اول شيئ نطلبه من السوق ماشينات لزي الوضيف . والدروع شيئ بسيط سيحدثكم الجند في حينه 1269 - وعليهما ...
منذ 2022-08-02
اول شيئ نطلبه من السوق ماشينات لزي الوضيف . والدروع شيئ بسيط سيحدثكم الجند في حينه
1269 - وعليهما مسرودتان قضاهما ... دواد أو صنع السوابغ تبع
ومنها البيان، ومنه قوله تعالى: {من قبل أن يقضى إليك وحيه} [طه: 114] أي يبين لك بيانه فتفرغ منه.
قوله: {يا ليتها كانت القاضية} [الحاقة: 27] كناية عن الموت، والمعنى أنها حالة يتمنى فيها الموت. وعن بعض الحكماء: ما أصعب من الموت؟ فقال: حالة يتمنى فيها الموت.
والاقتضاء: المطالبة بقضاء الدين، ومنه قولهم: هذا يقتضي كذا، أي يطلب وجهه الذي يستحق أن يكون عليه.
قوله: {لقضي إليهم أجلهم} [يونس: 11] وقرئ "قضى" مبنيًا للفاعل. و"أجلهم" نصبًا. والمعنى لفرغ من أجلهم ومدتهم المضروبة لحياتهم. قال بعضهم: القضاء من الله أخص من القدر، لأنه الفصل بين التقدير. والقدر هو التقدير. والقضاء هو التفصيل والقطع. وذكر بعض العلماء أن القدر بمنزلة المعدل للكيل، والقضاء بمنزلة الكيل. ولهذا قال أبو عبيدة لعمر رضي الله عنه لما أراد الفرار من الطاعون بالشام: "أتفر من القضاء؟ قال: أفر من قضاء الله إلى قدر الله" تنبيهًا أن القدر لما لم يكن قضاءً فمرجو أن يدفعه الله، فإذا قضى فلا مدفع له، قاله الراغب قال: ويشهد لذلك قوله تعالى: {وكان أمرًا مقضيًا} [مريم: 21].
قوله: {وقضي الأمر} [هود: 44] أي فصل تنبيهًا أنه صار بحيث لا يمكن تلافيه. وكل أمرٍ مقطوعٍ به من قولك: هو كذا أو ليس بكذا، يقال له قضية صادقة وقضية
.
.
.
.
.
.
t4t
189 - الحسن في فضائل أهل اليمن. 33/ 4.
190 - مجموعة من الحكم لبعض الحكماء المتقدمين 24/ 3.
191 - بحث: مشتمل على الكلام فيما يدور بين كثير من الناس هل الامتثال خير من الأدب أو الأدب خير من الامتثال. 28/ 5.
192 - بحث في الصلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 23/ 5.
193 - سؤال وجواب عن الصلاة المأثورة عن رسول الله. 38/ 1.
194 - طيب الكلام في تحقيق لفظ الصلاة على خير من حملته الأقدام. 4/ 5.
195 - بحث في الأذكار الواردة في التسبيح. 24/ 4.
196 - نزهة في التفاضل بين الأذكار. 24/ 5.
197 - الاجتماع على الذكر والجهر به. 12/ 5.
198 - سؤال وجواب عن أذكار النوم. 36/ 1، 5/ 1.
199 - جواب الشوكاني على الدماميني 37/ 4.
200 - سؤال عن الفرق بين الجنس واسم الجنس وبينهما وبين علم الجنس وبين اسم الجنس، واسم الجمع وبين اسم الجمع مع الجواب. 11/ 1.
201 - بحث في تبادر اللفظ عند الإطلاق. 33/ 5.
202 - فتح الخلاق في جواب مسائل الشيخ العلامة عبد الرزاق الهندي. 30/ 5.
203 - نزهة الأحداق في علم الاشتقاق 1/ 5.
204 - كلام في فن المعاني والبيان "تعليق من الشوكاني على كلام صاحب الفوائد الغيائية". 10/ 5.
205 - الروض الوسيع في الدليل المنيع على عدم انحصار علم البديع. 22/ 5.
