إن زيارة القبور إنما يُقصد بها ترقيق القلوب وتذكر الدار الآخرة وتذكر الموت، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة"، وإلا فالأحياء والأموات بينهم برزخ، لا يمكن أن يلتقوا ولا أن يصل شيء من الأحياء إلى الأموات ولا شيء من الأموات إلى الأحياء إلا ... أكمل القراءة

أقول لهذا السائل الحديث عام يشمل الرجال والنساء معاً. أكمل القراءة

رفع اليدين في هذه المواضع الثلاثة سنة كما ثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه -أي حذو منكبيه- إذا كبر للصلاة، وإذا كبر للركوع، وإذا قال سمع الله لمن حمده"، وكذلك في صحيح البخاري: "أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام للتشهد الأول رفع يديه إلى حذو ... أكمل القراءة

التسوك في نهار رمضان مستحب لأن السواك من السنن المتأكدة في الصيام وفي غيره فيستحب للصائم أن يستاك في كل اليوم على الصحيح، ومن أفضل خصال الصائم السواك كما في الحديث فيستحب للصائم أن يستاك في سائر اليوم‏.‏ ومن العلماء من يرى أن الرخصة في السواك قبل الزوال أما بعد الزوال فيمتنع من الاستياك ويروى في ... أكمل القراءة

ستعمال الروائح العطرية المسماة (بالكولونيا) المشتملة على مادة الكحول لا يجوز ، لأنه ثبت لدينا بقول أهل الخبرة من الأطباء أنها مسكرة لما فيها من مادة السبيرتو المعروفة ، وبذلك يحرم استعمالها على الرجال والنساء . أما الوضوء فلا ينتقض بها ، وأما الصلاة ففي صحتها نظر ، لأن الجمهور يرون نجاسة المسكر ... أكمل القراءة

لأهل العلم في الإصرار على الصغيرة هل يُصَيِّرها كبيرة؟ قولان: الأول: أن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة، و به قال ابن عباس رضي الله عنهما، وروي عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم، وهو قول أكثر أهل العلم. الثاني: أن الإصرار على الصغيرة لا يصيرها كبيرة. وقد احتج أصحاب كل قول بحجج تعضد ما ذهبوا ... أكمل القراءة

الذي أراه صواباً إن كان يعلم الآخذ أن المعطي أعطاه لفقره،وقامت القرائن على أنه فقير وأراد ألا يحرجه وأراد أن يعطيه، فقال له: هذه للفقراء تصرف فيها كما شئت، وقامت القرائن على علم المعطي بفقره، وأن المبلغ المعطى ليس فيه وكالة فأخذه فلا أرى حرجاً في هذا. أما رجل أعطى آخر، والمعطي لا يعلم أن هذا فقير، ... أكمل القراءة

يُصلح ما فيه من الخطأ ويؤخذ بما فيه من الصواب، ولا يمنع ما فيه من خطأ من الاستفادة مما فيه من الصواب. أكمل القراءة

كل هذا لا يجوز، بل هو من عادات أهل الجاهلية الشركية التي جاء الإسلام بنفيها وإبطالها. وقد صرحت الأدلة بتحريم ذلك، وأنه من الشرك، وأنه لا تأثير له في جلب نفع أو دفع ضرر، إذْ لا معطي ولا مانع ولا نافع ولا ضار إلا الله سبحانه وتعالى، قال الله تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ الله بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ ... أكمل القراءة

يجب على الإنسان مراعاة المسؤولية، وأن يتقي الله تعالى ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذه الألبسة، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها"، وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن ... أكمل القراءة

إذا احتج بهذا، احتججنا عليه بقوله تعالى: {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم * وأن عذابي هو العذاب الأليم}، وبقوله تعالى: {اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم}، فإذا أتى بآيات الرجاء يقابل بآيات الوعيد. وليس هذا الجواب منه إلا جوابُ المتهاون، فنحن نقول له: اتق الله عز وجل، وقم بما أوجب الله ... أكمل القراءة

هذه المسألة أعني تعليق الحجب والتمائم تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: أن يكون المعلق من القرآن، وقد اختلف في ذلك أهل العلم سلفاً وخلفاً، فمنهم من أجاز ذلك ورأى أنه داخل في قوله تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين}، وقوله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك}، وأن من بركته أن يعلق ليدفع ... أكمل القراءة