بشارات الكتب الهندوسية بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم : بعث الله محمداً بن عبدالله العربي القرشي ...
منذ 2022-10-01
بشارات الكتب الهندوسية بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم :
بعث الله محمداً بن عبدالله العربي القرشي رسولاً وأنزل عليه القرآن الكريم مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه ، ومن المعلوم لدى عامة المسلمين أن هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد بشّرت به الكتب السماوية السابقة لبعثته : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم وبالمعروف وينهاهم عن المنكر .. ) – سورة الأعراف – وإذا أردنا ان نتوسع قليلاً في مجال البحث عن البشارات المأثورة في كتب الديانات السابقة للبعثة النبوية لوجدنا أن هذه البشارات قد وردت في الكتب المقدسة للديانة الهندوسية – وهذا قد لايكون معلوماً لدى الكثير من الناس – وسأورد في مقالتي هذه البشارات التي وردت في هذه الكتب والتي من أهمها كتاب الويدات الويد ( كتاب العلم والمعرفة ) فقد ورد أن هذه الكتب المقدسة في هذه الديانة تتبع أسلوباً تختار فيه فرداً من الأفراد المكرمين – حسب المعتقدات الهندوسية- من الملائكة أو الجن أو الإنسان ، وتقوم بمخاطبته وذكر محامده والثناء على ميزاته واوصافه وربما التبرك به ودعائه لكشف البلاء والكربات ، وهذا الفرد الذي يثنى عليه في هذه التراتيل والتي تسمى عندهم (المناتر ) يكون عندهم – حسب قناعتهم – إلهاً من آلهتهم المزعومة .. من الملائكة أوالجن وقليلاً جداً من الإنس . والملفت للنظر هنا أن من الشخصيات التي ورد ذكرها في كتب الويدات ( وهي أربعة أجزاء كبيرة ) شخصيةً تدعى : نِرأشنس ، وقد ورد ذكرها في الويدات الأربعة ، وقد قام عدد من العلماء الهندوس بدراسة هذه الشخصية والبحث في ميزاتها وصفاتها التي وردت في كتب الويدات واستنتجوا بشكل لايقبل الشك أن هذه الشخصية تتطابق تماماً مع شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك وفقاً للمعطيات التالية :
- تتألف كلمة نر أشنس – وهي من اللغة السانساكريتية - من مقطعين هما : نر : ومعناه الإنسان وفي هذا تنبيه أن المقصود هو من جنس البشر وليس من جنس الملائكة أو الجن ، وأشنس وهو الذي يحمده الناس ويثنون عليه وهذا ينطبق على إسم النبي الكريم محمد صلى عليه وسلم أوإسم أحمد .
- ورد في إحدى الترتيلات في آخر كتب الويدات وهو كتاب أتهرو وايد الذي جرى جمعه بعد ظهور السيد المسيح عليه السلام أن شخصية نراشنس سوف تحمل لواء الأمن معصومةً بين ستين ألفاً وتسعين من الأعداء، ومن المعلوم أن الجزيرة العربية كانت قبل البعثة النبوية تشهد حروباً عديدة كحرب البسوس وحرب عبس وذبيان ، والاقتتال بين الأوس والخزرج وغير ذلك وقد انتهت تلك الحروب بعد بعثة النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، وأما عن عدد أعداء النبي الذي ورد في هذه الترتيلة فقد تتبع الشيخ صفي الرحمن المباركفوري عدد من عادى النبي - صلى الله عليه وسلم- في حياته، فوجدهم بهذا العدد فعلا، والله أعلم .
- ورد في نفس الترتيلة وصفاً لشخصية نِرأشنس وهو كورم وكلمة كورم تعني أحد المعاني الثلاثة التالية :المعنى الأول وهو المهاجر ، وهذا ينطبق على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث أن الهجرة هي من أبرز الأحداث التي مرت بها دعوة النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، وأما المعنى المحتمل الثاني فهو أنه ينشر الأمن والسلام وهناك المعنى الثالث وهو أن كورم أو قرم باللغة العربية تعني السيد والرئيس حيث القرم من الرجال هو السيد المعظم وهذه المعاني كلها تنطبق على شخصية نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم .
- ورد في الترتيلة الثانية من هذا الكتاب أن هذا الرجل ( نرأشنس ) سوف يكون مركبه الإبل ، وأن أزواجه تبلغ من العدد اثني عشر زوجة ، وأنه يحصل من علوِّ المنزلة وسرعة المركب أنه يلامس السماء ثم ينزل ! وتدل هذه الصفات وبما لايدع مجالاً للشك على شخصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فوصفه عليه السلام أن مركبه الإبل يدل من حيث الزمان أنه سيبعث في مرحلة ماقبل الحضارة الحديثة وما فيها من وسائل النقل المتطورة ، أما من حيث المكان فمن المعروف أن موطن الإبل الأساسي هو صحراء الجزيرة العربية وأن هذا يعني أنه لن يظهر في الهند حيث أن الهندوس يحرمون لحوم الإبل كما أن البراهمة وهم من قبائل الهندوس يحرمون ركوب الإبل ، هذا مع العلم أن المأثور في السيرة النبوية الشريفة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في معظم تنقلاته يستخدم الإبل وقلما كان يستخدم غيرها من الوسائل كالخيل أو الحمير .. وأما عدد أزواجه صلى الله عليه وسلم فمن الثابت مطابقة هذا العدد مع ما ورد في هذه الترتيلة ، والأغرب من ذلك أنه قد جاء في نسخة أخرى لهذه الترتيلة أنه هذا الشخص تكون له أزواج وتكون له ناقتان جميلتان ، وهذا أيضاً ينطبق على شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث أنه من المعروف أن له عليه الصلاة والسلام ناقتين لركوبه هما القصواء والعضباء ، وأما عن سرعة المركب وملامسته للسماء ففي دلالة قاطعة على حادثة الإسراء والمعراج فهذا لم يحصل إلاّ لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث ركب البراق الذي من سرعته يضع قدمه عند منتهى طرفه (نظره ) وقد علا به صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة فلمس السماء ( حسب ما ورد في هذه الترتيلة ) ثم عاد إلى مكة في نفس الليلة فداه روحي وولدي ومالي، صلى الله عليه وسلم .
- ورد في الترتيلة الثالثة اسمٌ آخر لهذا الرسول المبشَّر وهو ( مامح ) وجاء في هذه الترتيلة : أنه أُعطي للرسول مامح : مئة دينار ذهبي وعشر قلائد وثلاثمئة جواد وعشرة آلاف بقرة .وهذه الترتيلة تشتمل على عدة أمور مهمة تدل على تعيين الشخصية المبَشَّر بها : حيث أن كلمة مامح تحتمل أحد وجهين فإما أن تكون من اللهجات العامية السنسكريتية ومعناها محمد وإما أنها كلمة في اللغة السنسكريتية ذات مقطعين : الأول ( ما ) وهذا معناه : عظيم والثاني (مح ) ومعناه : من يُحمد ويُثنى عليه ، وهذا ينطبق تماماً على شخصية نبينا صلى الله عليه وسلم ، وهذا يعني أن اسمه( محمد العظيم ) وأما دلالة أنه أعطي مئة دينار ( نَشَك وهوالدينار من الذهب الخالص بعد أن يصهر في النار ) فهي تشير إلى الصحابة الكرام الذين عذبوا في بداية الدعوة واكتووا بنارالفتنة من قبل المشركين ثم بعد ذلك هاجروا إلى الحبشة ، إذ من المعلوم أن عدد الصحابة الذين هاجروا إلى الحبشة هو مئة وواحد تنصر منهم عبيدالله بن جحش وارتد، ومن ثم هلك، فاستقام العدد بذلك مئة تماماً ، وأما القلائد العشرة التي أُعطيها الرسول فتدل على العشرة المبشرين بالجنة وهم من الصحابة الخلَّص أما إعطاؤه ثلاثمائة جواد، فهذا يشير إلى أصحاب بدر وكذلك الأمر أيضاً بالنسبة لمنحه عشرة آلاف بقرة (حسب الترتيلة ) ففيه دلالة على الصحابة الذين شهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة .
وبعد : فبالرغم من التناقضات التي تعاني منها الديانة الهندوسية وبالرغم من اختلاف مشاربها ومرجعياتها فإن هذه الديانة قد بشرت بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً للعالمين بأسلوب رمزي يشتمل على صفات في شخصيته عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لاتنطبق إلا عليه حسبما أوردته فيما سبق، وقد استقيت هذه الحقائق من كتاب ( وإنك لعلى خلق عظيم ) والذي ألفه عدد من الباحثين الهنود بإشراف العالم العلامة العارف بالله الشيخ صفي الله المباركفوري الهندي الأصل . وبالله التوفيق .
بعث الله محمداً بن عبدالله العربي القرشي رسولاً وأنزل عليه القرآن الكريم مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه ، ومن المعلوم لدى عامة المسلمين أن هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد بشّرت به الكتب السماوية السابقة لبعثته : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم وبالمعروف وينهاهم عن المنكر .. ) – سورة الأعراف – وإذا أردنا ان نتوسع قليلاً في مجال البحث عن البشارات المأثورة في كتب الديانات السابقة للبعثة النبوية لوجدنا أن هذه البشارات قد وردت في الكتب المقدسة للديانة الهندوسية – وهذا قد لايكون معلوماً لدى الكثير من الناس – وسأورد في مقالتي هذه البشارات التي وردت في هذه الكتب والتي من أهمها كتاب الويدات الويد ( كتاب العلم والمعرفة ) فقد ورد أن هذه الكتب المقدسة في هذه الديانة تتبع أسلوباً تختار فيه فرداً من الأفراد المكرمين – حسب المعتقدات الهندوسية- من الملائكة أو الجن أو الإنسان ، وتقوم بمخاطبته وذكر محامده والثناء على ميزاته واوصافه وربما التبرك به ودعائه لكشف البلاء والكربات ، وهذا الفرد الذي يثنى عليه في هذه التراتيل والتي تسمى عندهم (المناتر ) يكون عندهم – حسب قناعتهم – إلهاً من آلهتهم المزعومة .. من الملائكة أوالجن وقليلاً جداً من الإنس . والملفت للنظر هنا أن من الشخصيات التي ورد ذكرها في كتب الويدات ( وهي أربعة أجزاء كبيرة ) شخصيةً تدعى : نِرأشنس ، وقد ورد ذكرها في الويدات الأربعة ، وقد قام عدد من العلماء الهندوس بدراسة هذه الشخصية والبحث في ميزاتها وصفاتها التي وردت في كتب الويدات واستنتجوا بشكل لايقبل الشك أن هذه الشخصية تتطابق تماماً مع شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك وفقاً للمعطيات التالية :
- تتألف كلمة نر أشنس – وهي من اللغة السانساكريتية - من مقطعين هما : نر : ومعناه الإنسان وفي هذا تنبيه أن المقصود هو من جنس البشر وليس من جنس الملائكة أو الجن ، وأشنس وهو الذي يحمده الناس ويثنون عليه وهذا ينطبق على إسم النبي الكريم محمد صلى عليه وسلم أوإسم أحمد .
- ورد في إحدى الترتيلات في آخر كتب الويدات وهو كتاب أتهرو وايد الذي جرى جمعه بعد ظهور السيد المسيح عليه السلام أن شخصية نراشنس سوف تحمل لواء الأمن معصومةً بين ستين ألفاً وتسعين من الأعداء، ومن المعلوم أن الجزيرة العربية كانت قبل البعثة النبوية تشهد حروباً عديدة كحرب البسوس وحرب عبس وذبيان ، والاقتتال بين الأوس والخزرج وغير ذلك وقد انتهت تلك الحروب بعد بعثة النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، وأما عن عدد أعداء النبي الذي ورد في هذه الترتيلة فقد تتبع الشيخ صفي الرحمن المباركفوري عدد من عادى النبي - صلى الله عليه وسلم- في حياته، فوجدهم بهذا العدد فعلا، والله أعلم .
- ورد في نفس الترتيلة وصفاً لشخصية نِرأشنس وهو كورم وكلمة كورم تعني أحد المعاني الثلاثة التالية :المعنى الأول وهو المهاجر ، وهذا ينطبق على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث أن الهجرة هي من أبرز الأحداث التي مرت بها دعوة النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، وأما المعنى المحتمل الثاني فهو أنه ينشر الأمن والسلام وهناك المعنى الثالث وهو أن كورم أو قرم باللغة العربية تعني السيد والرئيس حيث القرم من الرجال هو السيد المعظم وهذه المعاني كلها تنطبق على شخصية نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم .
- ورد في الترتيلة الثانية من هذا الكتاب أن هذا الرجل ( نرأشنس ) سوف يكون مركبه الإبل ، وأن أزواجه تبلغ من العدد اثني عشر زوجة ، وأنه يحصل من علوِّ المنزلة وسرعة المركب أنه يلامس السماء ثم ينزل ! وتدل هذه الصفات وبما لايدع مجالاً للشك على شخصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فوصفه عليه السلام أن مركبه الإبل يدل من حيث الزمان أنه سيبعث في مرحلة ماقبل الحضارة الحديثة وما فيها من وسائل النقل المتطورة ، أما من حيث المكان فمن المعروف أن موطن الإبل الأساسي هو صحراء الجزيرة العربية وأن هذا يعني أنه لن يظهر في الهند حيث أن الهندوس يحرمون لحوم الإبل كما أن البراهمة وهم من قبائل الهندوس يحرمون ركوب الإبل ، هذا مع العلم أن المأثور في السيرة النبوية الشريفة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في معظم تنقلاته يستخدم الإبل وقلما كان يستخدم غيرها من الوسائل كالخيل أو الحمير .. وأما عدد أزواجه صلى الله عليه وسلم فمن الثابت مطابقة هذا العدد مع ما ورد في هذه الترتيلة ، والأغرب من ذلك أنه قد جاء في نسخة أخرى لهذه الترتيلة أنه هذا الشخص تكون له أزواج وتكون له ناقتان جميلتان ، وهذا أيضاً ينطبق على شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث أنه من المعروف أن له عليه الصلاة والسلام ناقتين لركوبه هما القصواء والعضباء ، وأما عن سرعة المركب وملامسته للسماء ففي دلالة قاطعة على حادثة الإسراء والمعراج فهذا لم يحصل إلاّ لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث ركب البراق الذي من سرعته يضع قدمه عند منتهى طرفه (نظره ) وقد علا به صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة فلمس السماء ( حسب ما ورد في هذه الترتيلة ) ثم عاد إلى مكة في نفس الليلة فداه روحي وولدي ومالي، صلى الله عليه وسلم .
- ورد في الترتيلة الثالثة اسمٌ آخر لهذا الرسول المبشَّر وهو ( مامح ) وجاء في هذه الترتيلة : أنه أُعطي للرسول مامح : مئة دينار ذهبي وعشر قلائد وثلاثمئة جواد وعشرة آلاف بقرة .وهذه الترتيلة تشتمل على عدة أمور مهمة تدل على تعيين الشخصية المبَشَّر بها : حيث أن كلمة مامح تحتمل أحد وجهين فإما أن تكون من اللهجات العامية السنسكريتية ومعناها محمد وإما أنها كلمة في اللغة السنسكريتية ذات مقطعين : الأول ( ما ) وهذا معناه : عظيم والثاني (مح ) ومعناه : من يُحمد ويُثنى عليه ، وهذا ينطبق تماماً على شخصية نبينا صلى الله عليه وسلم ، وهذا يعني أن اسمه( محمد العظيم ) وأما دلالة أنه أعطي مئة دينار ( نَشَك وهوالدينار من الذهب الخالص بعد أن يصهر في النار ) فهي تشير إلى الصحابة الكرام الذين عذبوا في بداية الدعوة واكتووا بنارالفتنة من قبل المشركين ثم بعد ذلك هاجروا إلى الحبشة ، إذ من المعلوم أن عدد الصحابة الذين هاجروا إلى الحبشة هو مئة وواحد تنصر منهم عبيدالله بن جحش وارتد، ومن ثم هلك، فاستقام العدد بذلك مئة تماماً ، وأما القلائد العشرة التي أُعطيها الرسول فتدل على العشرة المبشرين بالجنة وهم من الصحابة الخلَّص أما إعطاؤه ثلاثمائة جواد، فهذا يشير إلى أصحاب بدر وكذلك الأمر أيضاً بالنسبة لمنحه عشرة آلاف بقرة (حسب الترتيلة ) ففيه دلالة على الصحابة الذين شهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة .
وبعد : فبالرغم من التناقضات التي تعاني منها الديانة الهندوسية وبالرغم من اختلاف مشاربها ومرجعياتها فإن هذه الديانة قد بشرت بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً للعالمين بأسلوب رمزي يشتمل على صفات في شخصيته عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لاتنطبق إلا عليه حسبما أوردته فيما سبق، وقد استقيت هذه الحقائق من كتاب ( وإنك لعلى خلق عظيم ) والذي ألفه عدد من الباحثين الهنود بإشراف العالم العلامة العارف بالله الشيخ صفي الله المباركفوري الهندي الأصل . وبالله التوفيق .
