وضرب عنقه صبرا. ولم يقتل لرسول الله صلّى الله عليه وسلم رسول غيره. وعلى أثر مقتله كانت غزوة مؤتة ...
منذ 2021-07-01
وضرب عنقه صبرا. ولم يقتل لرسول الله صلّى الله عليه وسلم رسول غيره. وعلى أثر مقتله كانت غزوة مؤتة (1) .
الحارِث بن عَوْف
(000 - 000 = 000 - 000)
الحارث بن عوف بن أبي حارثة المري: من فرسان الجاهلية. له فيها أخبار. أدرك الإسلام وأسلم. وله خبر بعد إسلامه قال فيه حسان بن ثابت شعرا أورده ابن عَبْد البَر (2) .
الحارث بن كَعْب
(000 - 000 = 000 - 000)
الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة، من مذحج، من كهلان: جدّ جاهلي، من نسله بنو الديان (رؤساء نجران) وشريح ابن هانئ (من أصحاب عليّ) ومطرف بن طريف، وآخرون، كلهم حارثيون كهلانيون، من قحطان (3) .
الحارث بن كَلَدَة
(000 - نحو 50 هـ = 000 - نحو 670 م)
الحارث بن كلدة الثقفي: طبيب العرب في عصره، وأحد الحكماء المشهورين. من أهل الطائف. رحل إلى بلاد فارس رحلتين فأخذ الطب عن أهلها. وتعلم الضرب على العود بفارس واليمن.
مولده قبل الإسلام، وبقي أيام رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأيام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية، واختلفوا في إسلامه. وكان النبي صلّى الله عليه وسلم يأمر من به علة أن يأتيه فيتطبب عنده. له كلام في الحكمة، وكتاب (محاورة في الطب)
__________
(1) الإصابة 1: 286.
(2) الاستيعاب، لابن عبد البر، في هامش الإصابة 1: 303.
(3) الروض الأنف 2: 45 وجمهرة الأنساب 391 واللباب 1: 267.
2-002-
1948 بعد مصرع الإمام يحيى وبعض أولاده، فخف الموشكي لنصرتها، فقبض عليه رجال
أحمد ونقلوه مع آخرين إلى (حجة) حيث ضربت أعناقهم (1) .
زَيْد بن عمرو
(000 - 17 ق هـ = 000 - 606 م)
زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى، القرشي العدوي: نصير المرأة في الجاهلية، وأحد الحكماء. وهو ابن عم عمر بن الخطاب. لم يدرك الإسلام، وكان يكره عبادة الأوثان ولا يأكل مما ذبح عليها. ورحل إلى الشام باحثا عن عبادات أهلها، فلم تستمله اليهودية ولا النصراينة، فعاد
إلى مكة يعبد الله على دين إبراهيم. وجاهر بعداء الأوثان، فتألب عليه جمع من قريش، فأخرجوه من مكة، فانصرف إلى (حراء) فسلط عليه عمه الخطاب شبانا لا يدعونه يدخل مكة، فكان لا يدخلها إلا سرا. وكان عدوا لوأد البنات، لا يعلم ببنت يراد وأدها (دفنها في الحياة) إلا قصد أباها وكفاه مؤنتها، فيربيها حتى إذا ترعرعت عرضها على أبيها فإن لم يأخذها بحث لها عن كفؤ فروجها به. رآه النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة، وسئل عنه بعدها فقال: يُبعث يوم القيامة أمة وحده. توفي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين. وله شعر قليل، منه البيت المشهور:
(أربا واحدا أم ألف ربّ ... أدين إذا تقسمت الأمور؟) (2)
الأخْوَص
(000 - نحو 50 هـ = 000 - نحو 670 م)
زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب بن هرمي الرياحي اليربوعي التميمي، المعروف بالأخوص: شاعر فارس. قال البغدداي:
__________
(1) شعراء اليمن 11 - 24.
(2) الأغاني 3: 15 وطبقات ابن سعد. والإصابة. وبلوغ الأرب الآلوسي. وتاريخ الإسلام للذهبي. وسير النبلاء - خ. المجلد الأول. وخزانة البغدادي 3: 99.
