الحكم أنه لا شيء عليه، لأن الصائم لا يفطر إلا بثلاثة شروط: العلم، والذكر، والإرادة،ولكني أقول: إنه يجب على الإنسان أن يصبر عن الاستمناء، لأنه حرام لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَ-ٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَ-ٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ ... أكمل القراءة

نعم في هنا من ضرب الضربة الأولى له مائة حسنة والضربة الثانية له كذا جاء في صحيح مسلم، الوزغ يسمى الكريسي هذا قتله فيه أجر، من قتل في الضربة الأولى له كذا، وله في الضربة الثانية كذا جاء في بعضه له مائة حسنة والضربة الثانية خمسين حسنة هكذا عندك نعم يا شيخ سبعين ومائة اقرأ الحديث نعم اقرأ. قال ... أكمل القراءة

إذا لم يذكر إلا بعد السلام فصلاة الجماعة صحيحة وليس عليهم إعادة، أما الإمام فعليه الإعادة. أما إن ذكر وهو في أثناء الصلاة فإنه يستخلف من يُكمل بهم صلاتهم في أصح قولي العلماء لقصة عمر رضي الله عنه، فإنه لما طعن استخلف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فأتم بهم الصلاة ولم يستأنف. وبالله ... أكمل القراءة

إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا حكيم لا تبع ما ليس عندك"، وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تبع ما ليس عندك"، فهذا يقتضي تحريم بيع الإنسان لما ليس عنده، وذلك أن البيع في الأصل إنما شُرع من أجل منع حصول الخلاف والشقاق بين الناس، فإذا كان يؤدي ... أكمل القراءة

زكاة الفطر لا تجوز إلا من الطعام، ولا يجوز إخراجها من القيمة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنَّا نخرجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام". فلا يحل لأحد أن يخرج زكاة الفطر من الدراهم، أو الملابس، أو الفرش ... أكمل القراءة

أما هذا فجائز لأنه من باب الاجارة، فإذا أديت ما عليك من الشرح والتوضيح للطلبة ولم تكتم شيئاً عنهم فقد أديت ما عليك. فإذا أراد شخص أن يقتطع من وقتك شيئاً فلك الحق أن تأخذ عوضاً عن ذلك. أكمل القراءة

لا يجوز استعمال القرآن في شيء من الطرائف المضحكة لأن هذا امتهان للقرآن الكريم، أما الطرائف الخالية من القرآن فلا بأس بذكرها على وجه لا يشغل الناس ويشرط أن تكون خالية من الكلام المحرم أو ذكر شيء من المحرمات القولية أو الفعلية بل تكون الطرائف مسوقة بكلام نزيه‏. أكمل القراءة

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد: اختلف العلماء في القدر الذي يجوز للخاطب أن ينظر إليه من المخطوبة فذهب المالكية والحنفية والشافعية إلى أنه ينظر إلى الوجه والكفين فقط وذهب الإمام أحمد في رواية عنه أنه ينظر إلى الوجه فقط، وروى أصحابه رواية أخرى انه يجوز النظر إلى ... أكمل القراءة

الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمته في إيجادها، هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة وقد قال النبي : « لا ضرر ولا ضرار ». هذا بقطع النظر عما ... أكمل القراءة