التعزير التعزير : هو ما يقره القاضي من عقوبة على المذنبين الذين لم يرتكبوا حدودا ويجب أن لا يكون ...
منذ 2020-11-04
التعزير
التعزير : هو ما يقره القاضي من عقوبة على المذنبين الذين لم يرتكبوا حدودا ويجب أن لا يكون قدر هذا التعزير يفوق الحدود التي حدها الله لقوله سبحانه {{ مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ }} : فالذي يقر عقوبة على مذنب فوق الحدود التي شرعها الله في الكتاب والسنة على مرتكبي الكبائر من الحراب والقتل والزنى والقذف كأنه يحرص على المسلمين أكثر من الكتاب والسنة وهذا محال عقلا وشرعا ومن اعتقده ارتد عن دينه ولذا نجد أن الصحابة رضي الله عنهم لم يتعاملوا مع عقوبة شرب الخمر على أنها حد بل اعتبروها تعزيرا عن أنس ابن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين
" صحيح البخاري "
وعن علي ابن أبي طالب قال ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَسُنَّه " الصحيحين "
وعن السائب بن زيد قال كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر فصدرا من خلافة عمر فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأردِيتنا حتى كان آخر إمرة عمر فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانيبن " صحيح البخاري "
لو كانت عقوبة شارب الخمر حدا لما قال عنها علي رضي الله عنه " وذلك أن رسول الله لم يسنَّه " , ولما زاد فيها أبوبكر وعمر حتى بلغت ثمانين جلدة وهي أدنى حدود الله التي حد فلما بلغت ثمانين جلدة لم يرد عن أحد من الخلفاء ولا العلماء الزيادة عليها لأن ذلك يعتبر زيادة على قدر العقوبات التي حد الله في أمور أعظم إثما وأكبر خطرا على المسلمين من شرب الخمر ثم دلت الأحاديث الصحيحة أنه لا تعزير فوق عشر جلدات للذنوب التي هي أخف من الخمر قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه حدثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل ابن سليمان حدثنا مسلم بن أبي مريم عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم حدثني عبد الرحمن ابن جابر عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال {{ لاَ عُقَوبَةَ فَوْقَ عَشْرِ ضَرَبَاتٍ إِلاَّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله }}
يستفاد من الحديث أن كل تعزير لم يرتكب صاحبه حدا من حدود الله يجب أن لا يتعدى عشر جلدات أما التعزير بالسجن فالأحسن أن يكون للمراهقين الذين ليس عليهم مسؤوليات الأسرة فإذا ارتكبوا اثما ليس فيه حدا كعقوق الوالدين مثلا يسجنون فترة كافية لتربيتهم وتعليمهم .
التعزير : هو ما يقره القاضي من عقوبة على المذنبين الذين لم يرتكبوا حدودا ويجب أن لا يكون قدر هذا التعزير يفوق الحدود التي حدها الله لقوله سبحانه {{ مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ }} : فالذي يقر عقوبة على مذنب فوق الحدود التي شرعها الله في الكتاب والسنة على مرتكبي الكبائر من الحراب والقتل والزنى والقذف كأنه يحرص على المسلمين أكثر من الكتاب والسنة وهذا محال عقلا وشرعا ومن اعتقده ارتد عن دينه ولذا نجد أن الصحابة رضي الله عنهم لم يتعاملوا مع عقوبة شرب الخمر على أنها حد بل اعتبروها تعزيرا عن أنس ابن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين
" صحيح البخاري "
وعن علي ابن أبي طالب قال ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَسُنَّه " الصحيحين "
وعن السائب بن زيد قال كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر فصدرا من خلافة عمر فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأردِيتنا حتى كان آخر إمرة عمر فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانيبن " صحيح البخاري "
لو كانت عقوبة شارب الخمر حدا لما قال عنها علي رضي الله عنه " وذلك أن رسول الله لم يسنَّه " , ولما زاد فيها أبوبكر وعمر حتى بلغت ثمانين جلدة وهي أدنى حدود الله التي حد فلما بلغت ثمانين جلدة لم يرد عن أحد من الخلفاء ولا العلماء الزيادة عليها لأن ذلك يعتبر زيادة على قدر العقوبات التي حد الله في أمور أعظم إثما وأكبر خطرا على المسلمين من شرب الخمر ثم دلت الأحاديث الصحيحة أنه لا تعزير فوق عشر جلدات للذنوب التي هي أخف من الخمر قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه حدثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل ابن سليمان حدثنا مسلم بن أبي مريم عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم حدثني عبد الرحمن ابن جابر عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال {{ لاَ عُقَوبَةَ فَوْقَ عَشْرِ ضَرَبَاتٍ إِلاَّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله }}
يستفاد من الحديث أن كل تعزير لم يرتكب صاحبه حدا من حدود الله يجب أن لا يتعدى عشر جلدات أما التعزير بالسجن فالأحسن أن يكون للمراهقين الذين ليس عليهم مسؤوليات الأسرة فإذا ارتكبوا اثما ليس فيه حدا كعقوق الوالدين مثلا يسجنون فترة كافية لتربيتهم وتعليمهم .
