حكم تارك الصلاة يقول سبحانه {{ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا ...
منذ 2020-10-11
حكم تارك الصلاة
يقول سبحانه {{ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (60) }} " مريم "
الآية جاءت بعد آيات قبلها تتحدث عن الأنبياء والثناء عليهم وهي تتضمن أنه جاء بعد هؤلاء الأنبياء خلف : أي عصر من أمتهم أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فتوعدهم رب العالمين ب {{ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا }} : وهو عذاب في جهنم إلا من تاب منهم {{ إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا }}
قوله {{ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا }} : فيه دليل على أن الله لم يحكم عليهم بالكفر لأنه لم يتوعدهم بالخلود في النار وقوله {{ إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ }} : فيه دليل على أن إقامة الصلاة شرط في الإيمان فلا يكمل الإيمان بغيرها وأن إضاعتها علامة النفاق فمن كان من تاركي الصلاة في بيئة أهلها يضيعون الصلاة ويتبعون الشهوات كأهل هذه الآيات فلا يحكم عليه بالكفر إن كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وولاءه للإسلام والمسلمين فهو يلحق بأهل هذه الآية . ومن كان في بيئة أهلها يقيمون الصلاة كبيئة الصحابة رضي الله عنهم وهو لا يصلي فيحكم عليه بحكم الساهين عن الصلاة لقوله سبحانه {{فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ((5 }}" الماعون " : نزلت هذه الآية في المنافقين الذين كانوا يتخلفون عن الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين لتكون علامة كبرى من علامات نفاقهم .
أما إذا تركها جاحدا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين يقول ابن باز رحمه الله
{{ حكم تارك الصلاة فيه تفصيل عند أهل العلم إن تركها جاحدا لوجوبها يقول ما هي بواجبة وهو عاقل كفر إجماعا بإجماع المسلمين لأنه مكذب لله ورسوله يقول الله تعالى " وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ " }} " راجع فتاويه على الشبكة " .
يقول سبحانه {{ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (60) }} " مريم "
الآية جاءت بعد آيات قبلها تتحدث عن الأنبياء والثناء عليهم وهي تتضمن أنه جاء بعد هؤلاء الأنبياء خلف : أي عصر من أمتهم أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فتوعدهم رب العالمين ب {{ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا }} : وهو عذاب في جهنم إلا من تاب منهم {{ إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا }}
قوله {{ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا }} : فيه دليل على أن الله لم يحكم عليهم بالكفر لأنه لم يتوعدهم بالخلود في النار وقوله {{ إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ }} : فيه دليل على أن إقامة الصلاة شرط في الإيمان فلا يكمل الإيمان بغيرها وأن إضاعتها علامة النفاق فمن كان من تاركي الصلاة في بيئة أهلها يضيعون الصلاة ويتبعون الشهوات كأهل هذه الآيات فلا يحكم عليه بالكفر إن كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وولاءه للإسلام والمسلمين فهو يلحق بأهل هذه الآية . ومن كان في بيئة أهلها يقيمون الصلاة كبيئة الصحابة رضي الله عنهم وهو لا يصلي فيحكم عليه بحكم الساهين عن الصلاة لقوله سبحانه {{فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ((5 }}" الماعون " : نزلت هذه الآية في المنافقين الذين كانوا يتخلفون عن الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين لتكون علامة كبرى من علامات نفاقهم .
أما إذا تركها جاحدا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين يقول ابن باز رحمه الله
{{ حكم تارك الصلاة فيه تفصيل عند أهل العلم إن تركها جاحدا لوجوبها يقول ما هي بواجبة وهو عاقل كفر إجماعا بإجماع المسلمين لأنه مكذب لله ورسوله يقول الله تعالى " وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ " }} " راجع فتاويه على الشبكة " .
