📌 باب الكفر الإعتقادي والكفر العملي : *«نَظْم الفَرائد مِمَّا في سِلسلَتَي الألباني من ...
منذ 2024-01-20
📌 باب الكفر الإعتقادي والكفر العملي :
*«نَظْم الفَرائد مِمَّا في سِلسلَتَي الألباني من فوائد»*
✒تأليف : عبد اللطيف بن محمد بن أحمد بن أبي ربيع.
🌹•الحلقة الثامنة والعشرون•(28)
📚 باب الكفر الاعتقادي والكفر العملي 🔺 عن ابن عباس – رضي الله عنهما - قال : ( إن الله - عز وجل – أنزل : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ) و ( أولئك هم الظالمون ) ) و ( أولئك هم الفاسقون ) " .
✸ قال ابن عباس : أنزلها الله في الطائفتين من اليهود ، وكانت إحداهما قد قهرت الأخـرى في الجـاهـلـيـة حـتى ارتـضـوا واصطلحـوا على أن كل قـتـيل قـتـله ( العزيزة ) من ( الذليلة ) فديته خمسون وسقاً ،
وكل قتيل قتله ( الذليلة ) من ( العزيزة ) فديته مائة وسق ،
فكانوا على ذلك حتى قدم النبي ﷺ المدينة ، فذلت الطائـفـتـان كـلتـاهـمـا لمقـدم رسـول الله ﷺ ، ويومـئـذ لـم يـظـهـر ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح ، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلاً ، فأرسلت ( العزيزة ) إلى ( الذليلة ) أن ابعثوا إلينا بمائة وسق ، فقالت ( الذليلة ) : وهل كان هذا في حيَّيْن قط دينُهما واحد ، ونسبهما واحد ، وبلدهما واحد ، دية بعضهم نصف دية بعض ؟! إنا إنما أعطيناكم هذ ضيماً منكم لنا ، وفرقا منكم ، فأما إذ قدم مـحـمـد فـلا نعطيكم ذلك ، فكادت الحـرب تـهـيـج بينهـمـا ، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله ﷺ بينهم .
ثم ذكرت ( العزيزة ) فقالت : والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ؛ ولقـد صـدقـوا ، ما أعطونا هذا إلا ضيماً منا ، وقهراً لهم ، فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه ؛ إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه .
فدسوا إلى رسول الله ﷺ ناساً من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسـول الله ﷺ ، فلما جاء رسول الله ﷺ أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا ، فأنزل الله - عز وجل - : « يا أيها الرسـول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا : آمناه ⇚ إلى قوله : « ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون )
، ثم قال : فيهما والله نزلت ، وإياهما عنى | الله - عز وجل - ) . حسن ، الصحيحة برقم ( ٢٥٥٢ ) . *
🌹( فائـدة هامة ) :
إذا علمت أن الآيات الـثـلاث : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فـأولئك هم الكافرون » ،
( فأولئك هم الظالمون )
( فأولئك هم الفاسقون )
نزلت في الـيـهـود وقـولهم في حكمه ﷺ : « إن أعطاكم ما تريدون حكمتـمـوه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه » ،
وقد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال : « يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه ، وإن لم تؤتوه فاخذروا »
◎ إذا عرفت هذا ، فلا يجوز حمل هذه الآيات على بعض الحكام المسلمين وقـضـاتهم الذي يحكمـون بـغـيـر مـا أنزل الله من القوانين الأرضية ،
☜ أقول : لا يجوز تكفيرهم بذلك ، وإخراجهم من الملة ، إذا كانوا مؤمنين بالله ورسوله ، وإن كانوا مجرمين بحكمهم بغـيـر مـا أنزل الله ،
لا يجوز ذلك لأنهم وإن كانوا كاليهود من جهة حكمهم المذكور ، فهم مخالفون لهم من جهة أخرى ، ألا وهي إيمانهم وتصديقهم بما أنزل الله ، بخلاف اليهود الكفار ، فإنهم كانوا جاحدين له كـمـا يدل عليـه قـولـهـم المتـقـدم : « . . . وإن لم يعطكـم حـذرتموه فلم تحكمـوه » ،
بالإضافة إلى أنهم لـيـسـوا مسلمين أصلاً ،
▄ وسـر هذا أن الـكـفـر قـسـمـان :
① اعـتـقـادي ② وعملي .