2-003-
ابن كلدة (1) وخيل لو كان لها فوارس والله المستعان على ما تصفون. والواجب أن أقول لنفسي وراءك أوسع لك (2) الصيف ضيعت اللبن (3)
__________
= تدخل لا. والمراد بأبي حسن علي بن أبي طالب] ض [وهو أحد الخلفاء الراشدين وباب مدينة العلم وكان مشهورًا بالشجاعة والفصاحة والتقوى قتل سنة 40 والمعنى لا أمثال على لها. والنحاة منهم من يؤول ذلك بتقدير مضاف وهو مثل. ومنهم من يؤول العلم باسم الجنس وذلك مبسوط في مواضعه من كتب النحو وزعم بعضهم أن هذه الجملة. شطر بيت من الكامل دخله الوقص وقال غيره أنها نثر من كلام عمر بن الخطاب في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ثم صار مثلًا للأمر المتعسر كما قال العلامة الخضري وفي النهاية ولسان العرب وفي حديث معاوية وقد جاءته مسألة مشكلة فقال معضلة ولا أبا حسن وفيهما من حديث عمر أعوذ بالله من كل معضلة ليس لها أبو حسن يريد المسألة الصعبة أو الخطة الضيقة المخارج وفي أسد الغابة والإصابة كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن.
(1) الشكاة المرض والحارث بن كلدة الثقفي طبيب العرب في عصره وأحد الحكماء ولد قبل الإسلام وتوفي نحو سنة 50 وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأمر من كانت به علة أن يأتيه فيتطبب عنده
(2) ضبط في الأصل بكسر الكاف وهو مروي بالفتح والأمثال لا تغير والمعنى تأخر تجد مكانًا أوسع لك ويقال في ضده أمامك .. أي تقدم
(3) في م ح ر فالصيف. وقد روى الصيف وروى في الصيف وضيعت بكسر التاء وأصل هذا المثل أن دختنوس بنت لقيط بن زراة كانت تحت عمرو بن عمرو بن عدس وكان شيخًا كبيرًا ففركته فطلقها في الصيف وتزوجت بفتى جميل الوجه وأجدبت فبعثت إلى عمرو تسأله حلوبة فقال في الصيف ضيعت اللبن فلما أخبرها الرسول بما قاله عمرو ضربت على منكب زوجها وقالت هذا ومذقه خير تعني أن هذا الزوج مع عدم اللبن خير من عمرو فذهبت كلمتاها مثلًا. يضرب الأول لمن يطلب شيئًا فوته على نفسه والثاني لمن قنع باليسير إذا لم يجد الخطير
الحارِث بن عَوْف
(000 - 000 = 000 - 000)
الحارث بن عوف بن أبي حارثة المري: من فرسان الجاهلية. له فيها أخبار. أدرك الإسلام وأسلم. وله خبر بعد إسلامه قال فيه حسان بن ثابت شعرا أورده ابن عَبْد البَر (2) .
الحارث بن كَعْب
(000 - 000 = 000 - 000)
الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة، من مذحج، من كهلان: جدّ جاهلي، من نسله بنو الديان (رؤساء نجران) وشريح ابن هانئ (من أصحاب عليّ) ومطرف بن طريف، وآخرون، كلهم حارثيون كهلانيون، من قحطان (3) .
الحارث بن كَلَدَة
(000 - نحو 50 هـ = 000 - نحو 670 م)
الحارث بن كلدة الثقفي: طبيب العرب في عصره، وأحد الحكماء المشهورين. من أهل الطائف. رحل إلى بلاد فارس رحلتين فأخذ الطب عن أهلها. وتعلم الضرب على العود بفارس واليمن.
مولده قبل الإسلام، وبقي أيام رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأيام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية، واختلفوا في إسلامه. وكان النبي صلّى الله عليه وسلم يأمر من به علة أن يأتيه فيتطبب عنده. له كلام في الحكمة، وكتاب (محاورة في الطب)
__________
(1) الإصابة 1: 286.
(2) الاستيعاب، لابن عبد البر، في هامش الإصابة 1: 303.
(3) الروض الأنف 2: 45 وجمهرة الأنساب 391 واللباب 1: 267.
2-002-
1948 بعد مصرع الإمام يحيى وبعض أولاده، فخف الموشكي لنصرتها، فقبض عليه رجال
أحمد ونقلوه مع آخرين إلى (حجة) حيث ضربت أعناقهم (1) .
زَيْد بن عمرو
(000 - 17 ق هـ = 000 - 606 م)
زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى، القرشي العدوي: نصير المرأة في الجاهلية، وأحد الحكماء. وهو ابن عم عمر بن الخطاب. لم يدرك الإسلام، وكان يكره عبادة الأوثان ولا يأكل مما ذبح عليها. ورحل إلى الشام باحثا عن عبادات أهلها، فلم تستمله اليهودية ولا النصراينة، فعاد
إلى مكة يعبد الله على دين إبراهيم. وجاهر بعداء الأوثان، فتألب عليه جمع من قريش، فأخرجوه من مكة، فانصرف إلى (حراء) فسلط عليه عمه الخطاب شبانا لا يدعونه يدخل مكة، فكان لا يدخلها إلا سرا. وكان عدوا لوأد البنات، لا يعلم ببنت يراد وأدها (دفنها في الحياة) إلا قصد أباها وكفاه مؤنتها، فيربيها حتى إذا ترعرعت عرضها على أبيها فإن لم يأخذها بحث لها عن كفؤ فروجها به. رآه النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة، وسئل عنه بعدها فقال: يُبعث يوم القيامة أمة وحده. توفي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين. وله شعر قليل، منه البيت المشهور:
(أربا واحدا أم ألف ربّ ... أدين إذا تقسمت الأمور؟) (2)
الأخْوَص
(000 - نحو 50 هـ = 000 - نحو 670 م)
زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب بن هرمي الرياحي اليربوعي التميمي، المعروف بالأخوص: شاعر فارس. قال البغدداي:
__________
(1) شعراء اليمن 11 - 24.
(2) الأغاني 3: 15 وطبقات ابن سعد. والإصابة. وبلوغ الأرب الآلوسي. وتاريخ الإسلام للذهبي. وسير النبلاء - خ. المجلد الأول. وخزانة البغدادي 3: 99.
2-003-
ابن كلدة (1) وخيل لو كان لها فوارس والله المستعان على ما تصفون. والواجب أن أقول لنفسي وراءك أوسع لك (2) الصيف ضيعت اللبن (3)
__________
= تدخل لا. والمراد بأبي حسن علي بن أبي طالب] ض [وهو أحد الخلفاء الراشدين وباب مدينة العلم وكان مشهورًا بالشجاعة والفصاحة والتقوى قتل سنة 40 والمعنى لا أمثال على لها. والنحاة منهم من يؤول ذلك بتقدير مضاف وهو مثل. ومنهم من يؤول العلم باسم الجنس وذلك مبسوط في مواضعه من كتب النحو وزعم بعضهم أن هذه الجملة. شطر بيت من الكامل دخله الوقص وقال غيره أنها نثر من كلام عمر بن الخطاب في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ثم صار مثلًا للأمر المتعسر كما قال العلامة الخضري وفي النهاية ولسان العرب وفي حديث معاوية وقد جاءته مسألة مشكلة فقال معضلة ولا أبا حسن وفيهما من حديث عمر أعوذ بالله من كل معضلة ليس لها أبو حسن يريد المسألة الصعبة أو الخطة الضيقة المخارج وفي أسد الغابة والإصابة كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن.
(1) الشكاة المرض والحارث بن كلدة الثقفي طبيب العرب في عصره وأحد الحكماء ولد قبل الإسلام وتوفي نحو سنة 50 وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأمر من كانت به علة أن يأتيه فيتطبب عنده
(2) ضبط في الأصل بكسر الكاف وهو مروي بالفتح والأمثال لا تغير والمعنى تأخر تجد مكانًا أوسع لك ويقال في ضده أمامك .. أي تقدم
(3) في م ح ر فالصيف. وقد روى الصيف وروى في الصيف وضيعت بكسر التاء وأصل هذا المثل أن دختنوس بنت لقيط بن زراة كانت تحت عمرو بن عمرو بن عدس وكان شيخًا كبيرًا ففركته فطلقها في الصيف وتزوجت بفتى جميل الوجه وأجدبت فبعثت إلى عمرو تسأله حلوبة فقال في الصيف ضيعت اللبن فلما أخبرها الرسول بما قاله عمرو ضربت على منكب زوجها وقالت هذا ومذقه خير تعني أن هذا الزوج مع عدم اللبن خير من عمرو فذهبت كلمتاها مثلًا. يضرب الأول لمن يطلب شيئًا فوته على نفسه والثاني لمن قنع باليسير إذا لم يجد الخطير
