إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2008-11-24
ما هو "المَخيط" الذي يَحرُم على الحاج؟
ما هو "المَخيط" الذي يَحرُم على الحاج؟
"المَخيط" : هو كل ما يخاط على قدر الملبوس عليه، بأن يكون على قدر
البدن كله، كأن يكون له جيب وأكمام، أو على نصفه كالقميص والسديري
والفنيلة، وسواء كان مخيطًا أو منسوجًا بصفة على البدن فلو كان ما فيه
خيط فكذلك، أو على تقدير عضو منه كالشراب ودسوس اليدين.
ولو كان إزاره قطعتين أو ثلاث أو رداؤه فهذا ليس ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-26
الكلام على ظلمة الجسر وظلمة الحشر في حديث ثوبان
حديث ثوبان في صحيح مسلم: "
"، ما هي ظلمة
الجسر؟ وما هي ظلمة الحشر؟إن الناس عندما يحشرون يوم القيامة ينادي المنادي في الناس: {وامتازوا اليوم أيها المجرمون}، وينادي
الله آدم بصوت: "أخرج بعث النار، فيقول: يا
رب من كم، فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فذلك: {يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل
حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-05
من هو ابن تيمية، وهل هو شيخ نجد؟
من هو ابن تيمية، وهل هو شيخ نجد؟
إن ابن تيمية رجل من المسلمين من أهل الشام ليس من أهل نجد، ولد
بالشام في القرن السابع الهجري، وعاش فيه وتعلم، واشتهر من بين أقرانه
بجودة قريحته وذكائه في صباه، حتى اشتهر بذلك فكان أهل الحديث إذا
أتوا دمشق أتوه فكتبوا له لوحاً من الحديث فيه ستة عشر حديثاً فيحفظه
بالنظرة الواحدة، واشتهر بذلك في صباه ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-31
الفرق بين الأذى والضرر
سائل بعث يقول: حصل عندي إشكال في حديثين قرأهما علينا إمام مسجدنا،
وطلبت منه أن يحل الإشكال؛ فلم يستطع ذلك.
- فأما الحديث الأول فيقول الله فيه: " ".
- وأما الحديث الثاني فيقول الله تعالى فيه: " ".
فكيف نفى في الحديث الأول أن عباده يضرونه، وأثبت في الحديث الآخر أن ابن آدم يؤذيه تبارك وتعالى؟
فأستفسر من فضيلتكم عما إذا كان كل من الحديثين صحيحاً أم لا؟ وكيف الجمع بينهما؟
- فأما الحديث الأول فيقول الله فيه: " ".
- وأما الحديث الثاني فيقول الله تعالى فيه: " ".
فكيف نفى في الحديث الأول أن عباده يضرونه، وأثبت في الحديث الآخر أن ابن آدم يؤذيه تبارك وتعالى؟
فأستفسر من فضيلتكم عما إذا كان كل من الحديثين صحيحاً أم لا؟ وكيف الجمع بينهما؟
أما الحديث الأول الذي فيه نفي إلحاق الضرر به تعالى، فقد رواه مسلم
في (صحيحه) وغيره (1) من حديث أبي ذر.
وأما الحديث الثاني الذي فيه إثبات الأذى، فرواه البخاري ومسلم
وغيرهما (2) من حديث أبي هريرة. فكلا الحديثين صحيح.
وأما الجمع بين الحديثين، فليس بينهما تناقض، ولا اختلاف بحمد الله؛
لأن الأذى أخف من ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-03-13
فوائد مختصرة في أحكام سجود السهو ..
فوائد مختصرة في أحكام سجود السهو
1 - من ترك ركناً ناسياً لا يخلو من ثلاث حالات:
- الحال الأولى: إن ذكره قبل أن يصل إلى محله وجب عليه الرجوع.
- الحال الثانية: إن ذكره بعدما وصل إلى محله، فإنه لا يرجع؛ لأنه لو
رجع لم يستفد شيئاً وتكون الركعة الثانية بدلاً عن التي قبلها.
