حور ف تكتوك تكفي عميل سكرت اجو

فلما تهتز13. ذهب14. مدبرا. ولم نحل يعقوب

يا موس19 طه

ولا21. لاامن22

Spending in the Path of Allah


It is among the widest gates of Paradise and one of the shortest paths to Allah, the Exalted. It is a proof of faith and a demonstration of the motive of excellence (iḥsān).

So to everyone who hopes to support the religion and seeks the abundant reward from the Lord of the worlds—here is this gate of goodness before you. Your charity has the most profound effect and the greatest reward, if Allah wills.

O seeker of goodness, come forward.
O seeker of al-Firdaws, hasten.



Telegram contact bot for those who wish to participate:
@MujFiSabilAllah8bot

Session account:
0557ec309ad461a3b8c924efedf4d1728d8408f200c1be082851f369b618237711 ...المزيد

الإنفاقُ في سبيلِ الله

إنّه مِن أوسع أبواب الجنّة وأقصر الطرق إلى الله تعالى، هو دليل الإيمان، وبرهانٌ على باعث الإحسان..

فإلى كل مَن يرجو نصرة الدين، ويأمل الأجر الجزيل مِن ربّ العالمين، دونك باب الخير هذا؛ فإن لصدقتك أبلغ الأثر وأعظم الأجر إن شاء الله .. يا باغي الخير أقبِل، ويا طالب الفردوس أسرع ..


بوت التواصل على تيليجرام لمن أراد المشاركة :
@MujFiSabilAllah8bot

حساب السشن Session:
0557ec309ad461a3b8c924efedf4d1728d8408f200c1be082851f369b618237711

في حال حذف البوت:
dalil.live ...المزيد

عودة الفرقان - مرئي


مؤسسة هدم الأسوار المناصرة للدولة الإسلامية أعزها الله تقدم
مرئي بعنوان: عودة الفرقان

[ من كلمة (قد تبين الرشد من الغي) للشيخ المجاهد أبي حذيفة الأنصاري حفظه الله]



أخي المسلم؛
لمشاهدة وتحميل الإصدار قم بنسخ الرابط التالي وضعه في محرك البحث:
https://gofile.io/d/MRElpb


أو بالتواصل معنا على منصة التيليجرام:
@WMC11AT ...المزيد

منزلة الشهادة - مرئي



مؤسسة المرهفات المناصرة للدولة الإسلامية (نصرها الله) تقدم:

إصدارا مرئيا بعنوان منزلة الشهادة
(مقتبس من افتتاحية صحيفة النبأ للعدد 511)



أخي المسلم؛
لتحميل الإصدار قم بنسخ الرابط التالي وضعه في محرك البحث:
https://ufile.io/9mhswj2b


أو بالتواصل معنا على منصة التيليجرام:
@WMC11AT ...المزيد

ديوان مؤسسة أصداء



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

يسر إخوانكم في مؤسسة صرح الخلافة أن يقدموا لكم ديوان مؤسسة أصداء والذي جمعت فيه القصائد المنشدة من قبل عدة منشدين، وتم بحمد الله ترتيب الأناشيد على حسب تاريخ النشيد، وضعنا الغرض الشعري لكل نشيد حتى يعرف كيف يتعامل معها في المواد المختلفة. وتم مراجعة الديوان لغويًا ونحويًا من شاعر متمرس. ونشكر مقدما كل من يوضح لنا خطأ من أي نوع في الديوان ليستدرك -بإذن الله- في الطبعة القادمة.

الطبعة الأولى - رمضان 1447



أخي المسلم؛
للإطلاع وتحميل الديوان قم بنسخ الرابط التالي وضعه في محرك البحث:
https://files.fm/f/44ecfrtht7


أو بالتواصل معنا على منصة التيليجرام:
@WMC11AT ...المزيد

سبيلُ البلاغ



مؤسسة الدرع السني المناصرة للدولة الإسلامية تقدم كُتيب بعنوان: سبيلُ البلاغ


[الكتيب مُكون من 33 صفحة يحتوي على توجيهات ونصائح قيّمة للداعين إلى طريق الحق]



أخي المسلم؛
للإطلاع وتحميل الكُتيب قم بنسخ الرابط التالي وضعه في محرك البحث:
https://files.fm/f/n3qtzyu45r


