مَن فاته من رمضان صيام بعض الأيام وذلك لعذر؛ فهل يجب عليه أن يصومها متتابعة أم يجوز له أن يفرقها؟

هل المسافر إذا أراد السفر وتجهز للسفر وأعد أمتعته ولكنه لم يبدأ بالسفر أي لم يخرج من المدينة، فهل له أن يترخص برخصة السفر، كأن يقصر الصلاة في بيته ويجمع ثم يسافر أو يفطر؟

أسأل عن حكم معاملة: "البنتاجون"

نمت في رمضان ليلاً بهدف نية القيام للسحور، فقمت على الأذان فذهبت مُسرعاً وشربت، وبعد أن شربت نظرت إلى الساعة فإذا هو أذان الظهر وليس الفجر كما كنت أعتقد، فما حكم صيامي؟

هل أسمح لزوجتي أن تذهب مع مجموعة من النساء إلى المسجد أو لا بد أن تذهب معي من الفندق إلى المسجد؟

ذُكر في الرد على حديث الأعرابي بأنه شهد الشهادة ولكن لم تثبت عدالته، وهنا إشكال؛ وهو أن هذا الأعرابي قد ثبتت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة كلهم عُدُول فكيف نُجيب على هذا الإشكال؟

أتتني الدورة الشهرية وعمري 11 سنه في أول شهر رمضان ولم أصم هذا الشهر حيث كنت جاهلة ولم أخبر أهلي، والآن لدي أطفال ولدي طفل عمره شهر أرضعه فهل أقضي ذلك الشهر؟

حضرت إلى هذه البلاد لتأدية العمرة والحج، وقد أدّيت العمرة وأريد الحج، ولكن والدتي رفضت ذلك مني وهي حجة الفريضة فماذا علي؟

صليت صلاة الظهر وراء إمام لا يرفع صوته فعندما سجدنا في السجدة الأولى وجدناه قد رفع من السجود الثاني لأن صوته منخفض فشككنا في أمر السجود فما حكم صلاتنا خلفه وماذا علينا؟

هل حديث: "لو أن فيكم محدثين لكان عمر" دليل على أن عمر رضي الله عنه أفضل الصحابة؟

في بلدي و هو ألبانيا يقام إحتفال مولد النبي من قبل المشيخة الإسلامية ومن نظام المشيخة أنها تدعو للحضور في مثل هذا الإحتفال أئمة المساجد دعوة شبه إجبارية بحجة أنهم من موظفي المشيخة. أكثر الأئمة لم يحضروا في جميع الحالات ولكن في السنة الماضية المشيخة هددتهم بإعزالهم إن لم يحضروا في إحتفال يقام تقريبا شهرا واحدا بعد المولد تابعا لمولد النبي، علما بأن في الإحتفال هذا لا تجد شيئا من الشركيات.
بعض الأئمة قد حضروا بدون مشاركة بحجة أن إعزالهم سوف يمنعهم عن الخطب و الدروس وهذا الأمر يضر على الدعوة، والمشيخة هددوا هذه المرة تهديد بجدية، و كذلك قياسا على الفتوى من الشيخ ابن العثيمين قبل ثمان سنوات في لقاء خاص مع الطلاب الألبان في المسجد الحرام في مكة المكرمة في شهر رمضان حيث الشيخ قد أجاز مشاركة الإمام في الدعاء و التسبيح مع الجماعة بعد الفريضة لهولاء الأئمة الذين يشترط لهم من قبل المشيخة الدعاء و التسبيح مع الجماعة بعد الفريضة لكي يتعينوا في مهمة الإمام، و هذه الفتوى كانت بعد سؤال و شرح الطلاب لوضع هذا بنية الدعوة و إصلاح الأمور.
ومن الناحية الأخرى بعض الشباب هجرو دروس هولاء الأئمة و بعض الآخر وصلوا إلى هجرهم و تسميتهم بمبتدعة و كل هذا بحجة أنهم أئمة مشهورين في البلد و ما كان ينبغي ذلك منهم لأن الناس سوف يقتدون بهم وكذلك بحجة أخرى بأن المشيخة ليس لها قوة لتنفيذ تهديدها و حتى لو نفذ إعزالهم، القيام بالدعوة ليس مشروطا فقط في المساجد و لكن ممكن أن تقام خارج المسجد علما بأن دور الخطب و الدروس التي تقام في المساجد له أثر مهم في نشر الدعوة.
هذا الأمر قد أدى إلى تفرقة بين الشباب، لذلك نطلب منكم رأيكم و نصيحتكم في هذه المسألة نفع الله بكم الإسلام والمسلمين و جزاكم الله خيرا.

لي أم عندها ذهب، وأختي عندها ذهب، وأختي الأخرى عندها أيضاً، وكل واحدة منهن منفردة لا يبلغ ذهبها نصاباً، فهل يجمع الذهب جميعاً أم أنه يبقى لا نصاب فيه حيث أنه منفرد؟