السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقسمت على زوجتي بالطلاق اني لن أفعل شيئاً معيناً واليوم فعلته وكانت نيتي ان يقع الطلاق بالفعل إذا فعلت هذا الشئ وكان قسمي بالطلاق من باب تصعيب الأمر على نفسي حتى لا أفعل...... سؤالي هو كيف أراجع زوجتي وهي بالمناسبة مازالت موجودة في البيت وأنا كذلك ولكنني لا أنظر إليها ولا تنظر الي وسأنام اليوم بعيداً عنها. ولكم مني جزيل الشكر

هل لو امرني شخص بالذكر بعدد معين في وقت معين وكل فترة يزيدني في عدد الذكر يسمى هذا بدعة

لو سمحت هل تستطيع أن تخبرني هل يجوز لنا نصوم صيام التطوع يوم الجمعة ؟.

يوجد مسجد قريب من المنزل ولكن لا اصلي به منذ عشر سنوات والاسباب ١_ يقممون بتقديم غير المتعليمن او حافظين للقران مع وجود اكثر من واحد متعلم وملتزم ورغم ذلك يقدمون الجاهل او من يلحن في القران

 ٢_دائما يحدث في هذا المسجد مشاجرات تصل الي الضرب لذلك افضل اصلي في مسجد بيعد عن المنزل مسافة مشى عشر دقائق افضل من اضيع صلاتي اريد الفتوى في ذلك ولكم جزيل الشكر.

حكم الشبكة عند فسخ الخطوبة

احد جيرانى هو شاب لكنه عصبى جدا.فى ذات يوم كان هناك مشكله فى منزلهم و تحدث مع ابيه باسلوب عنيف و قام باعلاء صوته عليه و فى صباح اليوم التالى وجدوا والده قد توفى دون اى وجود مرض لكنه قدره اتى.فهذا الشاب شعر بندم شديد لانه اباه توفى و هو لا يعلم هل اباه توفى و هو حزين منه ام لا فهو يشعر بالندم الشديد و لا يعرف ماذا يفعل. فبم تنصحه شيخنا الفاضل؟؟؟

امرأة نذرت منذ حوالي ثلاث سنوات وقبل أن تتزوج، نذرت لله تعالى أن تصوم أيام التسع الأولى من شهر ذي الحجة من كل عام متتابعة وكانت لا تعلم بكراهية النذر ولم تذكر إن كانت استثنت ما بعد زواجها أو أحالت أمره إلى زوجها أم لا، ولكنها الآن قد تزوجت وزوجها يمانع من صيامها لأنه صيام نفل، ولا يجوز لها أن تصومه بدون رضاه، إضافةً إلى عدم تمكنها صحياً من الصيام، فهي تسأل هل هي ملزمة بالاستمرار في هذا النذر بالصيام مع معارضة زوجها وضعف حالتها الصحية، أم عليها أن تكفر كفارة يمين وتتخلص منه أو تقضيه فيما بعد في غير وقته المحدد متفرقاً أم ماذا تفعل؟

عند الدخول للمسجد في يوم الجمعة والمؤذن ينادي للصلاة النداء الثاني أيهما أولى متابعة المؤذن ، أم أداء تحية المسجد حيث أستطيع متابعة الخطبة من بدايتها ... والله الموفق والهادي.

مسألة من أفطر ببلد ثم سافر إلى بلد آخر، وكان ذلك البلد الآخر يختلف عن ذلك البلد الذي كان فيه - من ناحية إذا زاد عليه يوم أو يومين بأن يصوم 31 أو 32 يوماً، علماً بأنه في الحديث أتموا ثلاثين يوماً.