أو بالتواصل معنا على منصة التيليجرام:
@WMC11AT ...المزيد

تدافعٌ بين الكافرين - قراءة صوتية



مؤسسة البتار المناصرة للدولة الإسلامية تُقدّم قراءة لافتتاحية صحيفة النبأ للعدد 537 بعنوان: تدافع بين الكافرين


"فالحرب المشتعلة اليوم بين المحور الإيراني والمحور الأمريكي اليهودي ونتائجها وخسائر الأطراف فيها؛ كلها تندرج في سياق سُنة التدافع التي قدّرها الحكيم الخبير سبحانه، رحمة وتخفيفا عن المؤمنين، ومكرا واستدراجا للكافرين، ونقصد بالتدافع هنا الذي يقع بين الكافرين، لقوله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، قال الطبري والقرطبي وغيرهم: "نسلط بعض الظلمة على بعض"، وقال ابن كثير: "لولا أنه يدفع عن قوم بقوم، ويكشف شر أناس عن غيرهم بما يخلقه ويقدره من الأسباب؛ لفسدت الأرض".

ومن فوائد هذا التدافع بين هذين العدوين الكافرين: زيادة التمايز والغربلة في صفوف أهل القبلة، ليهلك من هلك عن بينة، وهو ما نراه اليوم من لحوق شرائح منهم بالفريقين، فهذا يتولى الرافضة! وذلك يتولى اليهود والصليبيين!، وكلاهما له مبررات ساقطات، وكلاهما في الحكم سيان، أما المسلم فموقفه راسخ معروف، لا يفيء إلى هذا ولا إلى ذاك، بل يكفر بالفريقين ويكفّرهما ويعاديهما ويتبرأ منهما ويتولى حزب الله المؤمنين، قال تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}."



للاستماع للقراءة الصوتية، انسخ الرابط التالي وضعه في محرك البحث:
https://gofile.io/d/6TagTk


لطلب القراءة الصوتية أو ملف الصحيفة على منصة التيليجرام:
@WMC11AT ...المزيد

عبادة الخفاء
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد،
اعلموا رحمكم الله أن عبادة الخفاء هي زاد المؤمن في سيره إلى الله تعالى، فهي سر بين ‏العبد وربه، وخبيئة من عمل صالح يرفع الله بها الدرجات، ويطهر بها القلوب‎.‎
وسميت عبادة خفاء لأنها مستورة عن أعين البشر، وخالصة لوجه الله، بعيدة عن الرياء. ‏
ومن أجل بيان فضلها، وأثرها يمكن عرض المقال في محاور رئيسة:‏
أولاً: القرآن الكريم:‏
الدعاء الخفي هو سر المناجاة الصادقة التي تخرج من قلب العبد في خلوته مع ربه دون ‏أن يسمعها أحد من الناس، قال تعالى: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ سورة الأعراف، الآية55، ‏وقال تعالى: ﴿ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴾ سورة مريم، الآية 3.‏
وعبادة الخفاء والخبيئة من العمل الصالح هي دليل صدق القلب، وخشيته لله في الغيب ‏حيث لا يراه أحد من الناس، قال تعالى: ﴿ مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ ﴾ سورة ‏ق، الآية 33.‏

