هل يجوز لي عندما أدعو أحدًا للتوبة من ترك الصلاة تشجيعه على الأخذ برأي شيخ الإسلام ابن تيمية عن ترك الصلاة, وأنه إذا تاب لا يجب عليه قضاء الصلوات، بل لا تصح منه قضاء الصلوات الفائتة، وينبغي له أن يكثر من النوافل، مع العلم أني أقضي الفوائت أخذًا بقول الجمهور؟

ما حكم عدم صلاة الفجر للطالب لتعبه، إذ لا يستطيع النوم؟

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم، والصَّلاة والسَّلام على رسولِ الله.

أنا شابٌّ مغربي، وسوْف أتَخرَّج - إن شاء الله - هذه السَّنة مهندِسًا في الإعلاميَّات، وإنِّي بصدَد البحث عن عمل أنفق به على أسرتي، وأريد العمل في أحد البنوك؛ لما توفِّرُه من خبرة وفتْح للآفاق، والمستوى العالي للوظيفة؛ إلاَّ أنَّ البنوك أغلَبُها ربويَّة في المغرب، إلاَّ أنَّ نوع الأعمال الموكلة إلى المهندِسين الإعلاميِّين لا تدخُل في تسْيِير المعاملات، سواء الجائزة أو الرِّبويَّة؛ وإنَّما إدارة الأنظِمة الإعلاميَّة وسلامتها.

ما هو رأي فضيلتِكم في هذا الأمر؟ وجزاكم الله خيرًا.

السؤال: إذا قمت في الركعة الرابعة ولم أجلس للتشهد الأخير هل إذا تذكرت أو أحد ذكرني أرجع أجلس أو أكمل وآتي بالركعة الخامسة ثم أسجد سجدة السهو؟
 

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم سؤالي: يكثر في الصلاة أن أقرأ التشهد أو الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو آتي بالفاتحة أو بالركوع وأفرغ من ذلك كله وأنا غائبة الوعي أسرح وأفكر ثم أنتبه إلى أنني سجدت أو قمت من جلسة التشهد أو وصلت إلى آخر التحيات أو آخر الفاتحة فتصيبني الحيرة، فهل يعد هذا من قبيل السهو فأبني على اليقين وهو أنني أتيت به لكن دون وعي فأسجد له؟ أم أعتبر قد أتيت بالركن أو الواجب ولا شيء علي؟ أم أبني على أنني لم آت بذلك وأعيد الفاتحة أو التشهد أو أعود للركوع بعد أن سجدت؟ يكثر علي هذا، ففي صلاة العشاء قبل أيام قرأت التشهد الأول دون تركيز ثم قمت فشككت هل قرأته أم لا؟ ثم ترجح لدي أني قرأته بلا تركيز وبنيت على هذا وسجدت للسهو بعد السلام، فهل فعلي صحيح أو تلزمني إعادة تلك الصلاة؟ وهل أأثم بإعراضي عن هذا لكثرته؟ أم لا شيء علي إن تركته ولم ألتفت إليه مع أنني أكون متيقنة أحيانا بأنني قد فرغت من الركن أو الواجب دون أن أعيه؟ وجزاكم الله خيرا.

بعد الوضوء والدخول في الصلاة، ‏أشعر بخروج شيء من البول مني. ‏فأخرج من الصلاة للتأكد، وأحيانا ‏أجد نقطة بسيطة من البول على ‏مقدمة القضيب، وأحيانا لا أجد شيئا، ‏ولكن هذا يجعلني أخرج من الصلاة ‏وأعيد الوضوء أكثر من مرة، مع ‏العلم أني أبقى فترة طويلة جدا ‏بالحمام للتأكد من تصفية البول تماما ‏قبل الدخول في الصلاة. فهل أخرج ‏فعلا من الصلاة عند الشعور بذلك أم ‏ماذا أفعل؟

هل يجوز للموسوس أن يخالف الأحكام الخاصة بالشك؟ فأنا أقرأ النصائح أنه عليّ ألا ألتفت إلى الوساوس، فأتساءل كيف هذا؟ كيف أعلم أن الشك مثلًا في سجودي مرة أم مرتين، فعلي سجود سجدة أخرى، وإذا كنت شككت بعد انتهاء الركعة فعليّ إعادتها، ويأتيني الشك في معظم الصلوات، فهل أتجاهل الحكم هذا وغيره من الأحكام الخاصة بالشك لأتخلص من الوساوس؟
 

هل يترتب سجود السهو على من نسي سجدة في صلاة النافلة، وهل يمكن ترقيعها؟

لقد اتفقت مع صاحب العمل على التواجد لمدة تسعة ساعات يوميًا، وبعد نقل كفالتي عليه، أرغمني على دوام أحد عشرة ساعة في اليوم، فرفضت ذلك بناءً على الاتفاق الذي بيننا، وطلبت منه تنازلًا، أو حتى الخروج النهائي، فما حكم استغلال هذه الساعات الزائدة لصالحي الشخصي، من تصفح أو قراءة أو غيرها، أحسن الله إليكم، وما هو توجيهكم لي ولصحاب العمل؟ 

إخواني في ألله، لقد سمعت من أحد الشيوخ بأن الكلام يجوز أثناء استراحة الإمام في خطبتي الجمعة دون أن يذكر هذا الشيخ أي دليل شرعي حول هذه المسألة، هل صحيح أن الإنسان بإمكانه أن يتكلم أثناء استراحة الإمام في خطبتي الجمعة؟
جزاكم الله خير الجزاء.
 

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا كنت أعيش في رومانيا وكنت أذهب إلى صلاة الجمعة كل جمعة، ولكن عندما بدأت بالدراسة، وفي المدرسة العراقية لم أستطع الذهاب إلى المسجد وذلك لأن يوم الجمعة لدي دوام ويصادف الدوام مع وقت صلاة الجمعة بحيث طلبت من مدير المدرسه أن يجعلني أخرج ولم يقبل وبعدها انتقلت إلى السويد وذهبنا إلى منطقه شبه معزولة ولا يوجد فيها مسجد نهائيا لا بعيد ولا قريب ونحن مجبورون للبقاء في هذه المنطقة حوالي سنة كاملة وأنا كل جمعة أعمل لها ألف حساب هل سأحاسب وهل أنا خرجت من الملة، فأرجوكم أريحوني لأنني سوف أجن بسبب التفكير؟ وشكراً، وجزاكم الله خير الجزاء.

ما هو حكم صلاة الجمعة في ديار الكفر؟ وهل يأثم من لم يصلها في ديار الكفر سواء كانت ديار كفر أصلية أو غير أصلية؟ أرجو أن توافونا كما تعودتم بالأدله من كتاب الله وسنة رسوله؟
وجزاكم الله خيراً.