- الحال الثالثة: إن ذكره بعد السلام فإن كان في الركعة الأخيرة ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-18
متى يسجد لله سجود شكر، وما صفته، وهل يشترط له وضوء؟
متى يسجد لله سجود شكر، وما صفته، وهل يشترط له وضوء؟
يكون "سجود الشكر" عن مصيبة اندفعت، أو لنعمة تهيأت للإنسان، وهو
كالتلاوة خارج الصلاة، فبعض العلماء يرى له الوضوء والتكبير، وبعضهم
يرى التكبيرة الأولى فقط ثم يخر ساجداً ويدعو بعد قوله: "سبحان ربي
الأعلى".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - ... أكمل القراءة
سئل عن رجل قال إن الله لم يكلم موسى تكليماً
سئل عن رجل قال إن الله لم يكلم موسى تكليماً
وسئل شيخ الإسلام رحمه الله في رجل قال: إن الله لم يكلم موسى
تكليما وإنما خلق الكلام والصوت في الشجرة، وموسى عليه السلام سمع من
الشجرة لا من الله، وإن الله عز وجل لم يكلم جبريل بالقرآن وإنما أخذه
من اللوح المحفوظ، فهل هو على الصواب أم لا؟
فأجاب:
الحمد لله، ليس هذا على الصواب، بل هذا ضال ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-09-28
هل يجوز دفع زكاة الفطر لمن ينتسبون لأهل البيت؟
هل يجوز دفع زكاة الفطر لمن ينتسبون لهذا البيت إذا كانوا فقراء ولا
يجدون مالاً ولا يأخذون من بيت المال شيئاً؟
الصدقة لا تحل لآل محمد، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال
لعمه العباس رضي الله عنه: "إن الصدقة لا
تحل لآل محمد إنما هي أوساخ الناس". فمن كان من آل البيت فإن
الصدقة لا تحل له، سواء كانت زكاة الفطر، أو زكاة المال.
لكن ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أنه إذا كان لم يكن خمس
يعطون منه ... أكمل القراءة
قياس الشمول
قياس الشمول
وقياس الشمول هو انتقال الذهن من المعين إلى المعنى العام المشترك
الكلي المتناول له ولغيره، والحكم عليه بما يلزم المشترك الكلي بأن
ينتقل من ذلك الكلي اللازم إلى الملزوم الأول، وهو المعين فهو انتقال
من خاص إلى عام، ثم انتقال من ذلك العام إلى الخاص، من جزئي إلى كلي،
ثم من ذلك الكلي إلى الجزئي الأول، ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-02
تخيل يوم القيامة
ما حكم التفكر والتأمل يعني سماه تخيلا في أهوال القيامة، مثل انشقاق
السماء ونـزول الملائكة وخروج الناس من القبور هل في ذلك إثم؟
نعم. بل تأمل، تأمل حتى تستفيد، ينبغي للإنسان أن يتأمل ويتذكر يوم
القيامة وأهوال يوم القيامة حتى يكون حافزا له على حتى يكون ذلك سببا
في رقة قلبه وخشوعه، ويكون حاملا له على إخلاص العمل لله عز وجل وأداء
الحقوق والانتهاء عن المحرمات نعم. أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-02-26
يأجوج ومأجوج من بني آدم
سمعنا عن قوم يأجوج ومأجوج في القرآن الكريم، فما موقعهم الحالي في
عالمنا المعاصر، وما دورهم فيه؟
هم من بني آدم، ويخرجون في آخر الزمان وهم في جهة الشرق، وكان الترك
منهم فتركوا دون السد وبقي يأجوج ومأجوج وراء السد، والأتراك كانوا
خارج السد.
ويأجوج ومأجوج من الشعوب الشرقية: (الشرق الأقصى)، وهم يخرجون في آخر
الزمان من الصين الشعبية وما حولها بعد خروج الدجال ونزول عيسى بن
مريم عليه الصلاة والسلام، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-03
هل قول الزور من مبطلات الصيام؟
بعض أهل العلم يستشهد بقوله صلى الله عليه وسلم: "
" على أن قول الزور من مبطلات
الصيام، فهل هذا في محله؟هذا في غير محله، وتوجيه الحديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الإنسان ليصلي وما كُتب له من صلاته إلا
نصفها، إلا ربعها، إلا عشرها" وما أشبه ذلك، فالمراد أن الصوم
الكامل هو الذي يصوم فيه الإنسان عن قول الزور والعمل به.
أما الصيام فمعروف كما قال تعالى: {فَالـنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
13
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |