فَصْــل: فإذا تبين هذا، فلفظ ‏[‏الإيمان‏]‏ إذا أطلق في القرآن والسنة يراد به ما يراد بلفظ ‏[‏البر‏]‏ وبلفظ ‏[‏التقوى‏]‏ وبلفظ ‏[‏الدين‏]‏ كما تقدم؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن ‏‏‏" الإيمان بضع وسبعون شعبة، أفضلها قول‏:‏ لا إله إلا اللّه، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق‏"‏‏ فكان كل ما يحبه ... أكمل القراءة

القراءة على الأموات ليس لها أصل يُعتمد عليه ولا تشريع، وإنما المشروع القراءة بين الأحياء ليستفيدوا ويتدبروا كتاب الله ويتعقلوه، أما القراءة على الميت عند قبره أو بعد وفاته قبل أن يقبر أو القراءة له في أي مكان حتى تُهدى له فهذا لا نعلم له أصلاً. وقد صنَّف العلماء في ذلك وكتبوا في هذا كتابات كثيرة، ... أكمل القراءة

إن هذا هو الربا، فالربا الذي توعَّد الله عليه بحربه وحرب رسوله هو هكذا، أن يأخذ الإنسان نقداً بنقد أكثر منه، فالأوقية كلها جنس واحد، سواء منها ما كان ورقاً وما كان نحاساً وما كان نيكلاً فكله نوع واحد، فلذلك لا يحل التفاضل بينها، إنما يحل ذلك بين عملتين ... أكمل القراءة

لا بأس أن يجعل على الجرح ما يمسكه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثالث عشر. أكمل القراءة

الفجوة تنشأ عن انحراف الطالب أو انحراف العالم الذي ينسب إلى العلم؛ فإذا كان الطالب رديئاً في الصلاة، أو يتظاهر بالمعاصي، أو بالعجلة والشدة، كرهه العلماء، وكرهه الأخيار، فلم يفرحوا بطلبه، وكذلك العالم الفاسق، والعالم المعرض، يكرهه الطلبة الطيبون والمجتهدون في الدعوة إلى الخير، الراغبون في الأجر، ... أكمل القراءة

ولهذا صار الناس في الإيمان والإسلام على ثلاثة أقوال‏:‏ فالمرجئة يقولون‏:‏ الإسلام أفضل؛ فإنه يدخل فيه الإيمان‏. ‏‏ وآخرون يقولون‏:‏ الإيمان والإسلام سواء، وهم المعتزلة والخوارج، وطائفة من أهل الحديث والسنة وحكاه محمد بن نصر عن جمهورهم، وليس كذلك، والقول الثالث‏:‏أن الإيمان أكمل وأفضل، وهذا هو ... أكمل القراءة

ذكرنا أن جامع الأيمان أو أن لفظ الأشدية وهو أشد ما أخذ أحدٌ على أحدٍ أن هذه الأيمان يلزم بها ما يحلف به أهل المنطقة التي فيها الإنسان، فعلى هذا إذا كان الإنسان من أهل منطقة أهلها لا يحلفون بالحج أو لا يحلفون بصيام سنة أو نحو ذلك لم يلزمه ما لا يُعرف الحلف به في منطقته، إنما يلزمه المعروف عرفاً ... أكمل القراءة

إن أهل العلم اختلفوا في الحامل هل تحيض أم لا؟ فذهب الحنابلة والشافعية في قولٍ لهم أنها لا تحيض مطلقاً، وأن ما تجده دمُ علة وفساد، فهو بمثابة استحاضة لا تجلس له ولا يمنعها الصوم ولا الصلاة وتتوضأ لوقت كل صلاة ولو كان مسترسلاً عليها وتغتسل عند انقطاعه كلما انقطع. وذهب المالكية والحنفية إلى أن الحامل ... أكمل القراءة

ذكر أنه أول ما يخرج يدعو إلى الإسلام ويقول: إنه مسلم، وينافح عن الإسلام، ثم بعد ذلك يدَّعي النبوة وأنه نبي، ثم بعد ذلك يدعي أنه إله! فهذه دعوته نهايتها بداية فرعون وهي ادعاء الربوبية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب ... أكمل القراءة

أصل القبر مدفن الميت، قال الله تعالى: {ثم أماته فأقبره}، قال ابن عباس: أي أكرمه بدفنه، وقد يراد به البرزخ الذي بين موت الإنسان وقيام الساعة وإن لم يدفن، كما قال تعالى: {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون}، يعني من وراء الذين ماتوا لأن أول الآية يدل على هذا: {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون * لعلي ... أكمل القراءة

خروج المسيح الدجال من علامات الساعة ولكنه غير محدد، لأنه لا يعلم متى تكون الساعة إلا الله فكذلك أشراطها ما نعلم منها إلا ما ظهر، فوقت خروجه غير معلوم لنا لكننا نعلم أنه من أشراط الساعة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر ... أكمل القراءة

عذاب القبر ثابت بصريح السنة وظاهر القرآن وإجماع المسلمين، هذه ثلاثة أدلة: أما صريح السنة فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: "تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من عذاب القبر". وأما إجماع المسلمين فلأن جميع المسلمين يقولون في صلاتهم: "أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن ... أكمل القراءة