نعم، إذا كان يمكن أن يَعْلَم يكون هذا من الغيبة، أما إذا كان لا يمكن الأحسن أن تقول: بعض الناس، ولا تقول: شخص أعرفه. تقول: بعض الناس يفعل كذا، وبعض الناس يفعل كذا. فلا تحدد، لأنك إذا قلت: شخص يقول كذا وكذا ربما أنه يبحث عنه حتى يعرفه، نعم. أكمل القراءة

حكم صلاة التهجد سنة مؤكدة , وأما عدد ركعات قيام الليل فالأمر فيها واسع فإن أطال الصلاة قلل العدد وإن خفف زاد في العدد , وقد ثبت عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة يطيل فيهن ويوتر بثلاث منهن , وثبت انه أوتر بخمس وبسبع وبتسع , وعلى العموم فالأمر في ذلك واسع . أكمل القراءة

القول الراجح أنه لا يلزمه إلا القضاء فقط، وأنه لا يلزمه الإطعام لعموم قوله: {وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ ... أكمل القراءة

لاحرج على من نزل في العزيزية ومزدلفة أو غيرهما من الأراضي الخارجة عن منى إذا لم يجد منزلاً في منى أيام الحج، ومن غربت عليه الشمس منكم في اليوم الثاني عشر ممن كان في العزيزية أو شبهها فليس عليه البقاء في منزله إلى اليوم الثالث عشر، كما أنه ليس عليكم الرمي في الثالث عشر. وبالله التوفيق وصلى الله على ... أكمل القراءة

الأفضل إذا تيسر أن يأتي ماشيا، لأنه جاء في الحديث في فضل الذهاب إلى الجمعة "من بكر وابتكر " رواه الترمذي: الجمعة (496) , والنسائي: الجمعة (1384) , وأبو داود: الطهارة (345) , وابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها (1087) , وأحمد (4/10). وفي بعضها " ومشى ولم يركب ودنا من الإمام ولم يلغ واستمع غفر له ما ... أكمل القراءة

يجوز للمسافر سفر قصر أن يفطر في سفره سواء كان ماشياً أو راكباً وسواء كان ركوبه بالسيارة أو الطائرة وغيرهما وسواء تعب في سفره تعباً لا يتحمل معه الصوم أم لم يتعب، اعتراه جوع أو عطش أم لم يصبه شيء من ذلك؛ لأن الشرع أطلق الرخصة للمسافر سفر قصر في الفطر وقصر الصلاة ونحوهما من رخص السفر ولم يقيد ذلك ... أكمل القراءة

ليست هذه الأقوال من أقوال أهل السنة، أهل السنة يقولون: "الإيمان هو قول باللسان وقول بالقلب، وعمل بالجوارح وعمل بالقلب"، ومن أقوالهم: "الإيمان قول وعمل"؛ ومن أقوالهم: "الإيمان قول وعمل ونية"، فالإيمان لابد أن يكون بهذه الأمور الأربعة: 1 - قول اللسان وهو النطق باللسان. 2 - قول القلب وهو الإقرار ... أكمل القراءة

يكون بعد الفراغ من الدفن، لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: "استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل"، أما عند الدفن فيقول: "بسم الله، وعلى ملة رسول الله". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن ... أكمل القراءة

إن ذلك مما لا يجوز، فلا يجوز النظر إلى السافرات اللواتي كشفن ما لا يحل لهن كشفه، بل يجب غض البصر عنهن، وإن كان الإنسان سيستمع إلى الأخبار فربما جاءت فيها لقطة مثلاً من بعض النساء سافرات فلا حرج لأن ذلك من النظرة الأولى، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: "يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك ... أكمل القراءة

إن الدراسة يرجع فيها إلى المقررات التي تقرر، فمثلاً إذا كان الإنسان يدرس أحكامه يريد دراسة الفقه فله طرق، لذلك منها أن يدرس كتاباً ليس فيه أدلة وإنما مأخوذ من الأدلة من الأحكام فقط، ثم يبين له بعد ذلك أدلتها في مستوى أعلى، كالصبي الذي يدرس القرآن خالياً من التجويد ثم يدرس التجويد بعد ذلك، أو كالذي ... أكمل القراءة

إن ما يوصل بالشعر مما ليس منه مما يشبهه ويلتبس به لا يجوز، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلات والمستوصلات، وهذا يقتضي أنه من الكبائر، فما وردت عليه اللعنة فهو من الكبائر، فلا يحل وصل الشعر بشيء ليس منه. وإذا كانت العروس تحتاج إلى زينة فلتثبتها في الشعر مباشرة، ولتثبتها بالخيوط، فيجوز أن ... أكمل القراءة

وقول القائل‏:‏ أصل الاستسلام هو الإسلام الظاهر، فالإسلام هو الاستسلام للّه والانقياد له ظاهراً وباطناً، فهذا هو دين الإسلام الذي ارتضاه اللّه كما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، ومن أسلم بظاهرة دون باطنه فهو منافق يقبل ظاهره، فإنه لم يؤمر أن يشق عن قلوب الناس، وأيضاً فإذا كان الإسلام يتناول التصديق ... أكمل القراءة