▄ ① فالاعتقادي مـقـره القلب .
▄ ② والعملي محله الجوارح .
━ فـمـن كـان عمله كفراً لمخالفته للشرع ، وكان مطابقاً لما وقر في قلبه من الكفر به ، فهو الكفر الاعتقادي ،
◎ وهو الكفر الذي لا يغفره الله ، ويخلد صاحبه في النار أبداً .
◎ وأما إذا كان مخالفاً لما وقر في قلبه ، فهو مؤمن بحكم ربه ، ولكنه يخالفه بعمله ، فكفره كفر عملي فقط ، وليس كفراً اعتقادياً ، فهو تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له ،
━ وعلى هذا النوع من الكفر تحمل الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل شيئاً من المعاصي من المسلمين ، ولا بأس من ذكر بعضها :
● 1 - اثنتان في الناس هما بهم كـفـر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت . رواه مسلم
● 2- الجدال في القرآن كفر "
● 3 - سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر . رواه مسلم " ) .
● 4 - كفرٌ بالله تبرؤ من نسب وإن دق .
● 5 – التحدث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر
● 6 – لا ترجعوا بعدي كفاراً ، يضرب بعضكم رقاب بعض . متفق عليه ) .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا مجال الان لاستقصائها . فمن قام من المسلمين بشيء من هذه المعاصي ، فكفره كفر عملي ، أي إنه يعمل عمل الكفار ، إلا أن يستحلها ، ولا يرى كونها معصية فهو حينئذ كافر حلال الدم ،
لأنه شارك الكفار في عـقـيـدتهم أيضاً ، والحكم بغير ما أنزل الله ، لا يخرج عن هذه القاعـدة أبداً ، وقد جاء عن السلف ما يدعمها ، وهو قولهم في تفسير الآية : « كفر دون كفر » ،
صح ذلك عن ترجمان القرآن عبدالله بن عباس – رضي الله عنه – ، ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم ، ولا بد من ذكر ما تيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل الـيـوم في هذه المسألة الخطيرة ، ونحـا نحـو الخوارج الذين يكفرون المسلمين بارتكابهم المعاصي ، وإن كانوا يصلون ويصومون !
🔺1- روی ابن جرير الطبري ( ١٢٠٥٣/٣٥٥/١٠ ) بإسناد صحيح عن ابن عباس : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون »
قال : هي به كفر ، وليس كفراً بالله وملائكته وكتبه ورسله .
🔺2 – وفي رواية عنه في هذه الآية : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه " ، إنه ليس كفراً ينقل عن الملة ، كفر دون كفر .
🔺3 أخرجه الحاكم ( ۳۱۳/۲ ) ، وقال : « صحيح الإسناد » . ووافقه الذهبي ، وحقهما أن يقولا : على شرط الشيخين ، فإن إسناده كذلك . ثم رأيت الحافظ ابن كـثـيـر نقل في « تفـسـيـره » ( 163/6 ) عن الحاكم أنه قال : « صحيح على شرط الشيخين » ، فالظاهر أن في نسخة « المستدرك » المطبوعة سقطاً وعزاه ابن كثير لابن أبي حاتم أيضاً ببعض اختصار .
🔺3 – وفي رواية أخـرى عنه من رواية علي بن أبي طلحة عن بن عباس قال :
○ من جحد ما أنزل الله فقد كفر ، ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق . أخرجه ابن جرير قلت : وابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ، لكنه جيد في الشواهد .
🔺4 – ثم روى ( ١٢٠٤٧ ) عن سـعـيـد المكي عن طاووس ( وذكـر الآية ) ،
● قال : ليس بكفر ينقل عن الملة . وإسناده صحيح ، وسعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي ، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم ، وروى عنه جمع .
🔺5 - وروی ( ١٢٠٢٥ و ١٢٠٢٦ ) من طريقين عن عـمـران بن حـديـر
● قـال : أتى أبا مجلز ناس من بني عمرو بن سدوس ( وفي الطريق الأخرى : نفر من الإباضية ) " ) فقالوا : أرأيت قول الله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون » أحـق هو ؟
قال : نعم .
قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون﴾ أحق هو ؟
قال : نعم .
قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون » أحق هو ؟ قال : نعم .
