التلفظ بالنية بدعة، والجهر بذلك أشد في الإثم، وإنما السنة النية بالقلب؛ لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى، وهو القائل عز وجل: {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، ولا ... أكمل القراءة

الأولى فيما أرى عدم الإخبار، لأن إتيان الكسوف بغتة أشد وقعاً في النفوس، ولهذا نجد أن الناس لما علموا الأسباب الحسية للكسوف، وعلموا به قبل وقوعه، ضعف أمره في قلوب الناس، ولهذا كان الناس قبل العلم بهذه الأمور، إذا حصل كسوف خافوا خوفاً شديداً، وبكوا وانطلقوا إلى المساجد خائفين وجلين، والله ... أكمل القراءة

إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة"، هذا القدر من الحديث صحيح أخرجه الحاكم وغيره، وهو يصح برواياته المختلفة، أما الزيادة وهي: "كلها في النار إلا واحدة"، أو: "كلها في الجنة إلا واحدة"، أو: ... أكمل القراءة

البدعة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار"، وإذا كان كذلك فإن البدع سواء كانت ابتدائية أم استمرارية يأثم من تلبس بها لأنها كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "في النار"، أعني أن الضلالة هذه تكون سبباً للتعذيب في النار، وإذا كان ... أكمل القراءة

الصواب أنه يستخلف من يصلي بهم كما فعل عمر رضي الله عنه لما طُعن، وإن لم يستخلف واستخلفوا من أكمل بهم صحت صلاتهم، هذا هو الراجح من أقوال العلماء، وإن صلوا فرادى وأتموا لأنفسهم فلا بأس. أما إذا كان قد أكمل بهم ثم تذكر أنه صلى بغير وضوء صحت صلاتهم ... أكمل القراءة

الواجب على المؤمن أن يسارع إلى الصلاة في المسجد مع الجماعة، لقول الله سبحانه: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى}، وقوله سبحانه: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}، وقوله عز وجل: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ ... أكمل القراءة

يقول الله تعالى: {لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة:108]. فإذا كان مسجد الضرار نُهي النبي صلى الله عليه وسلم عن دخوله والصلاة فيه لأنه ... أكمل القراءة

الأذان المُلحَّن أي المطرب به يجزيء لكنه مكروه، وأما الملحون فإن كان اللحن يتغير به المعنى، فإن الأذان لا يصح، كما لو قال المؤذن: (الله أكبار) فهذا لا يصح، لأنه يحيل المعنى فإن أكبار جمع كبر وهو الطبل. وأما إذا كان اللحن لا يتغير به المعنى فإن الأذان يصح ... أكمل القراءة

لا بأس أن تقول لفلان: "أرجوك" في شيء يستطيع أن يحقق رجاءك به. وكذلك "تحياتي لك"، و"لك مني التحية". وما أشبه ذلك لقوله تعالى: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها}، وكذلك: "أنعم صباحاً" و"أنعم مساءً" لا بأس به، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلاً عن السلام ... أكمل القراءة

فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة، لا يقال: إنها سنة مستمرة، إنما فعلها جائز، لو فعلها الإنسان وأخبرهم بذلك، أو كان في جماعة مثلاً معروفين، لا يزيدون ولا ينقصون، كانوا في برية أو في مزرعة فقال: نفعل مثلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ونقرأ سورة الأعراف، لا بأس. أما أن يقرأها بدون أن يخبر ... أكمل القراءة

البدعة: هي العبادة التي لم يشرعها الله، كالاحتفال بالموالد، والاحتفال بليلة الإسراء والمعراج، ورفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من المؤذن بعد انتهاء الأذان وأشباه ذلك. وقد صنف جماعة من العلماء كتباً في بيان البدعة وأنواعها نرشد إلى بعضها فيما يلي: 1 - كتاب [السنن والمبتدعات] للشيخ ... أكمل القراءة

الجواب أن ذلك إذا كان صغيراً كأن كان رَقْماً في ثوب، فهو من الأمور الجائزة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لمَّا حرم الصور قال: "إلا رقما في ثوب"، والرقم: الصورة الصغيرة كالماركات التجارية، فهذه من الأمور الجائزة. أما إذا كانت الصور كبيرة كالصور التي تشمل القميص من أعلاه إلى أسفله ونحو ذلك، فإذا ... أكمل القراءة