الشريط التاسع عشر - الجزء الثاني

1. ذكر الحكمة التي من أجلها من خلق الثقلين.
2. بيان شروط قبول العبادة.
3. ما هي كيفية إحصاء أسماء الله الحسنى؟
4. هناك شبه تدور حول منهج الشيخ خاصة ومنهج أهل الحديث اليوم من السلفين عامة منها أن الشيخ الألباني عمد إلى السنن الأربعة وتصرف فيها وأتى بما لم يسبق إليه وفصلها إلى صحيح وضعيف مع أنّ مسألة التصحيح والتضعيف مسألة اجتهادية أما ما يتعلق بأهل الحديث اليوم فإنّهم يشتغلون بالردود على بعض في مسائل فرعية اجتهادية الاختلاف فيها اختلاف تنوع وليس لهم في واقعهم أن يقدروا حلول لمشاكل المسلمين فنرجو من فضيلتكم إجلاء هذه الشبه؟
5. ما معنى حديث : "من تزوج فقد أحرز نصف دينه ..."، وما حكم الزواج ؟
6. ما حكم ختان المرأة مع ذكر الدليل؟
7. ما منهج ابن حبان في الجرح والتعديل؟، وهل يعول على منهجه ؟
8. ما قول أهل السنة والجماعة في التقديم بين علي وعثمان رضي الله عنهما ؟
9. ما صحة حديث : "من أضحك مصلياً فقد أبكاني" ؟
10. كيف الجمع بين حديث :" خير الناس قرني " وبين حديث :" أمتي كالمطر لا يدرى الخير في أوله أم في آخره "؟
11. ما رأي فضيلتكم في الأحاديث الواردة في كتاب ما يكون بين يدي الساعة وكتاب الإذاعة وذلك على قرب أمارت خروج الإمام المهدي منها جفا ف بحيرة طبرية وخسوف الشمس والقمر وهل قطع مياه الفرات الآن عن سوريا والعراق في الوقت الحاضر مؤشرات ذلك ؟
12. ما حكم الترجل للرجال؟
13. ما حكم كتابة آيات من القرآن بالمداد ثم يشربها المريض؟
14. رجل أرسل زوجته عند أهلها وبعد فترة طلب العودة فقال له المرسل إنّها ترفض الحضور فطلقها وعند التحقيق قالت لم أقل وكانت الطلقة الثالثة فهل تحتسب ؟
15. سؤال عن حديث يتعلق بالمخنث من المخنث ، وما أحكامه ؟.
16. هل يقع الطلاق بلفظ الثلاث مرة واحدة أم يقع ثلاث؟

[04] الفصل الثالث: مراتب الدلالة من حيث الوضوح والخفاء

 •الفصل الثالث: في مراتب الدلالة من حيث الوضوح والخفاء.

• تمهيد: (نصوص الكتاب والسنة هي أصل هذا الشرع المطهر وطريقة أخذ الأحكام تمر بمرحلتين: المرحلة الأولى التحقق من ثبوت النصوص، المرحلة الثانية التحقق من معنى هذا النص ودلالته على الحكم المطلوب، تقسيم الحديث، اختلاف اللغة العربية من قوم إلى قوم، الخلافات الكثيرة بين الفقهاء في عدد الركعات في التراويح وقيام الليل، علوم الدراية، علم الرواية، أقسام القرآن من ناحية الدلالة، الاختلاف في فهم دلالة القرآن الكريم، مدارس الأصوليين: مدرسة الأثر يمثلها أهل الحجاز، مدرسة الرأي يمثلها أهل العراق، مدارس أهل الأهواء، تطور الانقسام في أصول الفقه، خصائص مدرسة الرأي ومدرسة الأثر، أقسام الألفاظ الشرعية: واضع الدلالة وخفية الدلالة، أقسام واضع الدلالة.

• المبحث الأول: واضح الدلالة عند الحنفية أي عند مدرسة أهل الرأي (أقسام واضح الدلالة عند الحنفية: 1- الظاهر، 2- النص، 3- المفسر، 4- المحكم، الفرق بين المحكم والنسخ، ما يقدم من أقسام الدلالة عند الحنفية في حالة التعارض: 1- إذا تعارض الظاهر والنص يقدم النص على الظاهر، 2- إذا تعارض الظاهر والمفسر يقدم المفسر، 3- إذا تعارض الظاهر والمحكم يقدم المحكم، 4- إذا تعرض النص والمفسر يقدم المفسر، 5- إذا تعارض النص والمحكم يقدم المحكم، 6- إذا تعارض المفسر والمحكم يقدم المحكم، الحقائق الشرعية لا تتجزأ عند الحنفية بخلاف الشافعية).

• المبحث الثاني: واضح الدلالة عند المتكلمين (و يطلقون عليه المحكم ويقسمونه إلى قسمين: النص والظاهر، تعريف النص في اللغة، تعريفات المتكلمين للنص، المختار من تعاريف النص عند المتكلمين، حكم النص، تعريفات الظاهرة المتفاوتة عند المتكلمين، أقسام الظاهر، حكم الظاهرة، المقارنة بين تقسيم المتكلمين وتقسيم الحنفية للواضح يتضح ما يلي: 1- أن النص عند المكلمين هو المفسر عند الحنفية، 2- أن الظاهر عند المتكلمين هو النص عند الحنفية، 3- أن المحكم والظاهر عند الحنفية عزيزان نادران فأدرج المتكلمون الأول في النص وجعلوا الثاني نصًا أو ظاهرًا، 4- أن لفظ المحكم عند المتكلمين يطلق على واضح الدلالة بقسميه ويطلق عليه المفسر كما يطلقون المحكم على مقابل المنسوخ).

• المبحث الثالث: خفي الدلالة عند الحنفية (أقسام الخفي عند الحنفية: 1- الخفي: تعريفه وأمثلته، 2- المشكل: تعريفه وأمثلته، 3- المجمل: تعريفه وأمثلته، 4- المتشابه: تعريفه وأمثلته).

• المبحث الرابع: خفي الدلالة عند المتكلمين (أقسام الخفي عند المتكلمين: 1- المجمل: تعريف وأنواعه، 2- المتشابه: تعريفه، لا يدخل التشابه في أصول الفقه وإنما في أصول الدين، إذا قارنا بين مذهب الحنفية والمتكلمين في خفي الدلالة يتضح لنا ما يلي: أن المنهجين يتفقان في المتشابه وأن الخفي والمشكل والمجل لدى الأحناف ثلاثتها داخلة في المجمل عند المتكلمين). 

(349) قاعدة في فن الخطاب والإقناع

مقتطفات وفوائد ولطائف عقدية وإيمانية وتربوية مستلهمة من أحداث القصص

الدرس السادس: من قول الناظم: "إياك والتنجيم فهو مناقض..." إلى قوله: "وأجز زيارة كافر لا للدعا..."

ضمن شرح نونية السعداني والمسماة بالنظم الواضح في بيان معتقد السلف الصالح