ثانياً: السنة النبوية:‏
جمع النبي صلى الله عليه وسلم معاني عظيمة تتعلق بالإخلاص في العمل، والبعد عن ‏الرياء، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ ‏تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي ‏الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ ‏وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، فَأَخْفَاهَا ‌حَتَّى ‌لَا ‌تَعْلَمَ ‌شِمَالُهُ ‌مَا ‌تُنْفِقُ ‏‏‌يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ» صحيح البخاري، رقم ح1357.‏ صحيح مسلم، رقم ‏ح1031.‏
‏‌قال ‌النوويّ رحمه الله: " في هذا الحديث فضل صدقة السر، قال العلماء وهذا في صدقة ‏التطوع فالسر فيها أفضل لأنه أقرب إلى الإخلاص وأبعد من الرياء... وفيه فضيلة البكاء من ‏خشية الله تعالى وفضل طاعة السر لكمال الإخلاص فيها".‏
ومن صفات العبد المحبوب عند الله أنه يجمع بين التقوى والغنى والخفاء. عن سعد بن ‏أبي وقاص، سمعت رسول الله صلى الله عليه: « إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ ‌التَّقِيَّ ‌الْغَنِيَّ ‌الْخَفِيَّ» ‏صحيح مسلم، رقم ح2965.‏
‏‌قال ‌القاضي عياض:" الخفي " بالحاء المهملة، ولغيره بالخاء المعجمة، وهو دليل الحديث ‏لاغترابه بالتبدى( الظهور) وانقطاعه عن الناس، وقد يكون " الحفى " بالحاء المهملة: أي ‏الوصول، لا سيما لقرانه بالغنى. ولا فضيلة للغنى إلا مع بذل المال وصلة الأرحام".‏
ومن التوجيهات النبوية العظيمة ما جاء في الحث على أن يكون للمؤمن عمل صالح ‏خفي، لا يطلع عليه أحد سوى الله تعالى، ليكون أصدق في الإخلاص وأبعد عن الرياء، عن ‏الزبير بن العوام، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ ‌خَبْءٌ ‏‏‌مِنْ ‌عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ» صحيح الجامع، رقم ح 6018 .‏
ومن شواهد فضل الخفاء في العمل ما أورده البخاري في صحيحه، في كتاب فضائل ‏الصحابة، باب مناقب بلال بن رباح رضي الله عنه؛ إذ كان لبلال رضي الله عنه خبيئة بينه ‏وبين ربه، لم يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله عنها، فدل ذلك على أن العمل الخفي ‏قد يرفع العبد عند الله وإن لم يطلع عليه أحد من الناس‎.‎
وكما ورد في صحيح البخاري في كتاب الإجارة، باب من استأجر أجيرًا ... جاءت قصة ‏الثلاثة الذين آواهم الغار فانطبقت عليهم الصخرة، فلم يجدوا للخلاص سبيلًا إلا أن يتوسل كل ‏واحد منهم إلى الله بخبيئة من عمله الصالح، فكان ذلك سببًا في تفريج كربهم.‏

ثالثاً: أقوال السلف:‏
من نفائس ما نُقل عن الإمام الشافعي، قوله: " من أحب أن يفتح الله قلبه أو ينوره فعليه ‏بترك الكلام فيما لا يعنيه واجتناب المعاصي ‌ويكون ‌له ‌خبيئة ‌فيما بينه وبين الله تعالى من عمل" ‏مناقب الشافعي للبيهقي. ص22.‏
ومن أقوال الإمام أحمد بن حنبل الدالة على فضل العمل الخفي، قوله:" ما رفع الله ابن ‏‏‌المبارك ‌إلا ‌بخبيئة ‌كانت ‌له". صفة الصفوة لابن الجوزي. ج2 ص330.‏
ومن أبلغ ما روي عن الحسن البصري رحمه الله وصفه حال السلف في إخفاء أعمالهم، ‏قال:" إن كان الرجل لقد جمع القرآن وما يشعر به جاره، وإن كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير ‏‏‌وما ‌يشعر ‌به ‌الناس، وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزور وما يشعرون ‏به، ولقد أدركنا أقواما ما كان على ظهر الأرض من عمل يقدرون على أن يعملوه في سر فيكون ‏علانية أبدا، ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت، إن كان إلا همسا ‏بينهم وبين ربهم عز وجل، ذلك أن الله تعالى عز وجل يقول: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} ‏‏[الأعراف: 55]، وذلك أن الله تعالى ذكر عبدا صالحا ورضي قوله، فقال: {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً ‏خَفِيًّا} [مريم: 3] " الزهد والرقائق لابن المبارك. ص45‏

