كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ «1» جعفر الصادق: هو 🌳نهر في الجنّة «2» . وَالْقَلَمِ ...
منذ 2021-11-30
كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ «1»
جعفر الصادق: هو 🌳نهر في الجنّة «2» .
وَالْقَلَمِ وهو الذي كتب به الذكر، وهو قلم من نور ما بين السماء والأرض ويقال: لمّا خلق الله تعالى القلم وهو أوّل ما خلقه نظر إليه فانشقّ نصفين، ثمّ قال: اجر، فقال: يا ربّ بم أجري، فقال: بما هو كائن إلى يوم القيامة، فجرى على اللوح المحفوظ بذلك.
* قال عطا: سألت الوليد بن عبادة بن الصامت، كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت؟ قال: دعاني فقال: أي بني اتق الله واعلم أنّك لن تتقي الله ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده والقدر خيره وشره، إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «إنّ أوّل ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، فقال: يا ربّ وما أكتب؟ فقال: اكتب العلم «3» وقال: فجرى القلم في تلك الساعة وما هو كائن إلى الأبد» [2] «4» .
* وحكي أنّ 🌳ابن الزيّات دخل على بعض الخلفاء فوجده مغموما، وقال له: روّح عني يا ابن الزيّات، فأنشأ يقول:
اللهم فضل والقضاء غالب ... وكان الخطّ في اللوح
انتظر الروح وأسبابه ... أيئس ما كنت في الروح «5»
وهل أراد بالقلم الخطّ والكتابة الذي امتنّ الله تعالى على عباده بتعليمه إياهم؟ ذلك كما قال: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ.
وقد أكثر الحكماء والبلغاء في وصف القلم ونفعه فلم أراد إخلال هذا الكتاب عن تدبر فصوصه؟
فقال ابن هيثم: من جلالة القلم أنّه لم يكتب لله تعالى كتاب إلّا به لذلك أقسم الله تعالى به. وقيل: الأقلام مطايا الفطن ورسل الكرام.
وقيل: القلم الظلم الأكبر. وقيل: البيان اثنان: بيان لسان وبيان بنان، وفضل بيان البنان أنّ ما تثبته الأقلام باق على الأيام، وبيان اللسان تدرسه الأعوام.
وقال بعض الحكماء: قوام أمور الدين والدنيا شيئان: القلم والسيف، والسيف تحت العلم وفيه يقول شاعرهم:
إن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت دون حذره الأمم
فالموت والموت لا شيء يغالبه ... ما زال يتبع ما يجرى به القلم
كذا قضى الله للأقلام مذ برئت ... إن السيوف لها مذ أرهفت خدم
__________
(1) سورة الروم: 47.
(2) زاد المسير: 8/ 65.
(3) في المصدر: القدر.
(4) السنن الكبرى: 9/ 3. (نفضل ينتضرونا نجهز بعد 4 او 5 ... شياطيننا يسوسون مصالحهم..واطير الزم غرض رسول الله)
(5) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 5/ 165.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
up4top.net
وقد روى فى بعض الحديث ما يبيِّن هذا.
قال: حدثنى "كثير بن هشام" عن "جعفر بن برقان" عن "ميمون بن مهران" قال: مكتوب فى الحكمة, أو قال: فيما أنزل الله [عزَّ وجلَّ] على "موسى" [عليه السلام]: "ألَّا تتمنى مال جارك, ولا امرأة جارك".
فهذا المكروه الذى فسرناه.
وأما المباح, فأن يسأل الرجل ربَّ أمنيَّته من أمر دنياه وآخرته.
قال "أبو عبيد": فجعل التمنَّى هاهنا المسألة, وهى الأمنية التى
جعفر الصادق: هو 🌳نهر في الجنّة «2» .
وَالْقَلَمِ وهو الذي كتب به الذكر، وهو قلم من نور ما بين السماء والأرض ويقال: لمّا خلق الله تعالى القلم وهو أوّل ما خلقه نظر إليه فانشقّ نصفين، ثمّ قال: اجر، فقال: يا ربّ بم أجري، فقال: بما هو كائن إلى يوم القيامة، فجرى على اللوح المحفوظ بذلك.
* قال عطا: سألت الوليد بن عبادة بن الصامت، كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت؟ قال: دعاني فقال: أي بني اتق الله واعلم أنّك لن تتقي الله ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده والقدر خيره وشره، إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «إنّ أوّل ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، فقال: يا ربّ وما أكتب؟ فقال: اكتب العلم «3» وقال: فجرى القلم في تلك الساعة وما هو كائن إلى الأبد» [2] «4» .
* وحكي أنّ 🌳ابن الزيّات دخل على بعض الخلفاء فوجده مغموما، وقال له: روّح عني يا ابن الزيّات، فأنشأ يقول:
اللهم فضل والقضاء غالب ... وكان الخطّ في اللوح
انتظر الروح وأسبابه ... أيئس ما كنت في الروح «5»
وهل أراد بالقلم الخطّ والكتابة الذي امتنّ الله تعالى على عباده بتعليمه إياهم؟ ذلك كما قال: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ.
وقد أكثر الحكماء والبلغاء في وصف القلم ونفعه فلم أراد إخلال هذا الكتاب عن تدبر فصوصه؟
فقال ابن هيثم: من جلالة القلم أنّه لم يكتب لله تعالى كتاب إلّا به لذلك أقسم الله تعالى به. وقيل: الأقلام مطايا الفطن ورسل الكرام.
وقيل: القلم الظلم الأكبر. وقيل: البيان اثنان: بيان لسان وبيان بنان، وفضل بيان البنان أنّ ما تثبته الأقلام باق على الأيام، وبيان اللسان تدرسه الأعوام.
وقال بعض الحكماء: قوام أمور الدين والدنيا شيئان: القلم والسيف، والسيف تحت العلم وفيه يقول شاعرهم:
إن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت دون حذره الأمم
فالموت والموت لا شيء يغالبه ... ما زال يتبع ما يجرى به القلم
كذا قضى الله للأقلام مذ برئت ... إن السيوف لها مذ أرهفت خدم
__________
(1) سورة الروم: 47.
(2) زاد المسير: 8/ 65.
(3) في المصدر: القدر.
(4) السنن الكبرى: 9/ 3. (نفضل ينتضرونا نجهز بعد 4 او 5 ... شياطيننا يسوسون مصالحهم..واطير الزم غرض رسول الله)
(5) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 5/ 165.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
up4top.net
وقد روى فى بعض الحديث ما يبيِّن هذا.
قال: حدثنى "كثير بن هشام" عن "جعفر بن برقان" عن "ميمون بن مهران" قال: مكتوب فى الحكمة, أو قال: فيما أنزل الله [عزَّ وجلَّ] على "موسى" [عليه السلام]: "ألَّا تتمنى مال جارك, ولا امرأة جارك".
فهذا المكروه الذى فسرناه.
وأما المباح, فأن يسأل الرجل ربَّ أمنيَّته من أمر دنياه وآخرته.
قال "أبو عبيد": فجعل التمنَّى هاهنا المسألة, وهى الأمنية التى
