لا حرج في ذلك، بل هي متزينة لزوجها وللنساء، وليست متزينة للرجال الأجانب، وما دام لا يبدو منها شيء فلا حرج، أما إذا كان الجلباب زينة في نفسه لكونه لامعاً ولافتاً للنظر فهذا يحرم. أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فلا يجوز لمن استحق القرض من صندوق التنمية العقاري أن يتنازل عنه لغيره مقابل مبلغ من المال؛ لأن حقيقة هذه المعاملة أنها قرض بفائدة، إذ إن صاحب الاسم سيعيد إقراض المال الذي استلمه من الصندوق لغيره وسيأخذ فائدة على ذلك، وليس هذا من بيع الحقوق لأن ... أكمل القراءة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا أوصى رجلٌ لم يحج أن يحج عنه وارث ولم يسم شيئاً أحج عنه الوارث بأقل ما يوجد به أحد يحج عنه، فإن لم يقبل ذلك فلا يزاد عليه، ويحج عنه غيره بأقل ما يوجد من يحج عنه به ممن هو أمين على الحج. [قال الشافعي]: ولا يرد عن الوارث وصية بهذا إنما هذه إجازة، ولكن لو قال: ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فإن كان الدين مؤجلاً أو مقسطاً ويغلب على ظن المدين أن يكون عنده ما يفي بذلك الدين أو تلك الأقساط عند حلولها، فهذا يجب عليه الحج، ولا يشترط إذن الدائن بذلك. وأما إذا كان الدين حالاً وليس عنده مالٌ يكفي لحجه وسداد الدين الذي عليه، فهذا لا يجب عليه ... أكمل القراءة

أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى -صاحب النبي صلى الله عليه وسلم- أنه قال: سألته عن الرجل لم يحج، أيستقرض للحج؟ قال: "لا". [قال الشافعي]: ومن لم يكن في ماله سعة يحج بها من غير أن يستقرض فهو لا يجد السبيل، ولكن ... أكمل القراءة

الاعتداء في الدعاء يكون في نفس الطلب أي من صفته كأن يقول: اللهم اغفر لي إن شئت ولا يعزم المسألة أو أن يقصد الدعاء المسجوع أو يتشدق في دعائه. ويكون الاعتداء أيضا، في نفس المطلوب المسئول بأن يسأل ما لا يجوز كأن يسال درجة الأنبياء أو أن يجعله الله بكل شيء عليم أو على كل شيء قدير أو أن لا يموت أو أن ... أكمل القراءة

إذا كان الذي قصد مكة لم يقصد حجاً ولا عمرة وإنما أراد التجارة أو الزيارة لبعض أقاربه أو نحو ذلك فليس عليه إحرام ولا طواف ولا سعي ولا وداع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم - لما وقت المواقيت لأهل المدينة والشام ونجد واليمن -: "هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة"[2] الحديث ... أكمل القراءة

السنة في مسح الخف مسح أعلاه دون أسفله على الصحيح من قولي أهل العلم، ويشهد له ما رواه أبو داود (162) وغيره من حديث علي رضي الله عنه قال: "لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه" أي: أعلاهما. وقال جماعة من أهل العلم ... أكمل القراءة

إذا كان الأمر كما ذكرت فالحجة واقعة عن أبيك إذا كان الشخص الذي حج عنه قد حج عن نفسه، فإذا كان لم يحج عن نفسه فلا تقع هذه الحجة عن والدك، بل يحج عنه من ماله. أكمل القراءة

الظاهر من السؤال أن هذا الذهب ليس الغرض منه الزينة والتحلي به بل إرصاده للحاجة والنفقة ومثل هذا تجب فيه الزكاة لدخوله في عموم الأدلة من الكتاب والسنة الدالة على وجوب زكاة الحلي فإذا لم يكن معها نقد فالواجب عليها الإخراج من عين الذهب قدر ما وجب أو تقويم الواجب وبيع ما يحصل به ذلك القدر وإخراجه إلى ... أكمل القراءة

لا شك أن من واجبات الطبيب أن يكتم أسرار المريض فلا يبوح بها إلا في حالات خاصة، سأذكرها فيما بعد. وكتمان الأسرار أمر مطلوب شرعاً في كثير من شؤون الحياة، فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته، أو تفضي إليه، ثم ينشر سرها" ... أكمل القراءة

هذه المسألة خلافية، وهذا ما انتهى إليه ترجيح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. أما القول بأنه لا فرق بين البنيان وغيره وأن النهي للتنزيه فقد قال به جماعة من أهل العلم، لكن الذي يمنع منه أن النهي ورد عامًّا ثم ورد جوازه في صورة معينة، فيقصر عليها جمعًا بين النصوص، والله أعلم. 28-3-1425هـ. المصدر: موقع ... أكمل القراءة