سائل يسأل: عما يفعله بعض الناس، يأتي إلى رجل مختص بإناء فيه قليل من ماء، فينفث فيه، ويتلو بعض آيات من القرآن، ودعوات يقولها، ثم يذهب به إلى المريض، فيسقيه إياه، فهل هذا جائز شرعاً أم لا، وهل لذلك حقيقة أقصد: هل يستفيد المريض من شرب ذلك الماء؟ وهل ورد في ذلك دليل شرعي؟ نرجو الإفادة.

كيف يمكن الجمع بين الأحاديث الآتية: "كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء وكتب بيده كل شيء ثم خلق السماوات والأرض"، وفي مسند الإمام أحمد عن لقيط بن صبرة قلت: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال: "كان في عماية..."، وحديث: "أول ما خلق الله القلم"، فظاهر هذه الأحاديث متعارض في أي المخلوقات أسبق في الخلق، وكذلك ما جاء أن أول المخلوقات هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

بعض المساجد تواظب على دعاء القنوت في صلاة الفجر، والبعض الآخر لا يأتي به على الإطلاق في صلاة الفجر، ما تعليقكم يا فضيلة الشيخ؟

ما السبب في أن الفرج يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟

أحد الأشخاص تزوج بامرأة بعد أن توفيت زوجته الأولى رحمها الله، وكانت قد خلفت له -الزوجة الأولى- خمسة أولاد وبنت، ثم تزوج بالأخرى وهي تصغره بالعمر ربع قرن تقريباً ولم تنجب له أطفال، وهذه المرآة لا تخاف الله، وأقدمت بعد زواجها بهذا الشخص بعدة أشهر بجريمة قتل بالسم في الطعام، وهذا السم كان معد للزوج الذي رفض أخذ هذا الطعام بحجة أنه مكشوف، ثم بقى الطعام حتى أتت والدة الزوج فأخذت الطعام وأكلت هي وولد الزوج وابن أخ الزوج أكلوا هذا الطعام مع جدتهم ثم توفيت أم الزوج بعد أكلها من الطعام مباشرةً متأثرة بالسم الذي في الطعام!! وتوفي ابن الزوج الذي لم يتجاوز عمره الثلاث سنوات، توفي بعد جدته بعدة ساعات، وكُتب البقاء لولد أخ الزوج، ثم بعد ذلك وصلت القضية إلى الحكومة بعد عدة أشهر، وأجرى التحقيق اللازم مع الزوجة فاعترفت بجريمتها، وأتى شخص يعمل في المحكمة الشرعية أتى إلى أخو الزوج بعد أن أترجاه الزوج أنه يريد زوجته ويرجو أن لا يصدر الحكم بإعدامها، وقال عضو المحكمة لأخ الزوج: هل أنت مقتني لأخوك؟ قال: نعم ما الأمر؟ قال: أن الحاكم سيصدر الحكم بالإعدام بحق زوجة أخيك، وأيضاً أخوك، قال الأخ: لماذا؟ وما ذنب أخي؟ قال عضو المحكمة لأخ الزوج: لأن أخوك لم يقوم بإبلاغ الجهة المختصة عن الزوجة في حينه حيث وأنه سكت لبضعة أشهر، هذا وتم الإفراج عن الزوجة والزوج وانتهت القضية، ولم يكن أي شيء قد حصل، ثم أتى الولد الأكبر للزوج من الزوجة السابقة يحكي لوالده بعد أن قرر الوالد أن يبني مسكن لزوجته خاص بها حتى بعد وفاته إذا شأت تسكن فيه، قال الولد لوالده: يجب أن يكون مسكنها بجوار أهلها أفضل وذلك بعد وفاتك، إلاّ أن الوالد رفض ذلك وذكّر الولد والده بجريمتها الأنفة الذكر، أجاب الوالد بأن قد سأل عالم، وقال له العالم بأن كان هي في أمر الغوا، وثانياً سوف تتحمل هي مسئوليتها، وأنت ما تتحمل أي ذنب قامت به الزوجة!! هذا ما قاله العالم للزوج، فما رأي الشرع في ذلك، هل هذا صحيح؟ ولم تكتفي الزوجة بالجريمة المذكورة أعلاه، وإنما اتجهت بعد ذلك نحو السحرة والدجالين لعنهم الله للاعتماد عليهم، وبقيت الزوجة مع الزوج حتى توفي نسأل الله له الرحمة والمغفرة، والآن هي مازالت باقية في بيت الزوج في مسكنٍ بناه لها الزوج قبل وفاته، وأولاد الزوج على الزوجة السابقة لا يطيقونها بجوارهم، علماً أن عدتها قد انقضت بعد وفاة الزوج -أربعة أشهر فأكثر-، نرجو أن تفيدونا بحكم شرعي، هل يجوز بقائها أم أهلها أبقاء من أولاد الزوج؟ نرجو الرد.

هل قراءة الإمام قراءة للمأموم؟

أريدك يا فضيلة الشيخ أن تدعو لي في بيت الله الحرام بأن يُعجِّلَ لي في موتي، فلقد دعوت الله كثيراً ما يقرب من أربع سنوات، وصليت صلاة الحاجة لكي يُعجل الله لي في موتي، وللأسف لم يقبض روحي حتى الآن. هل من الممكن أن تدعو لي؟

ما المراد بالقبر هل هو مدفن الميت أو البرزخ؟

ما رأي فضيلتكم في رجلٍ دخل مع الإمام بنية صلاة الوتر ثم تذكر وهو يصلي أنه لم يصل العشاء فقلب النية عشاء فهل يصح؟

ما حكم القسم بقول: "وحياة الله"، وقول المرأة لزوجها: "حرام علي ربنا أن تفعل كذا"، وقولهم: "حد الله بيني وبينك"؟

هل سبق أحدٌ شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في أن المعية حقيقية تليق بالله ينزه فيها الباري عن أن يكون مختلطاً بالخلق أو حالاً في أمكنتهم؟ وعن الحديث القدسي: "وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل.."؟ وعن قول ابن القيم في الصواعق مختصرها: "فهو قريب من المحسنين بذاته ورحمته" هل هو صحيح وهل سبقه أحد في ذلك؟

ما هو الجهاد في سبيل الله؟