قال : فقالوا : يا أبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله ؟
قال : هو دينهم الذي يدينون به ، وبه يقولون وإليه يدعون – [ يعني الأمراء ] –
فإن هم تركوا شيئاً منه عرفوا أنهم أصابوا ذنباً .
فقالوا : لا والله ، ولكنك تفرق " ) . قال : أنتم أولى بهذا مني ! لا أرى ، وإنكم أنتم ترون هذا ولا تحرجون ، ولكنها أنزلت في اليـهـود والنصارى أهل الشرك . أو نحواً من هذا ، وإسناده صحيح .
✸ وقد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال ساقها ابن جرير ( 346/10 – 357 ) بأسانيده إلى قائليها ، ثم ختم ذلك بقوله ( 358/10 )
▄ « وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال : نزلت هذه الآيات في كفار أهل الكتاب ، لأن ما قـبـلهـا ومـا بعـدها من الآيات ففيهم نزلت ، وهم المعنيون بها ، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم ، فكونها خبراً عنهم أولى . .
● فإن قال قائل : فإن الله - تعالى - ذكره قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله ، فكيف جعلته خاصاً ؟
قيل : إن الله - تعالى - عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كـتـابـه جـاحـدين ، فـأخـبـر عنهم أنهم بتـركـهم الحكم – على سـبـيـل مـا تـركـوه - كافرون .
وكذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به هو بالله كافر ،
كما قال ابن عباس ، لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في كتابه ؛
نظير جحوده نبي » .
نبوة نبيه بعد علمه أنه
● وجملة القول ؛ أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله ، فمن شاركهم في الجحد ، فهو كافر كفراً اعتقادياً ،
● ومن لم يشاركهم في الجحد فكفره عملي لأنه عمل عملهم ، فهو بذلك مجرم آثم ، ولكن لا يخرج بذلك عن الملة كما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنه .
☜ وقد شرح هذا وزاده بياناً الإمام الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام في « کتاب الإيمان » « باب الخروج من الإيمان بالمعاصي » ( ص ٨٤ – ۹۷ – بتـحـقـيـقي ) ، فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق .
وبعد كتابة ما سبق ، رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – يقول في تفسير آية الحكم المتقدمة في « مجموع الفتاوى » ( ٢٦٨/٣ ) : « أي هو المستحل للحكم بغير ما أنزل الله » . ثم ذكر ( ٢٥٤/٧ ) أن الإمام أحمد سئل عن الكفر المذكور فيها ؟ فقال : كفر لاينقل عن الإيمان ، مـثـل الإيمان بعـضـه دون بعض ، فكذلك الـكـفـر ، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فِيَھ
وقال ( ۳۱۲/۷ ) : « وإذا كان من قول السلف أن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق ، فكذلك في قولهم أنه يكـون فـيـه إيمان وكـفـر ؛ ليس هو الكـفـر الذي ينقل عن الملة ، كـمـا قـال ابن عـبـاس وأصـحـابـه فـي قـولـه – تعـالى - : ( ومن لـم يـحـكم بما أنزل الله فـأولئك هم الكافرون ، قالوا : كفراً لا ينقل عن الملة . وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة » .
🔺2 - عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ : قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ) ،
🔺( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون » " ،
🔺( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) " ،
قال : هي في الكفار كلها ) . صحيح .
الصحيحة برقم ( ٢٧٠٤ ) .
🌹* فائـدة :
والحـديث دليل صريح في أن المقـصـود بهـذه الآيات الثـلاث الكـفـار من الـيـهـود والنصارى ؛ وأمثالهم الذين ينكرون الشريعة الإسلامية وأحكامها ، ويلحق بهم كل من شاركهم في ذلك ؛ ولو كان يتظاهر بالإسلام ، حتى ولو أنكر حكماً واحداً منها . ولكـن مما ينبغي التنبه له ، أنه ليس كـذلك من لا يحكم بشيء منهـا مـع عـدم إنكاره ذلك ،
فلا يجوز الحكم على مثله بالكفر وخروجه من الملة لأنه مؤمن ، غاية ما في الأمر أن يكون كفره كفراً عملياً .
