إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)

طلب فتوى

لا تشترط الطهارة للمس شريط تسجيل القرآن

هل يشترط لمس الشريط المسجل عليه القرآن الكريم الطهارة؟
لا شك أن ما نسمعه من الشريط المسجل عليه آيات من كتاب الله بصوت القارئ هو القرآن الكريم، ولكن هذا الشريط لا يأخذ نفس الحكم المتعلق بالقرآن الكريم من حيث أنه لا يجوز مسه إلا على طهارة كما هو مذهب أكثر أهل العلم، فيجوز مس الشريط بدون طهارة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً ... أكمل القراءة

سئل عمن يقول الكلام غير المتكلم

سئل عمن يقول الكلام غير المتكلم
وسئل رحمه الله‏:‏ ‏ ‏ ما تقول السادة العلماء الجهابذة أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين فيمن يقول‏:‏ الكلام غير المتكلم، والقول غير القائل، والقرآن والمقروء والقارئ كل واحد منها له معنى‏؟‏ بينوا لنا ذلك بيانًا شافيًا؛ ليصل إلى ذهن الحاذق والبليد، أثابكم الله بمنه‏؟‏‏‏. ‏ ‏ فأجاب رضي الله عنه‏:‏ ... أكمل القراءة

موقف العامة من اختلاف العلماء في الفروع

أنا حيران، لا أعرف من أتبع؟ بعض العلماء يقولون بأن الشيء جائز، والآخر ليس بجائز في فتوى خاصة، ماذا أفعل؟ لماذا لا يتفقون على فتوى عامة؟ أليس الإسلام أمة واحدة متماسكة؟ لماذا العلماء الذين يريدون وحدة الأمة لا يتحدون بينهم في الأول كمثال أم أستفتي نفسي أو أختار بين فتويين ما تريد نفسي الأمارة بالسوء، أرشدوني؟ 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن عليك أن تجتهد في اختيار العالم الذي تريد أن تسأله عما أشكل عليك من أمر دينك، ويكون الأساس الذي تختاره عليه هو العلم والورع والاتباع للسنة النبوية المطهرة، فإذا اجتهدت واخترت من بين علماء الأمة من تطمئن إليه نفسك وأفتاك بما ... أكمل القراءة

أرسلت إليّ بطاقة فيها أذكار مرتبة من بعض الصوفية، ماذا أفعل بها؟

أرسلت إليّ بطاقة فيها أذكار مرتبة من بعض الصوفية، ماذا أفعل بها؟
اطلعت على صورة البطاقة، ومن أجل العدل وبيان الحق أجبت عما فيها على سبيل الاختصار بما يلي: 1 - تضمنت هذه البطاقة الحث على ذكر الله تعالى؛ وهذا حق، ولكن ذكر الله تعالى عبادة يتقرب بها إليه فيجب التمشي فيها على ما شرعه الله عز وجل؛ ولا يتم ذلك إلا بالإخلاص لله تعالى، والاتباع لرسول الله صلى الله عليه ... أكمل القراءة

ذم الذهاب خلف الطواغيت من أجل مصلحة دنيوية

ما هو حال من يهرع ويذهب خلف الطواغيت، ويعلل ذلك بأنه يريد مصلحة المجتمع أو القبيلة؟
بالنسبة للمصلحة المطلوبة لا تنفك أن تكون دينية أو دنيوية، فالعاقل لا يسعى إلا لدرهم للمعاش أو حسنة للمعاد. أما حسنة المعاد فلن يندم على السعي من أجلها، وتحقيقها لا شك أنه مصلحة لا يختلف فيها اثنان. وأما درهم المعاش فله وسيلتان: إحداهما أيضاً محمودة، وهي أخذه من حله ووضعه في محله المطلوب شرعاً، ... أكمل القراءة

يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم وعبد القادر!

ما رأي فضيلتكم في رجل محافظ على الصلاة والصيام وظاهر حاله الاستقامة، إلا أن له حلقات يدعو فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وعبد القادر، فما حكم عمله هذا؟
ما ذكره السائل يحزن القلب، فإن هذا الرجل الذي وصفه بأنه يحافظ على الصلاة والصيام، وأن ظاهر حاله الاستقامة قد لعب به الشيطان وجعله يخرج من الإسلام بالشرك وهو يعلم أو لا يعلم، فدعاؤه غير الله عز وجل شرك أكبر مخرج عن الملة، سواء دعا الرسول عليه الصلاة والسلام، أو دعا غيره، وغيره أقل منه شأناً وأقل منه ... أكمل القراءة

حكم تزين المرأة بالذهب وحكم ما كان بعضه ذهباً

ما حكم تزين المرأة بالذهب؟ وهل الذي يكون من الفضة مصبوغاً بالذهب يدخل في حكم الذهب؟
بالنسبة للتزين بالذهب ثبت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه وضع في إحدى يديه ذهباً وفي الأخرى حريراً فقال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثها"، وهذا الحديث هو أصح شيء في الباب وهو أوضحه دلالة وأعمه، وهو محل إجماع بين هذه الأمة، بين علماء هذه الأمة، ولم يختلف فيه اثنان من سلف هذه الأمة أنه ... أكمل القراءة

فصل في موقف الشيخ من الذين يصرون على الابتداع في الدين

فصل في موقف الشيخ من الذين يصرون على الابتداع في الدين
فصــل: فلما نهيتهم عن ذلك أظهروا الموافقة والطاعة، ومضت على ذلك مدة والناس يذكرون عنهم الإصرار على الابتداع في الدين، وإظهار ما يخالف شرعة المسلمين، ويطلبون الإيقاع بهم، وأنا أسلك مسلك الرفق والأناة، وأنتظر الرجوع والفيئة، وأؤخر الخطاب إلى أن يحضر ‏[‏ذلك الشيخ‏]‏ لمسجد الجامع‏.‏ وكان قد كتب إلى ... أكمل القراءة

كيفية تغيير المنكر

هل نستطيع جمع عدد من الناس لكي نغير المناكر باليد؟
إن هذا ليس بهذه الصورة، بل لا يمكن أن يقع ذلك بالفوضى ولا بالأمور التي لا نفع فيها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك في العهد المكي، وحال الاستضعاف لا يمكن فيه هذا بل تغيير المنكر باليد على الإنسان أن يفعله في بيته، فكل إنسان عليه أن يغير منكر أهل بيته بيده، وإذا فعلنا ذلك وتعاهدنا عليه ... أكمل القراءة

الزيادة على زكاة الفطر

هل زكاة الفطر محدودة بأن أكيل لكل شخص من أفراد عائلتي صاعاً واحداً بدون تزويد، إنني أقصد بالزيادة الصدقة ليس احتياطاً عن نقص الصاع دون أن أخبر الفقير الذي أدفعها له بتلك الصدقة مثل: عندي عشرة أشخاص ثم اشتريت كيس أرز يزن خمسين كيلوا ثم دفعتها كلها زكاة فطر عن هؤلاء العشرة بدون عدها بالأصواع؛ لأنني أعرف بأنها تزيد عنهم بعشرين كيلو أو أكثر، جاعلا الزيادة صدقة، ثم إنني لا أخبره بأن هذه الزيادة صدقة، بل أقول: خذ زكاتنا، فهو لا يعلم أن ذلك الكيس فيه زيادة عن الزكاة فيأخذها راضيا بها، فما الحكم في ذلك؟
الحمد لله، زكاة الفطر صاع من البر أو التمر أو الأرز ونحوها من قوت البلد للشخص الواحد، ذكراً أو أنثى، صغيراً أو كبيراً، ولا حرج في إخراج زيادة في زكاة الفطر كما فعلت بنية الصدقة ولو لم تخبر بها الفقير، وبالله التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ... أكمل القراءة

حكم أخذ المرأة من مال زوجها بغير إذنه

هل يجوز للمرأة أن تأخذ من مال زوجها بغير إذنه إذا كانت المرأة محتاجة له؟
إنها يجوز لها أخذ حقها، فإن كان زوجها بخيلاً يمنعها حقها فيجوز لها أن تأخذ حقها وحق ولدها بالمعروف، كما حكم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لهند بنت عتبة. وإن كان يؤدي إليها كل حقوقها فلا يحل لها أخذ شيء من ماله بغير إذنه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة ... أكمل القراءة

فصل في قول القائل: إن الله يرضى لرضا المشائخ، ويغضب لغضبهم‏

فصل في قول القائل: إن الله يرضى لرضا المشائخ، ويغضب لغضبهم‏
فصــل: وأما قول القائل‏:‏ إن الله يرضى لرضا المشائخ، ويغضب لغضبهم‏. ‏‏ فهذا الحكم ليس هو لجميع المشائخ، ولا مختص بالمشائخ، بل كل من كان موافقاً لله يرضى ما يرضاه الله، ويسخط ما يسخط الله كان الله، يرضى لرضاه، ويغضب لغضبه، من المشائخ وغيرهم، ومن لم يكن كذلك من المشائخ، لم يكن من أهل هذه الصفة، ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00 يتبقى على
26 ذو الحجة 1445
الفجر 00:00 الظهر 00:00 العصر 00:00 المغرب 00:00 العشاء 00:00

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً