[.....] سابيع بعدها .احرم ويكون حرام.....كيفية ...wwssll.......................... الخطوة ...

[.....] سابيع بعدها .احرم ويكون حرام.....كيفية ...wwssll..........................
الخطوة 0__________
اعطني صفحتك (موضوعا ما ستنشره) للتحقق من الجهة من تكون
الخطوة 1 __________
8 حسابات بنكية.....بلون عملة يوروا........الافضل ان تكون تلك التي يمكن تغيير كلمة المرور....من الداخل...من اعدادات
login ... بيانات الدخول
الخطوة 2__________
حسابكم البنكي مع حساباتي الثمانية........لتصل %10 ....صفقة الاستضافة....والحسابات
الخطوة 3__________
ساعيد اعطاكم بعد 24 او 48 ساعة....واحد من الثمانية
سيعمل مع النفط..... بعد الخطوة 4.
الخطوة 4__________
نجاح امكانية التحويل و الاستفادة من الحسابات
.
.
.
.
.
.
.
.
.وتقدم من قبل أن الأول أولى.
{غَاسِقٍ} الغاسق الليل إذا اعتكر واشتد ظلامه، قال الشاعر:
يَا طَيْفَ هِنْدٍ لَقَدْ أَبْقَيْتَ لِيْ أَرَقَا ... إِذْ جِئْتَنَا طَارِقًا وَاللَّيْلُ قَدْ غَسَقَا
{وَقَبَ} دخل ظلامه في كل شيء يقال: وقبت الشمس إذا غابت، وفي الحديث: "لما رأى الشمس قد وقبت قال هذا حين حلها" يعني صلاة المغرب، وهناك أقوال أخرى ليس هذا موضعها كما مر بعضها هنالك.
{وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ}: جمع نفاثة، كعلَّامة صيغة مبالغة من النفث، وهو النفخ مع ريق يخرج من الفم، وهن السواحر اللاتي تنفث في العُقَد التي تعقدها، كما في "المختار"، وشبيه بالنفخ، وهو أقل من التفل، وقد نفث الراقي من بابي ضرب ونصر.
{فِي الْعُقَد}: جمع عقدة، وهي الربطة التي تُعقد في الخيط والوتر.
{وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)} والحسد: أن تتمنى زوال نعمة المحسود عنه مطلقًا دينية كانت أو دنيوية، يقال: حسده يحسده من باب دخل، وقال الأخفش وبعضهم يقول: يحسِد - بالكسر - حَسَدًا - بفتحتين - وحسادة بالفتح وا هـ. "مختار". وفي "المصباح": حسدته على النعمة، وحسدته النعمة حسدًا بفتح السين أكثر من سكونها يتعدى إلى الثاني بنفسه وبالحرف إذا كرهتها عنده وتمنيت زوالها عنه اهـ.
فائدة: قال بعض الحكماء: بارز الحاسد ربه من خمسة أوجه:
أولها: أنه أبغض كل نعمة ظهرت على غيره.
ثانيها: أنه ساخط قسمة ربه كأنه يقول: لم قسمت هذه القسمة.
ثالثها: أنه يعاند فعل الله تعالى.
رابعها: أنه يريد خذلان أولياء الله تعالى.
خامسها: أنه أعان عدو الله إبليس اللعين. انتهى.
وقال بعضهم: الحاسد لا ينال في المجالس إلا ندامة، ولا ينال عند الملائكة إلا لعنة وبغضًا، ولا ينال في الخلوة إلا جزعًا وغمًا، ولا ينال في الآخرة إلا حزنًا واحتراقًا، ولا ينال من الله إلا بعدًا ومقتًا. انتهى.
.
.
.
*قيل لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ أَيُّ شَيْءٍ هُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ النُّفُوسِ قَدْرًا وَهِيَ عَلَيْهِ أَشَدُّ تَفَجُّعًا قَالَ فَقْدُ خِلٍّ مُشَاكِلٍ وَقُرْبُ شِكْلٍ مُوَافِقٍ
*وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ مَا أَقْرَبُ شَيْءٍ قَالَ الْأَجَلُ ,قِيلَ فَمَا أَبْعَدُ شَيْءٍ قَالَ الْأَمَلُ,قِيلَ فَمَا أَوْحَشُ شَيْءٍ قَالَ الْمَوْتُ ,قِيلَ فَمَا أَسَرُّ شَيْءٍ قَالَ الصَّاحِبُ الْمُوَاتِي.