رابعاً: التطبيق العملي لعبادة الخفاء:‏
ومن التطبيق العملي لعبادة الخفاء‏ أن يكون للمؤمن نصيب من الأعمال الصالحة سرًّا بينه وبين ‏الله تعالى، يزكي بها قلبه ويقوي بها إخلاصه، ومنها:‏
‏- خبيئة في الصلاة:‏‎ ‎اجعل لك ركعات في جوف الليل لا يطلع عليها أحد، تكون سرًّا ‏بينك وبين الله‎.‎
‏- خبيئة صيام خفي:‏‎ ‎اجعل لك أيامًا تصومها لا يعلم بها أحد، فهي عبادة خالصة ‏اختص الله أجرها لنفسه‎.‎
‏- تلاوة القرآن في خلوة:‏‎ ‎اقرأ القرآن بعيدًا عن أعين الناس، فهو غذاء للروح ونور للقلب‎.‎
‏- خبيئة في الصدقة‎ :‎خصص مبلغًا تتصدق به دون أن يعلم به أحد، حتى أقرب الناس ‏إليك‎.‎
‏- خبيئة في الذكر، والدعاء:‏‎ ‎اجعل لك وردًا من الذكر، والدعاء في خلوة، بصوت ‏خافت لا يسمعه أحد.‏
‏- خبيئة في خدمة الناس‎ :‎قدّم معروفًا أو مساعدة لشخص محتاج دون أن يعرف أنك ‏من فعلت ذلك‎.‎
‏- دمعة خبيئة: عند الابتلاء لا تُظهر شكواك للمخلوق، بل كن من المنكسرة قلوبهم ‏بدمعة صادقة، تكن سرًّا مصونًا بينك وبين ربك.‏

خامساً: من فوائد عبادة الخفاء:‏
‏-عبادة الخفاء مدرسة عملية لتزكية النفوس، وتطهير القلوب، فهي تغرس في المؤمن ‏إخلاص العمل لله وحده بعيدًا عن أعين الناس، فلا يطلب ثناءً ولا مدحًا وإنما يبتغي وجه الله ‏تعالى.‏
‏- ومن أعظم ثمارها أنها تورث القلب طمأنينة وسكينة؛ إذ يدرك العبد أن الله مطّلع عليه، ‏فيستشعر معيته في كل لحظة، وفي زمن ضجيج صفحات التواصل الاجتماعي وما يشيع فيها ‏من رياء وحب الظهور، تظل عبادة الخفاء حصنًا يحفظ صفاء القلب ويثبت الإيمان‎.‎

‏‌ختاماً:‏
‏ ‌نسأل ‌الله ‌تعالى أنْ يوفّقنا جميعًا لما يحبّ ويرضى، ويرزقنا ‌الإخلاص ‌في ‌القول ‏‏‌والعمل، ‌وخشيته ‌في ‌السر ‌والعلن، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.‏ ...المزيد

ما هي صفة الكفر بالطاغوت؟



1- اعتقاد بطلانها.
2- تركها والتبرؤ منها.
3- بُغضها وعداوتها.
4- تكفير أهلها
5- معاداتهم في الله.

كتاب: (تعلموا أمر دينكم)

همسات رمضانية 2


• انكسار القلب

الابتـلاء والصبر:
قد يظن البعض أن الابتلاء عقوبة محضة، أو إبعاد، أو علامة سخط، فيحاول أن يظهر التجلّد، وأن يقف أمام الأقدار كأنه لا يتأثر، وكأن الصبر لا يكون إلا بجمود الملامح وكتمان الأنين لكن الحقيقة أعمق من ذلك.


حقيقة الابتلاء:
الله سبحانه قد يبتلي عبده ليسمع دعاءه، ليُخرج من قلبه ذلك الصوت الصادق الذي لا يخرج في الرخاء، يبتليه ليقرّبه لا ليقصيه، ليكسر حدة الغفلة، ويعيد القلب إلى بابه.


الحذر من التجلد على الله:
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "فالله يبتلي عبده ليسمع تضرعه ودعاءه والشكوى إليه، ولا يحب التجلّد عليه وأحب ما إليه انكسار قلب عبده بين يديه، وتذلله، وإظهار ضعفه وفاقته وعجزه وقلة صبره. فاحذر كل الحذر من إظهار التجلد عليه، وعليك بالتضرع والتمسكن، وإبداء العجز والفاقة والذل والضعف فرحمته أقرب إلى هذا القلب من اليد للفم" (كتاب الروح).

التذلل لله:
تأمل قوله: لا يحب التجلّد عليه، ليس المقصود ترك الصبر، بل ترك التعالي أي أن لا تتظاهر بالقوة بين يدي الله، وأن لا تعامل ربك وكأنك مكتفٍ بنفسك؛ فإن أحبّ ما إلى الله قلب منكسر، لا قلب متماسك ظاهريًا لكنه مغلق، بل قلب يعترف: يا رب أنا ضعيف، أنا لا أحتمل إلا بك، أنا لا أصبر إلا بإعانتك.العشر الأواخر والقدر - هُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ


نشيد:
بآي الكتاب المجيد الموقر
يزال غبار المعاصي ويلقى
إذا ما على قلب عبد توالت
فيبقى الفؤاد مزكى ...