206 - فتح القدير في الفرق بين المعذرة والتعذير. 2/ 4.
207 - بحث في الرد على الزمخشري في استحسان المربة. 28/ 4
1269 - وعليهما مسرودتان قضاهما ... دواد أو صنع السوابغ تبع
ومنها البيان، ومنه قوله تعالى: {من قبل أن يقضى إليك وحيه} [طه: 114] أي يبين لك بيانه فتفرغ منه.
قوله: {يا ليتها كانت القاضية} [الحاقة: 27] كناية عن الموت، والمعنى أنها حالة يتمنى فيها الموت. وعن بعض الحكماء: ما أصعب من الموت؟ فقال: حالة يتمنى فيها الموت.
والاقتضاء: المطالبة بقضاء الدين، ومنه قولهم: هذا يقتضي كذا، أي يطلب وجهه الذي يستحق أن يكون عليه.
قوله: {لقضي إليهم أجلهم} [يونس: 11] وقرئ "قضى" مبنيًا للفاعل. و"أجلهم" نصبًا. والمعنى لفرغ من أجلهم ومدتهم المضروبة لحياتهم. قال بعضهم: القضاء من الله أخص من القدر، لأنه الفصل بين التقدير. والقدر هو التقدير. والقضاء هو التفصيل والقطع. وذكر بعض العلماء أن القدر بمنزلة المعدل للكيل، والقضاء بمنزلة الكيل. ولهذا قال أبو عبيدة لعمر رضي الله عنه لما أراد الفرار من الطاعون بالشام: "أتفر من القضاء؟ قال: أفر من قضاء الله إلى قدر الله" تنبيهًا أن القدر لما لم يكن قضاءً فمرجو أن يدفعه الله، فإذا قضى فلا مدفع له، قاله الراغب قال: ويشهد لذلك قوله تعالى: {وكان أمرًا مقضيًا} [مريم: 21].
قوله: {وقضي الأمر} [هود: 44] أي فصل تنبيهًا أنه صار بحيث لا يمكن تلافيه. وكل أمرٍ مقطوعٍ به من قولك: هو كذا أو ليس بكذا، يقال له قضية صادقة وقضية
.
.
.
.
.
.
t4t
189 - الحسن في فضائل أهل اليمن. 33/ 4.
190 - مجموعة من الحكم لبعض الحكماء المتقدمين 24/ 3.
191 - بحث: مشتمل على الكلام فيما يدور بين كثير من الناس هل الامتثال خير من الأدب أو الأدب خير من الامتثال. 28/ 5.
192 - بحث في الصلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 23/ 5.
193 - سؤال وجواب عن الصلاة المأثورة عن رسول الله. 38/ 1.
194 - طيب الكلام في تحقيق لفظ الصلاة على خير من حملته الأقدام. 4/ 5.
195 - بحث في الأذكار الواردة في التسبيح. 24/ 4.
196 - نزهة في التفاضل بين الأذكار. 24/ 5.
197 - الاجتماع على الذكر والجهر به. 12/ 5.
198 - سؤال وجواب عن أذكار النوم. 36/ 1، 5/ 1.
199 - جواب الشوكاني على الدماميني 37/ 4.
200 - سؤال عن الفرق بين الجنس واسم الجنس وبينهما وبين علم الجنس وبين اسم الجنس، واسم الجمع وبين اسم الجمع مع الجواب. 11/ 1.
201 - بحث في تبادر اللفظ عند الإطلاق. 33/ 5.
202 - فتح الخلاق في جواب مسائل الشيخ العلامة عبد الرزاق الهندي. 30/ 5.
203 - نزهة الأحداق في علم الاشتقاق 1/ 5.
204 - كلام في فن المعاني والبيان "تعليق من الشوكاني على كلام صاحب الفوائد الغيائية". 10/ 5.
205 - الروض الوسيع في الدليل المنيع على عدم انحصار علم البديع. 22/ 5.
206 - فتح القدير في الفرق بين المعذرة والتعذير. 2/ 4.
207 - بحث في الرد على الزمخشري في استحسان المربة. 28/ 4
