرعية، وكان الهدف من نقده الإصلاح، وليس الإثارة، أو تحقيق مكاسب شخصية، وكان ملتزماً بالعدل والصدق وعدم المبالغة فلا حرج في ذلك، وليس في ذلك فتنة. بل إن الفتنة: هي السكوت على الباطل -ما دام ظاهراً-، حيث يؤدي ذلك إلى ... أكمل القراءة

من احتلم، وهو صائم يغتسل ولا شيء عليه، لأنه ليس باختياره، نعم صومه صحيح. أكمل القراءة

الزكاة تجب في عروض التجارة وهي ما أعده الإنسان للتجارة تدخل عليه وتخرج منه، كلما رأى مكسباً باعها، وكلما لم يحصل مكسباً أمسكها، ومعدات المغاسل لا تعد من التجارة، لأن صاحب المغسلة يريد أن تبقى عنده فهي من جملة ما يقتنيه الإنسان في بيته من فرش وأواني ونحو ذلك، فليس فيها زكاة. ومن قال له: إن فيها ... أكمل القراءة

فصــل: إذا عرف هذا فنقول‏:‏ أما قول القائل كيف يكون العبد مختاراً لأفعاله وهو مجبور عليها ‏؟‏ إنما يتوجه على الجهمية الذين يقولون‏:‏ بإطلاق الجبر، ونفي قدرة العبد واختياره، وتأثير قدرته في الفعل، وقد بينا أن إطلاق الجبر مما أنكره أئمة السنة، كالأوزاعي والزبيدي والثوري وعبد الرحمن ابن ... أكمل القراءة

إذا كنتم تسمعون النداء بالصوت المجرد من غير مكبر لقربه منكم فإنه يلزمكم الذهاب والصلاة معهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر"، وجاءه رجل أعمى، فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال عليه الصلاة والسلام: ... أكمل القراءة

نعم، لا بأس، العبرة بفعلها، إذا أذنت في البلد، ثم لم تصلِّ إلا وأنت في السفر فلا بأس، لكن الأفضل تقصر العشاء، تصلي المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين، نعم، والقصر سُنَّة، ولكن الصواب أنه يجوز الإتمام في السفر، قال بعض العلماء: لا يجوز. لكن الصواب أنه يجوز، والدليل على هذا أن عثمان رضي الله عنه أتمَّ في ... أكمل القراءة

فصــل: وأما قول القائل:‏ الرحمة:‏ ضعف وخَوَر في الطبيعة، وتألم على المرحوم، فهذا باطل.‏ أما أولا:‏ فلأن الضعف والخَوَر مذموم من الآدميين، والرحمة ممدوحة؛ وقد قال تعالى:‏‏{‏‏وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ‏}‏‏ ‏[‏البلد:‏ 17‏]‏، وقد نهـى الله عبـاده عن الوهـن والحـزن؛ فـقـال ... أكمل القراءة

ينبغي للمرأة أن تكون محتشمة، وأن تتعود على الحشمة، المرأة عند المرأة لا بأس، لكن ينبغي لها أن تكون محتشمة متسترة فهو أولى، نعم. أكمل القراءة

لا أعلم في هذا شيئاً لأن الأمر يرجع إلى اجتهاد الإمام، فإذا رأى أن من المصلحة أن يزيد في بعض الليالي أو بعض الركعات لأنه أنشط، ورأى من نفسه قوة في ذلك، ورأى من نقسه تلذذاً بالقراءة فزاد بعض الآيات لينتفع وينتفع من خلفه، فإنه إذا حسن صوته وطابت نفسه بالقراءة وخشع فيها ينتفع هو ومن وراءه فإذا زاد بعض ... أكمل القراءة

فصــل: وأما قول السائل‏:‏ لأنهم قد صرحوا أنـه ** على الإرادات لمقســور ولم يكن فاعل أفعاله ** حقيقة والحكم مشهور فيقال له‏:‏ المصرح بأنه غير فاعل حقيقة هم الجهمية، أتباع الجهم بن صفوان ومن وافقهم من المتأخرين، ولم يصرح بهذا أحد من الصحابة، والتابعين لهم بإحسان، ولا أئمة المسلمين، لا الأئمة ... أكمل القراءة

لا يعلم عمر الدنيا ولا متى تقوم الساعة إلا الله سبحانه بإجماع أهل العلم؛ لأن هذا من علم الغيب الذي استأثر الله به، لقوله سبحانه: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وقوله سبحانه وتعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا ... أكمل القراءة