(6) الطبائعيون والصدفيون والشيوعيون

سلسلة مجالس أسبوعية عبر البث المباشر في تبسيط أصول الدين والعقيدة الإسلامية وتقريب مسائل الاعتقاد بطريقة ميسرة، لترسيخ مجمل اعتقاد السلف بعبارة سهلة.

Audio player placeholder Audio player placeholder
رؤية الكل
Video Thumbnail Play

(1) السياسة الشرعية

ما أهمية هذا العلم، ولماذا يعرض الناس عنه، وعلاقة السياسة الشرعية بأصول الفقه، ومعرفة: "المقاصد والوسائل".

المدة: 40:27
رؤية الكل
Video Thumbnail Play

خواطرحول قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ

درس الجمعة - بمسجد طه ياقوت - منطقة الشويخ الصناعية - الكويت

المدة: 43:12

باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء حتى باب ما جاء في فضل الصوم

1- باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء ( 00:00:00 )

2- حدثنا قتيبة وأحمد بن عبدة الضبي قالا حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء إني احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله وفي الباب عن علي ومحمد بن صيفي وسلمة بن الأكوع وهند بن أسماء وابن العباس والربيع بنت معوذ بن عفراء وعبد الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه وعبد الله بن الزبير وذكروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حث على صيام يوم عاشوراء قال أبو عيسى لا نعلم في شيء من الروايات أنه قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة إلا في حديث أبي قتادة وبحديث أبي قتادة يقول أحمد وإسحاق752- ( 00:00:00 )

3- باب ما جاء في الرخصة في ترك صوم يوم عاشوراء ( 00:06:49 )

4- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر الناس بصيامه فلما افترض رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وفي الباب عن ابن مسعود وقيس بن سعد وجابر بن سمرة وابن عمر ومعاوية قال أبو عيسى والعمل عند أهل العلم على حديث عائشة وهو حديث صحيح لا يرون صيام يوم عاشوراء واجبا إلا من رغب في صيامه لما ذكر فيه من الفضل ( 00:06:49 )

5- باب ما جاء في عاشوراء أي يوم هو ( 00:10:24 )

6- حدثنا هناد وأبو كريب قالا حدثنا وكيع عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الأعرج قال انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت أخبرني عن يوم عاشوراء أي يوم هو أصومه قال إذا رأيت هلال المحرم فاعدد ثم أصبح من التاسع صائما قال فقلت أهكذا كان يصومه محمد صلى الله عليه وسلم قال نعم ( 00:10:24 )

7- حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوارث عن يونس عن الحسن عن ابن عباس قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء يوم العاشر قال أبو عيسى حديث ابن عباس حسن صحيح واختلف أهل العلم في يوم عاشوراء فقال بعضهم يوم التاسع وقال بعضهم يوم العاشر وروي عن ابن عباس أنه قال صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود وبهذا الحديث يقول الشافعي وأحمد وإسحاق ( 00:11:01 )

8- باب ما جاء في صيام العشر ( 00:17:41 )

9- حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط قال أبو عيسى هكذا روى غير واحد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وروى الثوري وغيره هذا الحديث عن منصور عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير صائما في العشر وروى أبو الأحوص عن منصور عن إبراهيم عن عائشة ولم يذكر فيه عن الأسود وقد اختلفوا على منصور في هذا الحديث ورواية الأعمش أصح وأوصل إسنادا قال وسمعت محمد بن أبان يقول سمعت وكيعا يقول الأعمش احفظ لإسناد إبراهيم من منصور ( 00:17:41 )

10- باب ما جاء في العمل في الأيام العشر ( 00:21:57 )

11- حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم هو البطين وهو ابن أبي عمران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح غريب ( 00:21:57 )

12- حدثنا أبو بكر بن نافع البصري حدثنا مسعود بن واصل عن نهاس بن قهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس قال وسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا وقال وقد روي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا شيء من هذا وقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قبل حفظه ( 00:24:49 )

13- باب ما جاء في صيام ستة أيام من شوال ( 00:27:36 )

14- حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية حدثنا سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر وفي الباب عن جابر وأبي هريرة وثوبان قال أبو عيسى حديث أبي أيوب حديث حسن صحيح وقد استحب قوم صيام ستة أيام من شوال بهذا الحديث قال ابن المبارك هو حسن هو مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر قال بن المبارك ويروى في بعض الحديث ويلحق هذا الصيام برمضان واختار ابن المبارك أن تكون ستة أيام في أول الشهر وقد روي عن ابن المبارك انه قال إن صام ستة أيام من شوال متفرقا فهو جائز قال وقد روى عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليم وسعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا وروى شعبة عن ورقاء بن عمر عن سعد بن سعيد هذا الحديث وسعد بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري وقد تكلم بعض أهل الحديث في سعد بن سعيد من قبل حفظه ( 00:27:36 )

15- ( م )حدثنا هناد قال أخبرنا الحسين بن علي الجعفي عن إسرائيل أبي موسى عن الحسن البصري قال كان إذا ذكر عنده صيام ستة أيام من شوال فيقول والله لقد رضي الله بصيام هذا الشهر عن السنة كلها ( 00:28:53 )

16- باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر ( 00:35:22 )

17- حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن أبي الربيع عن أبي هريرة قال عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أن لا أنام إلا على وتر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر وأن أصلي الضحى ( 00:35:22 )

18- حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال أنبأنا شعبة عن الأعمش قال سمعت يحيى بن بسام يحدث عن موسى بن طلحة قال سمعت أبا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة وفي الباب عن أبي قتادة وعبد الله بن عمرو وقرة بن إياس المزني وعبد الله بن مسعود وأبي عقرب وابن عباس وعائشة وقتادة بن ملحان وعثمان بن أبي العاصي وجرير قال أبو عيسى حديث أبي ذر حديث حسن وقد روي في بعض الحديث أن من صام ثلاثة أيام من كل شهر كان كمن صام الدهر ( 00:36:48 )

19- حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها اليوم بعشرة أيام قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى شعبة هذا الحديث عن أبي شمر التياح عن أبي عثمان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( 00:39:43 )

20- حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن يزيد الرشك قال سمعت معاذة قالت قلت لعائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر قالت نعم قلت من أيه كان يصوم قالت كان لا يبالي من أيه صام قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال ويزيد الرشك هو يزيد الضبعي وهو يزيد بن القاسم وهو القسام والرشك القسام بلغة أهل البصرة ( 00:41:22 )

21- باب ما جاء في فضل الصوم ( 00:43:04 )

22- حدثنا عمران بن موسى القزاز حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ربكم يقول كل حسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لي وأنا أجزي به الصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم وفي الباب عن معاذ بن جبل وسهل بن سعد وكعب بن عجرة وسلامة بن قيصر وبشير بن الخصاصية واسم بشير زحم بن معبد والخصاصية هي أمه قال أبو عيسى وحديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه ( 00:43:04 )

23- حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي عن هشام بن سعد عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لبابا يدعى الريان يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لم يظمأ أبدا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب ( 00:49:22 )

24- حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح ( 00:51:37 )

25- أسئلة ( 00:54:25 )

Audio player placeholder Audio player placeholder
رؤية الكل

[04] الفصل الثالث: مراتب الدلالة من حيث الوضوح والخفاء

 •الفصل الثالث: في مراتب الدلالة من حيث الوضوح والخفاء.

تمهيد: (نصوص الكتاب والسنة هي أصل هذا الشرع المطهر وطريقة أخذ الأحكام تمر بمرحلتين: المرحلة الأولى التحقق من ثبوت النصوص، المرحلة الثانية التحقق من معنى هذا النص ودلالته على الحكم المطلوب، تقسيم الحديث، اختلاف اللغة العربية من قوم إلى قوم، الخلافات الكثيرة بين الفقهاء في عدد الركعات في التراويح وقيام الليل، علوم الدراية، علم الرواية، أقسام القرآن من ناحية الدلالة، الاختلاف في فهم دلالة القرآن الكريم، مدارس الأصوليين: مدرسة الأثر يمثلها أهل الحجاز، مدرسة الرأي يمثلها أهل العراق، مدارس أهل الأهواء، تطور الانقسام في أصول الفقه، خصائص مدرسة الرأي ومدرسة الأثر، أقسام الألفاظ الشرعية: واضع الدلالة وخفية الدلالة، أقسام واضع الدلالة.

المبحث الأول: واضح الدلالة عند الحنفية أي عند مدرسة أهل الرأي (أقسام واضح الدلالة عند الحنفية: 1- الظاهر، 2- النص، 3- المفسر، 4- المحكم، الفرق بين المحكم والنسخ، ما يقدم من أقسام الدلالة عند الحنفية في حالة التعارض: 1- إذا تعارض الظاهر والنص يقدم النص على الظاهر، 2- إذا تعارض الظاهر والمفسر يقدم المفسر، 3- إذا تعارض الظاهر والمحكم يقدم المحكم، 4- إذا تعرض النص والمفسر يقدم المفسر، 5- إذا تعارض النص والمحكم يقدم المحكم، 6- إذا تعارض المفسر والمحكم يقدم المحكم، الحقائق الشرعية لا تتجزأ عند الحنفية بخلاف الشافعية).

المبحث الثاني: واضح الدلالة عند المتكلمين (و يطلقون عليه المحكم ويقسمونه إلى قسمين: النص والظاهر، تعريف النص في اللغة، تعريفات المتكلمين للنص، المختار من تعاريف النص عند المتكلمين، حكم النص، تعريفات الظاهرة المتفاوتة عند المتكلمين، أقسام الظاهر، حكم الظاهرة، المقارنة بين تقسيم المتكلمين وتقسيم الحنفية للواضح يتضح ما يلي: 1- أن النص عند المكلمين هو المفسر عند الحنفية، 2- أن الظاهر عند المتكلمين هو النص عند الحنفية، 3- أن المحكم والظاهر عند الحنفية عزيزان نادران فأدرج المتكلمون الأول في النص وجعلوا الثاني نصًا أو ظاهرًا، 4- أن لفظ المحكم عند المتكلمين يطلق على واضح الدلالة بقسميه ويطلق عليه المفسر كما يطلقون المحكم على مقابل المنسوخ).

المبحث الثالث: خفي الدلالة عند الحنفية (أقسام الخفي عند الحنفية: 1- الخفي: تعريفه وأمثلته، 2- المشكل: تعريفه وأمثلته، 3- المجمل: تعريفه وأمثلته، 4- المتشابه: تعريفه وأمثلته).

المبحث الرابع: خفي الدلالة عند المتكلمين (أقسام الخفي عند المتكلمين: 1- المجمل: تعريف وأنواعه، 2- المتشابه: تعريفه، لا يدخل التشابه في أصول الفقه وإنما في أصول الدين، إذا قارنا بين مذهب الحنفية والمتكلمين في خفي الدلالة يتضح لنا ما يلي: أن المنهجين يتفقان في المتشابه وأن الخفي والمشكل والمجل لدى الأحناف ثلاثتها داخلة في المجمل عند المتكلمين). 

Audio player placeholder Audio player placeholder
رؤية الكل
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00 يتبقى على
29 محرم 1446
الفجر 00:00 الظهر 00:00 العصر 00:00 المغرب 00:00 العشاء 00:00

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً