باب اخر... بالامكان الوصول للعلم ... بالارسال من داخل الجزاءر... خدمة ccp 0011401976 cle ...
منذ 2021-11-22
باب اخر...
بالامكان الوصول للعلم ... بالارسال من داخل الجزاءر...
خدمة ccp
0011401976 cle 67
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
top4top.net
1-086-قال الواحدي: " وتأييد عيسى بجبريل عليهما السلام هو أنه كان قرينه، يسير معه حيثما سار، وأيضًا فإنه صَعِد به إلى السماء، ودليل هذا التأويل: قوله عز وجل: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل: 102]، يعني: جبريل" (1).
قوله تعالى: {تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [المائدة: 110]، أي: " وإذ تكلّم الناس في المهد صبيّاً وفي الكهولة نبيا" (2).
قال الطبري: " هذا خبر من الله تعالى ذكره: أنه أيده بروح القدس صغيرًا في المهد، وكهلا كبيرًا" (3).
قال ابن كثير: " أي: تدعو إلى الله الناس في صغرك وكبرك. وضمن "تكلم" تدعو؛ لأن كلامه الناس في كهولته ليس بأمر عجيب" (4).
قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [المائدة: 110]، أي: "واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والإِنجيل" (5).
قال ابن كثير: " أي: الخط والفهم، {وَالتَّوْرَاةَ}: وهي المنزلة على موسى بن عمران الكليم، وقد يَرِدُ لفظ التوراة في الحديث ويُرَاد به ما هو أعم من ذلك " (6).
وفي قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ} [المائدة: 110]، قولان:
أحدهما: يريد الخط. قاله الطبري (7)، والبغوي (8)، والزمخشري (9).
والثاني: يريد الكتب فعبر عنها بالكتاب إرادة للجنس.
وفي «الحكمة» قولان:
أحدهما: أنها العلم بما في تلك الكتب.
قال البغوي: " يعني: العلم والفهم" (10).
__________
(1) التفسير البسيط: 3/ 130.
(2) صفوة التفاسير: 344.
(3) تفسير الطبري: 11/ 214 - 215.
(4) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(5) صفوة التفاسير: 344 - 345.
(6) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(7) انظر: تفسير الطبري: 11/ 215.
(8) انظر: تفسير البغوي: 3/ 116.
(9) انظر: الكشاف: 1/ 691.
(10) تفسير البغوي: 3/ 116.
بالامكان الوصول للعلم ... بالارسال من داخل الجزاءر...
خدمة ccp
0011401976 cle 67
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
top4top.net
1-086-قال الواحدي: " وتأييد عيسى بجبريل عليهما السلام هو أنه كان قرينه، يسير معه حيثما سار، وأيضًا فإنه صَعِد به إلى السماء، ودليل هذا التأويل: قوله عز وجل: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل: 102]، يعني: جبريل" (1).
قوله تعالى: {تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [المائدة: 110]، أي: " وإذ تكلّم الناس في المهد صبيّاً وفي الكهولة نبيا" (2).
قال الطبري: " هذا خبر من الله تعالى ذكره: أنه أيده بروح القدس صغيرًا في المهد، وكهلا كبيرًا" (3).
قال ابن كثير: " أي: تدعو إلى الله الناس في صغرك وكبرك. وضمن "تكلم" تدعو؛ لأن كلامه الناس في كهولته ليس بأمر عجيب" (4).
قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [المائدة: 110]، أي: "واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والإِنجيل" (5).
قال ابن كثير: " أي: الخط والفهم، {وَالتَّوْرَاةَ}: وهي المنزلة على موسى بن عمران الكليم، وقد يَرِدُ لفظ التوراة في الحديث ويُرَاد به ما هو أعم من ذلك " (6).
وفي قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ} [المائدة: 110]، قولان:
أحدهما: يريد الخط. قاله الطبري (7)، والبغوي (8)، والزمخشري (9).
والثاني: يريد الكتب فعبر عنها بالكتاب إرادة للجنس.
وفي «الحكمة» قولان:
أحدهما: أنها العلم بما في تلك الكتب.
قال البغوي: " يعني: العلم والفهم" (10).
__________
(1) التفسير البسيط: 3/ 130.
(2) صفوة التفاسير: 344.
(3) تفسير الطبري: 11/ 214 - 215.
(4) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(5) صفوة التفاسير: 344 - 345.
(6) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(7) انظر: تفسير الطبري: 11/ 215.
(8) انظر: تفسير البغوي: 3/ 116.
(9) انظر: الكشاف: 1/ 691.
(10) تفسير البغوي: 3/ 116.
