إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-19
معنى: "رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين..."
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "
"؟ ومن الذي تصدق رؤياه؟معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "رؤيا
المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة"، أن رؤيا المؤمن
تقع صادقة لأنها أمثال يضربها الملك للرائي، وقد تكون خبراً عن شيء
واقع، أو شيء سيقع فيقع مطابقاً للرؤيا فتكون هذه الرؤيا كوحي النبوة
في صدق مدلولها وإن كانت تختلف عنها ولهذا كانت جزءاً من ستة وأربعين
جزءاً ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-19
تفضيل بعض الرسل على بعض
كيف نجمع بين قوله تعالى: {تلك الرسل
فضلنا بعضهم على بعض}، وقوله: {لا
نفرق بين أحد منهم}؟
قوله تعالى: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على
بعض} كقوله تعالى: {ولقد فضلنا
بعض النبيين على بعض}، فالأنبياء والرسل لا شك أن بعضهم أفضل
من بعض، فالرسل أفضل من الأنبياء، وأولو العزم من الرسل أفضل ممن
سواهم، وأولو العزم من الرسل هم الخمسة الذين ذكرهم الله تعالى في
آيتين من القرآن إحداهما في سورة الأحزاب: ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2020-11-15
هل يوجد تعارض بين وعيد القرآن وأحاديث الشفاعة
كيف لا يعارض خلود قاتل المسلم بالنار أحاديث الرسول عن الشفاعة؟ أليس هذا أكبر دليل أن الشفاعة لا تشمل الذين يقتلون المسلمين. لأن القرآن يقول بأن من يقتل نفسا مسلمه يعمد سوف يخلد في النار! وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم بأن شفاعته سوف تخرج كل من آمن بوجود الله تعالى ومات على التوحيد من النار، هل يمكن أن تعطني تفسير منطقي. شكرآ.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبه ومَنْ والاه، أمَّا بعدُ: فإن الله سبحانه وتعالى أطلق الخلود في النار على عذاب بعض العصاة كقاتل النفس وعلى بعض أصحاب الكبائر وأطلقه النبي صلى الله عليه وسلم على قاتل نفسه ولم يناف ذلك انقطاع العذاب وانتهاؤه؛ قال الله تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-16
الرجل الذي لا يُنجب هل يجوز أن يخفي عن زوجته؟
رجلٌ تزوج بامرأة وهو لا ينجب، فهل يعتبر هذا سراً لا ينبغي أن تخبر
به الآخرين؟ وهل لها أن تطلب منه الطلاق؟
إنه إذا كان ذلك لاعتراض أو عنَّة فهذا سبب من أسباب الخيار، ولها
الخيار حينئذٍ في البقاء معه أو فراقه، وإن كان من غير اعتراض ولا
عنَّة فلم تُرزق منه الولد فصبرت على ذلك مدة فلها أن تطلب منه الطلاق
إن كانت ترجو وجود النسل من غيره.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-16
تفسير: {وما كنت ثاوياً في أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا}؟
ما تفسير قول الله تعالى: {وما كنت
ثاوياً في أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا}؟
الله تعالى بيَّن لرسوله صلى الله عليه وسلم ما يقتدي به من هدي
الأنبياء السابقين، فبين له ما لقي موسى من الأذى، وما لقي شيخ مدين
كذلك من أهلها، وما لقي غيرهما من الأنبياء من الأذى من أصحابهم،
وأنهم صبروا على ذلك وصابروا، وهذه تعزية لرسول الله صلى الله عليه
وسلم، وتسلية له عما يلقى من إعراض قومه ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-16
حكم منكرات الأعراس
كيف التعامل مع المنكرات التي تقع في الأعراس في هذا الزمان؟
إنها مثل غيرها من المنكرات يجب إنكارها وتغييرها على من استطاع ذلك،
وقد أخرج مسلم في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكراً
فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف
الإيمان".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن ... أكمل القراءة
الشبكة الإسلامية
الفتاوى
منذ 2020-11-14
معنى المماثلة في قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
ما هو ضابط تعميم آية: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف؟ وماهي الحقوق التي يتساوى فيها الزوجان؟ وهل يتساويان في العقوبة عند الله إذا قصر أحدهما في حق الآخر؟.
وجزاكم الله خيرا.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد اختلفت أقوال المفسرين في المقصود بالمماثلة المذكورة في قوله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} {البقرة: 228}.قال أبو حيان في البحر المحيط في ... أكمل القراءة
فصل: فإن قيل فإذا كان الإيمان المطلق يتناول جميع ما أمر اللّه به ورسوله
فصل: فإن قيل فإذا كان الإيمان المطلق يتناول جميع ما أمر اللّه به
ورسوله
فَصْــل:
فإن قيل: فإذا كان الإيمان المطلق يتناول جميع ما أمر اللّه به
ورسوله، فمتى ذهب بعض ذلك بطل الإيمان فيلزم تكفير أهل الذنوب كما
تقوله الخوارج، أو تخليدهم في النار وسلبهم اسم الإيمان بالكلية كما
تقوله المعتزلة، وكلا هذين القولين شر من قول المرجئة، فإن المرجئة
منهم جماعة من العلماء والعباد ... أكمل القراءة
فصل: الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها
فصل: الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها
فَصْــل:
ومما ينبغي أن يعلم: أن الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث، إذا
عرف تفسيرها وما أريد بها من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في
ذلك إلى الاستدلال بأقوال أهل اللغة ولا غيرهم؛ ولهذا قال الفقهاء:
[الأسماء ثلاثة أنواع] نوع يعرف حده بالشرع؛ كالصلاة
والزكاة.
ونوع يعرف حده ... أكمل القراءة
قول القائل: الطاعات ثمرات التصديق الباطن
قول القائل: الطاعات ثمرات التصديق الباطن
وقول القائل: الطاعات ثمرات التصديق الباطن، يراد به شيئان: يراد
به أنها لوازم له، فمتي وجد الإيمان الباطن وجدت، وهذا مذهب السلف
وأهل السنة، ويراد به أن الإيمان الباطن قد يكون سبباً، وقد يكون
الإيمان الباطن تاماً كاملاً وهي لم توجد، وهذا قول المرجئة من
الجهمية وغيرهم، وقد ذكرنا فيما تقدم أنهم ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-06
تحكُّم العُرف في مقتضى اليمين
صاحب اليمين إذا كان من أهل منطقةٍ لا يدخل فيها الطلاق في اليمين
مثلاً، فماذا عليه؟
ذكرنا أن جامع الأيمان أو أن لفظ الأشدية وهو أشد ما أخذ أحدٌ على
أحدٍ أن هذه الأيمان يلزم بها ما يحلف به أهل المنطقة التي فيها
الإنسان، فعلى هذا إذا كان الإنسان من أهل منطقة أهلها لا يحلفون
بالحج أو لا يحلفون بصيام سنة أو نحو ذلك لم يلزمه ما لا يُعرف الحلف
به في منطقته، إنما يلزمه المعروف عرفاً ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-05
ما هو مكان خروج الدجال؟
ما هو مكان خروج الدجال؟
يخرج من المشرق من جهة الفتن والشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"الفتنة هاهنا" وأشار إلى المشرق،
فالمشرق منبع الشر والفتن يخرج من المشرق من خراسان مارّاً بأصفهان
داخلاً الجزيرة من بين الشام والعراق ليس له هم إلا المدينة، لأن فيها
البشير النذير عليه الصلاة والسلام، فيحب أن يقضي على أهل ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
9
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |