الأدعية المتداولة عبر رسائل الجوال

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فإنَّ إرسالَ مثل هذه الأدعية وتَكرارها يتوقَّف حُكمُه على ثُبُوت ذلك عنِ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم من عَدَمه، فإنْ ثَبَتَتْ نِسْبتُها إليه، فإنَّ نَشْرَها من عمَلِ الخَير والتَّعاوُن على البِرّ والتَّقوى والدّلالة على الأعمال الصالحة؛ إن كان الثواب الموعود مما جاء به الشرع.

وأمَّا إنْ لم تَثْبُت نِسْبتُها إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم فإنه لا يجوز نشرُها فقد توعد الرَّسول صلى الله عليه وسلم مَن قال عنْهُ أو حدَّث عنه بِما لَم يَقُلْ، فقال: "مَنْ حدَّث عنّي بِحديثٍ يرى أنَّه كذِب فهو أحد الكاذبين" (رواه مسلم).

وراجعِ الفتوى: "حكم العمل بالحديث الضعيف والموضوع". 

وأمَّا الدُّعاء بدعاء نَبيّ الله يونس الوارد في السؤال، فقد صحَّ عن النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: "دعوة ذِي النّون إذ هو في بطن الحوت: "لا إلهَ إلا أنْتَ سُبحانَكَ إنّي كنتُ من الظَّالمين" فإنَّه لَم يدْعُ بِها مسلم ربَّه في شيْءٍ قطّ إلا استجابَ له" (رواه الترمذي عن سعد بن أبي وقَّاص رضي الله عنْه وصحَّحه الألباني).

وعليه؛ فلا بأس من نشره لأنه من جملة الشرع، ولكن ما احتف بالدعاء مما ذُكِرَ في السؤال يدخله في جملة الممنوع؛ فقول االمُرسِل: "في ذِمَّتك إلى يوم القيامة" لا يَجعل هذا الأمر في ذمَّة المُرْسَل إليه، وإنَّما هو لغْوٌ لا يترتَّب عليْه شيءٌ، كما أن قوله: "وستسْمَعُ خبرًا جيدًا بعد الليلة" فمِن الغيب الذي يتوقَّف على دليلٍ من الكتاب أو السُّنَّة، فقد استأثَرَ الله بعلم الغيب، قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ} [آل عمران: 179]، وقال: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ} [الأنعام: 59]، وقال سبحانه على لسانِ نبيّه: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 188] وقال: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النمل: 65].

ومن القواعد المقررة في الشرع أن التنصيص على الثواب بابه التوقيف على الكتاب والسنة.

وأيضًا فإنَّ العدد المعيَّن في الدّعاء أو الأشخاص المطلوب إرسال الدُّعاء إليْهِم لا يَصْلُح أن يَكون مقصودًا لِذاتِه حتَّى تَخرُج من الإحداث في الدين، وقد قال النَّبيّ صلى الله عليه وسلَّم: "مَن أحْدَث في أمْرِنا هذا ما ليس منه فهو ردّ" (متَّفق عليه)، وقال صلى الله عليه وسلم: "مَن عمِل عملاً ليس عليْهِ أمْرُنا فهو ردّ" (رواه مسلم في صحيحه).

ثُمَّ إنَّنا ننبّه على أنَّ جَميع ما يتعلَّق بالعبادة، بِما في ذلك كيفيَّة الذّكر وعدده ووقْتُه والدَّعوة إليه: هو أمرٌ توقيفيّ ينبغي أن يُقْتَصر فيه على ما وَرَدَ عنِ الشَّارِع، ويجتنَب مَا لَم يَرِدْ، فالواجِب على المسلم عدَم المُشاركة في نشْر الضَّلالات والخُرافات، وفي صحيح السُّنَّة كفاية.

أمَّا الشّقّ الثَّاني من السؤال فَقَدْ سَبَقَ الجَوابُ عليْهِ في فتوى بعنوان: "حكم نشر الوصية المزعومة" فنرجو الاطّلاع عليها،، والله أعلم.