[14] الممنوع من الصرف

في هذا الدرس استطرد الشيخ في الشرح إلى الكلام عن الممنوع من الصرف لتعلق باب الإعراب به تعلقا شديدا وذكر الشيخ أن أسباب المنع من الصرف تسعة وقد فصل بيانها لمن يريد

Audio player placeholder Audio player placeholder
رؤية الكل

وأنتم الأعلون

قصة غزوة أحد، تشويقات قرآنية / مركز دلائل

Audio player placeholder Audio player placeholder
Video Thumbnail Play

[6] يوسف استس

قصة تحول وانتقال من الظلمات الى النور ، من الكفر الى الإيمان ، يرويها صاحب القصة في جو يحاكي قصته من الظلمات إلى النور | يوسف استس

المدة: 36:25
رؤية الكل

مقطع قصير: الفتن التي ستظل أمة رسول الله

مقطع من محاضرة العبادة في زمن الفتن للشيخ الخضير يحكي فيها الفتن التي ستصيب أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Audio player placeholder Audio player placeholder

هموم الشباب

اللقاء الثاني بين فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ محمد حسان والشيخ محمد حسين يعقوب. 
ضمن حلقات برنامج (محاضرات هامة لشباب الأمة )

Audio player placeholder Audio player placeholder

مقطع مميز: مسألة هل ما يتعاطاه المؤمن من الطيبات واللذات في الدنيا يكون نقصا في نعيم الأخرة ؟

ليس المقصود من إيراد هذه المسألة تحفيزا وتشجيعا للإغراق في الملذات، 

بل نحن بحاجة إلى أن نحد وأن نقلل هذا الترف الذي ينقصنا شكره.

وبعض المجتمعات الإسلامية أهلكها الترف، 

كما أهلك الفقر بعض المجتمعات الأخرى فصاروا يتعاطون المحرمات. 

أقول إنما النظر في مسائل العلماء، وكيف حرصهم على النعيم في الأخرة بألا ينقص،

ويتجنبون ما من شأنه أن يضر نعيم الأخرة أو يقلله !.  

فنقول للغارق في المعاصي والملذات المحرمة، ارفق بنفسك، 

لا تذهبن بذاك النعيم الحقيقي الدائم، 

مقابل ملذات تنقضي عنك أو أنت تنقضي عنها.

 

فهذا الكلام تحفيزا للأخرة، وليس تحفيزا في الدنيا !

فمن ذاق نعيم وطيبات الدنيا، طمع في نعيم وطيبات الأخرة.

ومن ذاق البؤس والمعاناة والألم، هرب من بؤس ومعاناة وألم النار في الأخرة.

 

مقطع من تهذيب المصباح المنير عند سورة الأحقاف

Audio player placeholder Audio player placeholder
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00 يتبقى على
11 صفر 1446
الفجر 00:00 الظهر 00:00 العصر 00:00 المغرب 00:00 العشاء 00:00

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً