إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-09-02
إذا تاب تارك الصلاة فهل عليه الغسل والتلفظ بالشهادتين؟
إذا تاب تارك الصلاة فهل عليه الغسل والتلفظ بالشهادتين؟
إذا ترك الإنسان الصلاة على وجهٍ يكفر به ثم تاب إلى الله ورجع، فإنه
يغتسل لأنه تاب من الكفر، وينبغي لمن دخل في الإسلام بعد الكفر أن
يغتسل، إما وجوباً، أو استحباباً على الخلاف في ذلك، وأما الشهادتان
فلا حاجة لأن يذكرهما لأنه يعترف بهما، والعلماء يقولون من كانت ردته
بشيء معين فإن دخوله في الإسلام بفعل ... أكمل القراءة
سعيد عبد العظيم
الفتاوى
منذ 2006-12-12
فجروا القنابل قبل كمال الانسحاب فقتل أحدهم
السلام عليكم، القصة في فلسطين في مدينة غزة أرض الرباط والجهاد،
استشهد رجل من المقاومة نتيجة خلل فني من ثلاثة من أصحابة، بينما
كانوا يفحصون لغماً أرضياً، وبالخطأ تم الضغط على زر التفجير نتيجة
إهمال أو عدم دراية، لكن الموضوع حصل، وتم إخبار أهل الشهيد أنه
استشهد من الزنانة، ماذا على الشباب المقاومين الثلاثة مع العلم أنهم
تابعون لتنظيمٍ مقاوم، هل يتم إخبار أهل الشهيد أنه قتل نتيجة خلل فني
وليس من الطيران؟ هل يعتبر هذا الأخ المجاهد شهيداً مع العلم أنه
استشهد أثناء انتظاره وتمترسه لدخول دبابات العدو؟ الرجاء أفتونا
وابعثوا لنا الإجابة على الإيميل.
هذه صورة من قتل الخطأ الذي لا إثم فيه، ولكن فيه الدية: "مائة من
الإبل"، والكفارة: "صيام شهرين متتابعين" على من تسبب في القتل، وقد
احتاطت الشريعة غاية الحيطة للأرواح حتى ذكر العلماء أن من وقع من
بناية على أخر فقتله قالوا: على من وقع الدية والكفارة.
ونحن نحتسبه شهيداً عند الله، فمن قتل دون أرضه فهو ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-07-29
حكم ترديد الذكر والتسابيح بصورة جماعية
في مجال العمل الإسلامي في الغربة ضمّنا اجتماع مع بعض الإخوة في إطار
دراسة أمور الدعوة، وبرمجة أنشطة مختلفة للجالية المسلمة طرحت فكرة
الاجتماع في حلقة ذكر لله عز وجل، بحيث تكون فقرة ضمن برنامج شامل من
الدروس والقيام والتلاوة وما إلى ذلك، فواجهوني الإخوة بالرفض
والتهكم!!! ولتمسكنا بمنهج السلف والحمد لله تعالى، ومقاومتنا البدع
والإنحرافات في أنشطتنا العامة، وبعيداً عن شطحات الصوفية وترهاتهم،
فإني الآن في غاية القلق والاضطراب النفسي لما أكده لي بعض الإخوة من
أن ذلك مقطوع في كونه بدعة، وأن أهل السنة والجماعة لم يختلفوا في
ذلك، وتلك من انحرافات الصوفية.
لم أحاول الدفاع عن شيء قد يجرنا إلى الجدال وإلى ما يضر بأخوتنا وترابطنا في أمر لا يعدو أن يكون مشروعاً في استحباب (كما أعلمه)، أمام وجوب الأخوة والتلاحم بيننا.
فرجعت إلى نفسي أقرأ في هذا الباب، وذلك طرداً للهموم والوساوس، ورغبة في الفائدة دون التعصب لما أحببت أن يكون.
وأمام رجائي منكم في إفادتي بما فتح الله تعالى عليكم من العلم والتحقق فيه، أحببت أن أشير إلى النقاط التالية:
1 - لا أعني بمجالس الذكر أن تكون بغير المأثور، أو تكون مجالس رقص وطرب أو أن يخالطها شطحات الصوفية، ولا أن مجالس التلاوة أو العلم والمدارسة ليست مجالس ذكر بل هذا هو الأفضل، إلا أن النفس تحب تغير الأحوال وتنشط عند التحول من صورة إلى أخرى، كما أن ذلك من حكمة الله تعالى في تنوع صور العبادات في ديننا.
2 - هنا المسلمون الجدد من الغربيين يحبون اللقاء بالمسلمين، وبالأخص في مجالس الذكر فهم يعشقون ذلك بأي صورة كانت لما هم فيه من المادية والخواء الروحي، وهذا من أسباب توجههم إلى الصوفية بشرها وخيرها، وهناك لقاءات كثيرة ومنتشرة بينهم في السويد وعلى الإنترنت تدعو إلى التصوف، وقد عمت البلوى وانتشر.
3 - يسهل على من لا يستطيع التلاوة من غير العرب أن يشارك في حلقات الذكر وأن لا يحس بالوحشة بينهم وهو يردد معهم كلمات قلائل من مثل: التهليل والتسبيح والتحميد.
4 - لا يعني الجواز في هذا الأمر أن نهمل جانب العلم والتلاوة وما إلى ذلك، بل إن هذا عملنا وديدننا، واعتقد أن نجاح المتصوفة والشيعة مع المسلمين الجدد قد يكمن وراءه إهمالنا الكلي لمثل هذه اللقاءات الروحية الخاصة التي يحتاجونها من حين لآخر.
لم أحاول الدفاع عن شيء قد يجرنا إلى الجدال وإلى ما يضر بأخوتنا وترابطنا في أمر لا يعدو أن يكون مشروعاً في استحباب (كما أعلمه)، أمام وجوب الأخوة والتلاحم بيننا.
فرجعت إلى نفسي أقرأ في هذا الباب، وذلك طرداً للهموم والوساوس، ورغبة في الفائدة دون التعصب لما أحببت أن يكون.
وأمام رجائي منكم في إفادتي بما فتح الله تعالى عليكم من العلم والتحقق فيه، أحببت أن أشير إلى النقاط التالية:
1 - لا أعني بمجالس الذكر أن تكون بغير المأثور، أو تكون مجالس رقص وطرب أو أن يخالطها شطحات الصوفية، ولا أن مجالس التلاوة أو العلم والمدارسة ليست مجالس ذكر بل هذا هو الأفضل، إلا أن النفس تحب تغير الأحوال وتنشط عند التحول من صورة إلى أخرى، كما أن ذلك من حكمة الله تعالى في تنوع صور العبادات في ديننا.
2 - هنا المسلمون الجدد من الغربيين يحبون اللقاء بالمسلمين، وبالأخص في مجالس الذكر فهم يعشقون ذلك بأي صورة كانت لما هم فيه من المادية والخواء الروحي، وهذا من أسباب توجههم إلى الصوفية بشرها وخيرها، وهناك لقاءات كثيرة ومنتشرة بينهم في السويد وعلى الإنترنت تدعو إلى التصوف، وقد عمت البلوى وانتشر.
3 - يسهل على من لا يستطيع التلاوة من غير العرب أن يشارك في حلقات الذكر وأن لا يحس بالوحشة بينهم وهو يردد معهم كلمات قلائل من مثل: التهليل والتسبيح والتحميد.
4 - لا يعني الجواز في هذا الأمر أن نهمل جانب العلم والتلاوة وما إلى ذلك، بل إن هذا عملنا وديدننا، واعتقد أن نجاح المتصوفة والشيعة مع المسلمين الجدد قد يكمن وراءه إهمالنا الكلي لمثل هذه اللقاءات الروحية الخاصة التي يحتاجونها من حين لآخر.
سرتني كثيراً رسالتك الطيبة وسؤالك عن حلقات الذكر وفقك الله وجميع
إخوانك في ديار الغربة على التمسك بالإسلام والعمل له حتى تلقوا
ربكم.
وأقول أخي الكريم: لم يثبت قط أن الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين
جلس فريق منهم يذكرون الله على ذلك النحو الذي فهمه بعض الناس من عموم
الأحاديث التي ذكرتها، وهي أن ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-10
التعامل مع من يكره الدعوة
إذا كان الإنسان معادياً للدعوة وأهلها ويفرح بذلك، ويصرح بذلك في كل
المجالس فهل أزوره وهو الذي يقول الردة صراحة؟
إذا كان هذا الإنسان كما ذكرت فزره، وأحسن إليه، لعلك تهديه، لعله
يهدى على يديك، وإحسانك إليه كثيراً ما يزيل الغبش الذي لديه،
فمعاداته للدعوة وأهلها إنما هي من نزغ الشيطان لأنهم على الأقل لم
يسيئوا إليه، ليس بينه وبينهم إساءة، فإنما عاداهم بسبب أنه لم
يعرفهم، فكن أنت منهم وزُرهُ وأحسن إليه فإن ذلك ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-07-09
هل الأفضل للموظف المبادرة إلى الصلاة عند سماع الأذان؟
هل الأفضل في حق الموظف المبادرة إلى الصلاة عند سماع الأذان، أو
الانتظار لإنجاز بعض المعاملات، وما حكم التنفل بعدها بغير الرواتب؟
الأفضل في حق جميع المسلمين المبادرة إلى الصلاة عند سماع الأذان، لأن
المؤذن يقول"حي على الصلاة"، والتثاقل عنها يؤدي إلى فواتها.
أما التنفل بعد الصلاة بغير الراتبة فلا يجوز، لأن وقته مستحق لغيره
بمقتضى عقد الإجازة أو الوظيفة، وأما الراتبة فلا بأس بها لأنها ممن
جرت العادة بالتسامح فيه من ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم اشتراط مبلغ معين على العامل
ما حكم من له سيارة أجرة وقد اشترط على سائقها دخلاً معيناً كل يوم؟
إن هذا العقد فاسد لأنه من عقود الغرر، وقد صح عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه نهى عن بيع الغرر.