◁ وهذه نقطة هامة في هذه المسألة يغفل عنها كثير من الشباب المتحمس لتحكيم الإسلام ، ولذلك فهم في كثير من الأحيان يـقـومـون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون بالإسلام ، فتقع فتن كثيرة ، وسفك دماء بريئة لمجرد الحماس الذي لم تعد له عدته ، والواجب عندي تصـفـيـة الإسلام تما ليس منه كالعقائد الباطلة ، والأحكام العاطلة ، والآراء الكاسدة المخالفة للسنة ، وتربية الجيل على هذا الإسلام المصفى . والله المستعان . وقد مضى الكلام على هذه المسألة الهامة بشيء من التفصيل المفيد إن شاء الله - تعالى – تحت الحديث المتقدم ( ٢٥٥٢ ) .
📚انظر الصفحة :( 1 /57 - 64 )].
📭 ❍ ══●○◯🚧◯○●══❍
الدال ؏ــــلى الخيــ🌾ـــر كفاعلـــــہ العلميـــــہ…
……… ◯◯✸📛✸◯◯ ………
🌹أعــــده وجمعه ورتبه 📚
ابو حامد يوسف شومان
➣ 📲 ════════٭ ➣ 📲
الـــســلاسـل 👇 الـعـلـمية السلفية
ـ╗═══════📚 ═╔
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 1 👍
🌹مدونة شروحات متون طالب العلم
https://yousefshoman.blogspot.com/
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 2 👍
🌹 مدونة السلاسل العلمية 🌴
https://yousefshouman.blogspot.com/
تويتر :
Https://twitter.com/y_shoman71?s=09
قوقل :
https://pin.it/1YMk8qE
انستجرام :
Https://www.instagram.com/invites/contact/?i=io83cwwqlofp&utm_content=1kybcty
سلاسل البطاقة الدعوية :
https://t.me/bitaqatsalasil
🎯 السلاسل العلمية السلفية 🥀
📌صفحتنا على الفيس بوك 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/297911528360310/?ref=share
🌹 قــنـ➷ـاة السلاسل العلمية السلفية تليجرام 👇👇
https://t.me/salasileilmia
🍁 شروحات طالب العلم فيس🌴
https://www.facebook.com/groups/868511223927260/?ref=share_group_link
قــنـ➷ـاة✵الفوائد السلفية ✵
❶ للانضمــام اضغط على رابط القنــاة
❷ ثم إضغط :"إشترك"🔝
https://t.me/Salafiy_benefits
🚫فضلا👈اعادة توجيه لمنشورات القنـ➚ــاة
وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.......
🌹أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
٭ ══════════════ ٭
*«نَظْم الفَرائد مِمَّا في سِلسلَتَي الألباني من فوائد»*
✒تأليف : عبد اللطيف بن محمد بن أحمد بن أبي ربيع.
🌹•الحلقة الثامنة والعشرون•(28)
📚 باب الكفر الاعتقادي والكفر العملي 🔺 عن ابن عباس – رضي الله عنهما - قال : ( إن الله - عز وجل – أنزل : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ) و ( أولئك هم الظالمون ) ) و ( أولئك هم الفاسقون ) " .
✸ قال ابن عباس : أنزلها الله في الطائفتين من اليهود ، وكانت إحداهما قد قهرت الأخـرى في الجـاهـلـيـة حـتى ارتـضـوا واصطلحـوا على أن كل قـتـيل قـتـله ( العزيزة ) من ( الذليلة ) فديته خمسون وسقاً ،
وكل قتيل قتله ( الذليلة ) من ( العزيزة ) فديته مائة وسق ،
فكانوا على ذلك حتى قدم النبي ﷺ المدينة ، فذلت الطائـفـتـان كـلتـاهـمـا لمقـدم رسـول الله ﷺ ، ويومـئـذ لـم يـظـهـر ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح ، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلاً ، فأرسلت ( العزيزة ) إلى ( الذليلة ) أن ابعثوا إلينا بمائة وسق ، فقالت ( الذليلة ) : وهل كان هذا في حيَّيْن قط دينُهما واحد ، ونسبهما واحد ، وبلدهما واحد ، دية بعضهم نصف دية بعض ؟! إنا إنما أعطيناكم هذ ضيماً منكم لنا ، وفرقا منكم ، فأما إذ قدم مـحـمـد فـلا نعطيكم ذلك ، فكادت الحـرب تـهـيـج بينهـمـا ، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله ﷺ بينهم .
ثم ذكرت ( العزيزة ) فقالت : والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ؛ ولقـد صـدقـوا ، ما أعطونا هذا إلا ضيماً منا ، وقهراً لهم ، فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه ؛ إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه .
فدسوا إلى رسول الله ﷺ ناساً من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسـول الله ﷺ ، فلما جاء رسول الله ﷺ أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا ، فأنزل الله - عز وجل - : « يا أيها الرسـول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا : آمناه ⇚ إلى قوله : « ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون )
، ثم قال : فيهما والله نزلت ، وإياهما عنى | الله - عز وجل - ) . حسن ، الصحيحة برقم ( ٢٥٥٢ ) . *
🌹( فائـدة هامة ) :
إذا علمت أن الآيات الـثـلاث : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فـأولئك هم الكافرون » ،
( فأولئك هم الظالمون )
( فأولئك هم الفاسقون )
نزلت في الـيـهـود وقـولهم في حكمه ﷺ : « إن أعطاكم ما تريدون حكمتـمـوه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه » ،
وقد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال : « يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه ، وإن لم تؤتوه فاخذروا »
◎ إذا عرفت هذا ، فلا يجوز حمل هذه الآيات على بعض الحكام المسلمين وقـضـاتهم الذي يحكمـون بـغـيـر مـا أنزل الله من القوانين الأرضية ،
☜ أقول : لا يجوز تكفيرهم بذلك ، وإخراجهم من الملة ، إذا كانوا مؤمنين بالله ورسوله ، وإن كانوا مجرمين بحكمهم بغـيـر مـا أنزل الله ،
لا يجوز ذلك لأنهم وإن كانوا كاليهود من جهة حكمهم المذكور ، فهم مخالفون لهم من جهة أخرى ، ألا وهي إيمانهم وتصديقهم بما أنزل الله ، بخلاف اليهود الكفار ، فإنهم كانوا جاحدين له كـمـا يدل عليـه قـولـهـم المتـقـدم : « . . . وإن لم يعطكـم حـذرتموه فلم تحكمـوه » ،
بالإضافة إلى أنهم لـيـسـوا مسلمين أصلاً ،
▄ وسـر هذا أن الـكـفـر قـسـمـان :
① اعـتـقـادي ② وعملي .
▄ ① فالاعتقادي مـقـره القلب .
▄ ② والعملي محله الجوارح .
━ فـمـن كـان عمله كفراً لمخالفته للشرع ، وكان مطابقاً لما وقر في قلبه من الكفر به ، فهو الكفر الاعتقادي ،
◎ وهو الكفر الذي لا يغفره الله ، ويخلد صاحبه في النار أبداً .
◎ وأما إذا كان مخالفاً لما وقر في قلبه ، فهو مؤمن بحكم ربه ، ولكنه يخالفه بعمله ، فكفره كفر عملي فقط ، وليس كفراً اعتقادياً ، فهو تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له ،
━ وعلى هذا النوع من الكفر تحمل الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل شيئاً من المعاصي من المسلمين ، ولا بأس من ذكر بعضها :
● 1 - اثنتان في الناس هما بهم كـفـر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت . رواه مسلم
● 2- الجدال في القرآن كفر "
● 3 - سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر . رواه مسلم " ) .
● 4 - كفرٌ بالله تبرؤ من نسب وإن دق .
● 5 – التحدث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر
● 6 – لا ترجعوا بعدي كفاراً ، يضرب بعضكم رقاب بعض . متفق عليه ) .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا مجال الان لاستقصائها . فمن قام من المسلمين بشيء من هذه المعاصي ، فكفره كفر عملي ، أي إنه يعمل عمل الكفار ، إلا أن يستحلها ، ولا يرى كونها معصية فهو حينئذ كافر حلال الدم ،
لأنه شارك الكفار في عـقـيـدتهم أيضاً ، والحكم بغير ما أنزل الله ، لا يخرج عن هذه القاعـدة أبداً ، وقد جاء عن السلف ما يدعمها ، وهو قولهم في تفسير الآية : « كفر دون كفر » ،
صح ذلك عن ترجمان القرآن عبدالله بن عباس – رضي الله عنه – ، ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم ، ولا بد من ذكر ما تيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل الـيـوم في هذه المسألة الخطيرة ، ونحـا نحـو الخوارج الذين يكفرون المسلمين بارتكابهم المعاصي ، وإن كانوا يصلون ويصومون !
🔺1- روی ابن جرير الطبري ( ١٢٠٥٣/٣٥٥/١٠ ) بإسناد صحيح عن ابن عباس : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون »
قال : هي به كفر ، وليس كفراً بالله وملائكته وكتبه ورسله .
🔺2 – وفي رواية عنه في هذه الآية : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه " ، إنه ليس كفراً ينقل عن الملة ، كفر دون كفر .
🔺3 أخرجه الحاكم ( ۳۱۳/۲ ) ، وقال : « صحيح الإسناد » . ووافقه الذهبي ، وحقهما أن يقولا : على شرط الشيخين ، فإن إسناده كذلك . ثم رأيت الحافظ ابن كـثـيـر نقل في « تفـسـيـره » ( 163/6 ) عن الحاكم أنه قال : « صحيح على شرط الشيخين » ، فالظاهر أن في نسخة « المستدرك » المطبوعة سقطاً وعزاه ابن كثير لابن أبي حاتم أيضاً ببعض اختصار .
🔺3 – وفي رواية أخـرى عنه من رواية علي بن أبي طلحة عن بن عباس قال :
○ من جحد ما أنزل الله فقد كفر ، ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق . أخرجه ابن جرير قلت : وابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ، لكنه جيد في الشواهد .
🔺4 – ثم روى ( ١٢٠٤٧ ) عن سـعـيـد المكي عن طاووس ( وذكـر الآية ) ،
● قال : ليس بكفر ينقل عن الملة . وإسناده صحيح ، وسعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي ، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم ، وروى عنه جمع .
🔺5 - وروی ( ١٢٠٢٥ و ١٢٠٢٦ ) من طريقين عن عـمـران بن حـديـر
● قـال : أتى أبا مجلز ناس من بني عمرو بن سدوس ( وفي الطريق الأخرى : نفر من الإباضية ) " ) فقالوا : أرأيت قول الله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون » أحـق هو ؟
قال : نعم .
قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون﴾ أحق هو ؟
قال : نعم .
قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون » أحق هو ؟ قال : نعم .
قال : فقالوا : يا أبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله ؟
قال : هو دينهم الذي يدينون به ، وبه يقولون وإليه يدعون – [ يعني الأمراء ] –
فإن هم تركوا شيئاً منه عرفوا أنهم أصابوا ذنباً .
فقالوا : لا والله ، ولكنك تفرق " ) . قال : أنتم أولى بهذا مني ! لا أرى ، وإنكم أنتم ترون هذا ولا تحرجون ، ولكنها أنزلت في اليـهـود والنصارى أهل الشرك . أو نحواً من هذا ، وإسناده صحيح .
✸ وقد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال ساقها ابن جرير ( 346/10 – 357 ) بأسانيده إلى قائليها ، ثم ختم ذلك بقوله ( 358/10 )
▄ « وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال : نزلت هذه الآيات في كفار أهل الكتاب ، لأن ما قـبـلهـا ومـا بعـدها من الآيات ففيهم نزلت ، وهم المعنيون بها ، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم ، فكونها خبراً عنهم أولى . .
● فإن قال قائل : فإن الله - تعالى - ذكره قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله ، فكيف جعلته خاصاً ؟
قيل : إن الله - تعالى - عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كـتـابـه جـاحـدين ، فـأخـبـر عنهم أنهم بتـركـهم الحكم – على سـبـيـل مـا تـركـوه - كافرون .
وكذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به هو بالله كافر ،
كما قال ابن عباس ، لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في كتابه ؛
نظير جحوده نبي » .
نبوة نبيه بعد علمه أنه
● وجملة القول ؛ أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله ، فمن شاركهم في الجحد ، فهو كافر كفراً اعتقادياً ،
● ومن لم يشاركهم في الجحد فكفره عملي لأنه عمل عملهم ، فهو بذلك مجرم آثم ، ولكن لا يخرج بذلك عن الملة كما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنه .
☜ وقد شرح هذا وزاده بياناً الإمام الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام في « کتاب الإيمان » « باب الخروج من الإيمان بالمعاصي » ( ص ٨٤ – ۹۷ – بتـحـقـيـقي ) ، فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق .
وبعد كتابة ما سبق ، رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – يقول في تفسير آية الحكم المتقدمة في « مجموع الفتاوى » ( ٢٦٨/٣ ) : « أي هو المستحل للحكم بغير ما أنزل الله » . ثم ذكر ( ٢٥٤/٧ ) أن الإمام أحمد سئل عن الكفر المذكور فيها ؟ فقال : كفر لاينقل عن الإيمان ، مـثـل الإيمان بعـضـه دون بعض ، فكذلك الـكـفـر ، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فِيَھ
وقال ( ۳۱۲/۷ ) : « وإذا كان من قول السلف أن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق ، فكذلك في قولهم أنه يكـون فـيـه إيمان وكـفـر ؛ ليس هو الكـفـر الذي ينقل عن الملة ، كـمـا قـال ابن عـبـاس وأصـحـابـه فـي قـولـه – تعـالى - : ( ومن لـم يـحـكم بما أنزل الله فـأولئك هم الكافرون ، قالوا : كفراً لا ينقل عن الملة . وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة » .
🔺2 - عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ : قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ) ،
🔺( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون » " ،
🔺( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) " ،
قال : هي في الكفار كلها ) . صحيح .
الصحيحة برقم ( ٢٧٠٤ ) .
🌹* فائـدة :
والحـديث دليل صريح في أن المقـصـود بهـذه الآيات الثـلاث الكـفـار من الـيـهـود والنصارى ؛ وأمثالهم الذين ينكرون الشريعة الإسلامية وأحكامها ، ويلحق بهم كل من شاركهم في ذلك ؛ ولو كان يتظاهر بالإسلام ، حتى ولو أنكر حكماً واحداً منها . ولكـن مما ينبغي التنبه له ، أنه ليس كـذلك من لا يحكم بشيء منهـا مـع عـدم إنكاره ذلك ،
فلا يجوز الحكم على مثله بالكفر وخروجه من الملة لأنه مؤمن ، غاية ما في الأمر أن يكون كفره كفراً عملياً .
◁ وهذه نقطة هامة في هذه المسألة يغفل عنها كثير من الشباب المتحمس لتحكيم الإسلام ، ولذلك فهم في كثير من الأحيان يـقـومـون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون بالإسلام ، فتقع فتن كثيرة ، وسفك دماء بريئة لمجرد الحماس الذي لم تعد له عدته ، والواجب عندي تصـفـيـة الإسلام تما ليس منه كالعقائد الباطلة ، والأحكام العاطلة ، والآراء الكاسدة المخالفة للسنة ، وتربية الجيل على هذا الإسلام المصفى . والله المستعان . وقد مضى الكلام على هذه المسألة الهامة بشيء من التفصيل المفيد إن شاء الله - تعالى – تحت الحديث المتقدم ( ٢٥٥٢ ) .
📚انظر الصفحة :( 1 /57 - 64 )].
📭 ❍ ══●○◯🚧◯○●══❍
الدال ؏ــــلى الخيــ🌾ـــر كفاعلـــــہ العلميـــــہ…
……… ◯◯✸📛✸◯◯ ………
🌹أعــــده وجمعه ورتبه 📚
ابو حامد يوسف شومان
➣ 📲 ════════٭ ➣ 📲
الـــســلاسـل 👇 الـعـلـمية السلفية
ـ╗═══════📚 ═╔
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 1 👍
🌹مدونة شروحات متون طالب العلم
https://yousefshoman.blogspot.com/
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 2 👍
🌹 مدونة السلاسل العلمية 🌴
https://yousefshouman.blogspot.com/
تويتر :
Https://twitter.com/y_shoman71?s=09
قوقل :
https://pin.it/1YMk8qE
انستجرام :
Https://www.instagram.com/invites/contact/?i=io83cwwqlofp&utm_content=1kybcty
سلاسل البطاقة الدعوية :
https://t.me/bitaqatsalasil
🎯 السلاسل العلمية السلفية 🥀
📌صفحتنا على الفيس بوك 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/297911528360310/?ref=share
🌹 قــنـ➷ـاة السلاسل العلمية السلفية تليجرام 👇👇
https://t.me/salasileilmia
🍁 شروحات طالب العلم فيس🌴
https://www.facebook.com/groups/868511223927260/?ref=share_group_link
قــنـ➷ـاة✵الفوائد السلفية ✵
❶ للانضمــام اضغط على رابط القنــاة
❷ ثم إضغط :"إشترك"🔝
https://t.me/Salafiy_benefits
🚫فضلا👈اعادة توجيه لمنشورات القنـ➚ــاة
وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.......
🌹أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
٭ ══════════════ ٭