• أبو عبد الرحمن الأنصاري


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد:

إخواني في الله، أفتتح كلامي بإيصاء نفسي وإياكم بتقوى الله تعالى، في شهر التقوى، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183]، فالتقوى هي التي تجعل المرء يتفكَّر في مبدأه ومصيره، واجتهاده وتقصيره، وخطأه وصوابه، وما هو له وما هو عليه، والناس في ذلك متفاوتون بحسب ما لدى كلٍّ منهم من المعرفة بالله تعالى، فصاحبُ التقوى يعلم أن كل يوم له يمضي يقترب أجله، ويُنقَص من عمره ونفسه، وأيامه التي كلها معدودة، فيحاسب نفسه، ويجعله ذلك يندب حاله ويسعى في تدارك ما فات بمضاعفة الجهود، فما أسرع انقضاء أيامنا لو تفكرنا!

معاشر الأحبة، يا من مَنَّ الله علينا وعليهم بأن أمد لنا أعمارنا إلى هذا الشهر المبارك، وتفضل علينا بأن أحيانا إليه، نصوم أيامه ونقوم لياليه؛ ها هي أيام الشَّهر تجري جريًا حثيثًا وكلمح بالبصر، يقال: قد انصرم الشهرُ وذهبت أيامه العطرةُ ولياليه العذبة، ويذهب بأجوره مِن الناس مَن اغتنمه، ومَن سواهُ بوزره أو بوفاة بن خال يذهب، وهو يعضُّ أصابع الندم، ويقلب كفيه حسرةً على ما فرَّط فيه في جنب ربه، وعلى كسله وقبوله بالخسارة في مضمار السباقِ إلى نيل المغفرةِ والرضوانِ في الأيام المعدودات، ولا يزالُ يقرع مسامعَه ويكدر صفوَه الوعيدُ الشديدُ الذي جاء في الحديث الصحيح؛ لما يعلم من تفريطه، والله المستعان.

أخرج ابن حبان في صحيحه وغيرُه عن مالك بن الحويرث قال: "صعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المنبر، فلمَّا رقي عتبة قال: (آمين)، ثمَّ رقي عتبة أخرى، فقال: (آمين)، ثم رقي عتبة ثالثة، فقال: (آمين)، ثم قال: (أَتَى جِبْرِيلُ فقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ، قُلْتُ: آمِينَ، قَالَ: وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا، فَدَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ، قُلْتُ: آمِينَ، فقَالَ: وَمَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ)".

أحبتي في الله، بالأمس قد كنا نعدُّ أياما بقيت قبلَ رمضان، واليوم نعدُّ أيامًا بقيت فينتهي الشهرُ وينصرم، فهلَّا انتبهنا لسرعة مضيِّ الأيام وفوات الفرص، وانتهاء أعمارنا واقتراب آجالنا مع تفريطنا في جنب ربنا، وتكاسلنا عن التزوُّد لدار الآخرة التي ننتظرُ وقت رحيلنا إليها! وهلَّا نشمرُ ونعزمُ على تدارك ما فات! أو ليس شهرُ رمضان شهرَ القرآن، والصدقة والإحسان، والذكر والدعاء والسباق إلى المغفرة والرضوان؟! قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185].

ثبت في الصحيحين عن ابن عباس قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس، وكان أجود ما يكونُ في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاهُ في كل ليلة من رمضان، فيدارسُهُ القرآن، فلرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجودُ بالخير من الريح المرسلة"، وقد كان الزهريُّ إذا دخل رمضانُ يقول: "إنما هو قراءةُ القرآن وإطعامُ الطعام".

قال ابن رجب -رحمه الله- تعليقًا على الحديثِ الآنفِ الذكر: "دل الحديث على استحباب دراسة القرآن في رمضان، والاجتماع على ذلك وعرض القرآن على من هو أحفظُ له، وفيه دليلٌ على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان".

وللأسف؛ ما أكسلنا حتى قد تقول: إن أيامنا الفائتة لا تحسب علينا! فها هو رمضانُ شهر الرحمات والبركات، والغفران والعتق من النيران، أبوابُ الجنانِ فيه مفتحة، وأبواب النيران فيه مغلقة، والشياطين ومردة الجان مصفَّدة، ها هو قد شقَّ طريقه نحو الانصرام والانقضاء، ونستقبلُ عشره الأخير كما أسلفنا، فالبدار البدار!

أما حبيبنا وقدوتنا المصطفى -صلى الله عليه وسلم-؛ فقد كان يضاعف جهوده في العشر الأواخر من رمضان؛ فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل العشرُ شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله وجدَّ"، [متفق عليه].

بل كان -صلوات ربي وسلامه عليه- يتفرَّغ للعبادة ويعتكف في المسجد، كما جاء عند البخاري عن أبي هريرة قال: "كان يعرض على النبي -صلى الله عليه وسلم- القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرة، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه".وعند الشيخين عن عائشة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده، [متفق عليه].

إخواني في الله، اعلموا أن العشر الأواخر ليالٍ جليلة، فيها ليلة القدر، وما أدراكم ما ليلة القدر؟! ليلة القدر ليلة عظيمة القدر، فيها أنزل القرآنُ الكريم جملة واحدة إلى السماء الدنيا من السماء العليا، وكان ينزل على النبي -صلى الله عليه وسلم- نجوما على حسب الحاجة، وكان بين نزول أوله وآخره على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثٌ وعشرون سنة.

قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185].
وقال: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [القدر: 1-5].

وقد قيل: سميت ليلة القدر لعظمها وشرفها على غيرها من الليالي، من قولهم: "فلانٌ ذو قدر"، أي: ذو شرف ومكانة رفيعة، وقيل: "القدرُ هو التقدير"، أي: ليلة التقدير لجميع أمور السنة، أي: أنَّ الله يقدِّر فيها ما شاء من أمره إلى السنة القابلة، وقيل: "سميت بذلك لأن للطَّاعات فيها قدرًا عظيمًا وثوابًا جزيلًا".

ومما ورد أيضا في فضل ليله القدر: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)، وحديثُ عبادة بن الصامت أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْبَوَاقِي، مَنْ قَامَهُنَّ ابْتِغَاءَ حِسْبَتِهِنَّ، فَإِنَّ اللهَ يَغْفِرُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَهِيَ لَيْلَةُ وِتْرٍ تِسْعٍ أَوْ سَبْعٍ أَوْ خَامِسَةٍ أَوْ ثَالِثَةٍ أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ).

وليلة القدر باقيةٌ وتحريها في الوتر من العشر الأواخر من كل شهر رمضان؛ لحديث عائشة -رضي الله عنها- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ)، وليلة القدر منتقلةٌ في الوتر من العشر الأواخر من رمضان جمعًا بين الأدلة؛ وذلك أنها انتقلت في حياة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في ليالي الوتر من العشر الأواخر، ولا يضرُّ قول مَن عينها مِن الصحابة تمسُّكًا بما شهده من وقوعها في ليلة من تلك الليالي، والله أعلم.

فاجتهدوا أحبتي في الله، واغتنموا ما تبقى من أيام الشهر، واعمروها بأعمال البر، وتحروا أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى، وعلى رأسها الجهاد والرباط؛ فقد أخرج ابن حبان في صحيحه بإسناد صحيح عن مجاهد عن أبي هريرة: أنه كان في الرباط، ففزع الناس إلى الساحل، ثم قيل: لا بأس، فانصرف الناسُ وأبو هريرةَ واقف، فمرَّ به إنسانٌ فقال: "ما يوقفك يا أبا هريرة؟" فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (مَوْقِفُ سَاعَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ)، فكيف بالجهاد والرباط في رمضان؟! وكيف بمن جمع بين الجهاد والرباط وسائر القربات؟! فلا شك أنه السابق المغبوط، ويا لأجره وفوزه إنْ أخلص لله عمله!
وفقنا الله وإياكم بليلة القدر، وجعلنا بلطفه وكرمه ممن يقومها إيمانا واحتسابا، ويقوم رمضان ويصومه إيمانا واحتسابا، والحمد لله رب العالمين.



• المصدر:
تفريغ للإصدار المرئي هُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (العشر الأواخر والقدر) الصادر عن ولاية غرب إفريقية - رمضان 1447هـ ...المزيد