ولكن بما أن الأمانة قد رُفعت إلا من رحم الله وقليل من السائقين من
يوثق بأمانته، فيمكن أن يُستغنى عن ذلك بعقد شرعي، وهو أن تستأجر
السيارة للسائق يومياً بذلك المبلغ، فيقال له: "أستأجرك هذه السيارة
يومياً ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-06-14
متى يجب إخراج زكاة المصلحة (الغائبة)
رجل يقول: إذا دينت مبلغاً من المال في رمضان، فهل يجب علَّي إخراج
زكاة المصلحة (الغائبة) أو بعدما يحول عليها الحول؟
نعم يجب عليه إخراج زكاة الغائبة، وذلك أن الدين قد ثبت في ذمة المدين
بأصله وربحه، ولذلك لو مات المدين ثبت للدائن الحق كاملاً في ذمته،
وحل تأجيله -على المذهب- إذا لم يوثق الورثة برهن يحرز أو كفيل مليء،
فمثلاً إذا بعت على شخص سلعة تساوي ألفاً بألف ومائتين إلى سنة، ومات
المشتري بعد عقد البيع بشهر واحد ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟
هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً لا رجعة؟
إن هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم، والمذاهب الأربعة السنية على
أن هذا الطلاق يقع على العدد المنصوص عليه فهو ثلاث طلقات، وهذا هو
مذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي
الله عنهم أجمعين.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن ذلك يعتبر طلقة واحدة، وقد كان ذلك في
الصدر الأول، وكان ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2008-05-14
متخوفة من قبوله كزوج لأنه كان يشرب الخمر
أنا فتاة تقدم لخطبتي إنسان، قالوا لي بأنه ملتزم، فقبلت على أن أراه،
فلما رأيته لم يظهر شيء مما ذكروا، فطلبت أن أحدثه، فلما تحدت معه
علمت بأنه ليس ملتزماً، بل حسب قوله كان يتعاطى الخمر ويدخن! وقال
بأنه أقلع عن الخمر مند مدة قليلة، والآن يود القدوم إليّ، أهلي
موافقون، أما أنا فلم أعد أثق بكلامه ومتخوفة جداً من هذه العلاقة،
لأنني أخاف أن يعود إلى شرب الخمر، وأنا لن أقبل بتاتاً بهذا الأمر،
فأرجو أن تساعدوني.
القرار بيدك وهو سهل يسير، لا تقبلي إلا بمن أنت مقتنعة به تمام
الاقتناع، وإذا كان غير ملتزم فلا يصلح لك، والله أعلم. أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم تصدق المرأة من مال زوجها
هل يجوز للمرأة أن تتصدق من مال زوجها بدون إذنه؟
إن مال زوجها ينقسم إلى قسمين:
إلى مالٍ في بيتها كالنفقات التي يأتي بها الزوج فيجعلها تحت يحد
زوجته في البيت.
وإلى مالٍ خارج البيت ولو كان في جيبه هو أو نحو ذلك، فما كان من
المال في البيت كنفقات البيت يجوز لها أن تتصدق منه وهي مأجورة، ويؤجر
العامل ويؤجر رب البيت ولو لم ينوِ ذلك، وماله هو الذي لم ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-27
ما هو حكم التورق بالمعادن ؟
قصرت في السؤال قبل أن أقدم على التورق بالمعادن من بنك: "....."، وكل
فكري واعتقادي أنها حلال بفتوى شرعية، وأخذت التورق وقسمته إلى قسمين:
قسم في صندوق بنك: "...."، وقسم أضارب فيه عن طريق تداول الجزيرة، ومن
ثم وجدت الفتوى بتحريم هذا التعامل. كلمتهم على أن أرد المبلغ قالوا
لي تدفع مبلغ مقطوع قدره 50 ألف ريال زيادة عن مبلغ التورق، ماذا أفعل
وهل يجب رد المال أفتني ودلني بارك الله فيك، هل أنا آثم؟ وما يتوجب
علي من تطهير أو رد المال دون الانتفاع أو تزكيته، علماً أني اتصلت
بالرقابة الشرعية في البنك وقالوا لي أننا نتأكد من كل ورقة وقعت
عليها أنها موافقة للفتوى؟
التورق الذي تجريه هذه البنوك حرام، وهو من التحايل على أخذ الربا،
وما دام وقع منك فحاول أن تخرج من العقد بأقل قدر من الخسائر المادية،
والله أعلم. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أخرج زكاة أكثر مما عليه، فهل تعتبر من زكاة العام القادم
لقد أخرجت عشرين ألف ريال زكاة عام 1411هـ ثم حسبت زكاة أموالي في نفس
العام فوجدتها خمسة عشر ألفاً هل يجوز اعتبار الزيادة من زكاة 1412هـ
ولو بدون نية؟
لا يحسبها من زكاة العام القادم؛ لأنه لم ينوها عنه، ولكن تكون صدقة
تقربه إلى الله عز وجل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما
نوى".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر -
باب إخراج الزكاة. أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
9
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |