((آداب قضاء الحاجة)) أوَّلاً: ما يُقالُ عند الدُّخولِ يُسنُّ أن يُقال عندَ الدُّخول: اللهمَّ ...
منذ 2025-07-28
((آداب قضاء الحاجة))
أوَّلاً: ما يُقالُ عند الدُّخولِ
يُسنُّ أن يُقال عندَ الدُّخول: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الخُبُثِ والخَبائِثِ .
ثانيًا: ما يُقالُ عند الخُروجِ
يُسنُّ أن يُقالَ عند الخروجِ: غُفرانَك .
ثالثًا: تقديمُ الرِّجْلِ اليُسرى عند الدُّخولِ، واليُمنى عند الخُروجِ
يُستحَبُّ عند دخولِ الخلاءِ تقديمُ رِجلِه اليُسرى، وعند الخروجِ تقديمُ رِجلِه اليُمنى، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
رابعًا: تنزيهُ ذِكرِ اللهِ تعالى عن الخَلاءِ
1- ذِكرُ اللهِ في الخَلاءِ
يُكرَه ذِكْرُ اللهِ تعالى باللِّسانِ عند قضاءِ الحاجةِ، ومِن ذلك ترديدُ الأذانِ، وتشميتُ العاطِسِ؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
2- إدخالُ ما فيه ذِكرُ اللهِ إلى الخلاءِ
يُكرَهُ إدخالُ ما فيه ذِكْرُ اللهِ تعالى إلى الخلاءِ إلَّا لحاجةٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
خامسًا: الكلامُ أثناءَ قَضاءِ الحاجةِ
يُكرَهُ الكلامُ أثناءَ قضاءِ الحاجةِ لِغَيرِ مصلحةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلَف، وأكثرُ الفُقهاءِ.
سادسًا: الإبعادُ إن كان في الصَّحْراءِ
يُندَبُ لِمَن أراد قضاءَ الحاجةِ إذا كان في الفَضاءِ أن يُبعِدَ عن أعيُنِ النَّاسِ ؛ نصَّ على هذا الجُمهورُ: المالكيَّةُ، والشافعيَّة، والحنابلة.
سابعًا: الاستتارُ عن أعيُنِ النَّاسِ
يجبُ الاستتارُ عند قضاءِ الحاجة؛ سَترًا للعورةِ عن أعيُنِ النَّاس؛ نَقَل الإجماعَ على وجوبِ سَترِ العَورةِ: الجصَّاصُ، وابنُ عبدِ البَرِّ، وابنُ رُشدٍ الحفيد، وابنُ رجب الحنبليُّ.
ثامنًا: طلَبُ المكانِ الرِّخْوِ لقضاءِ الحاجة
يُستحبُّ لِمَن أراد قضاءَ حاجَتِه أن يَطلُبَ مكانًا رِخْوًا ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
تاسعًا: استقبالُ القبلةِ واستدبارُها عند قضاءِ الحاجة
يحرُمُ استقبالُ القِبلةِ واستدبارُها حالَ قَضاءِ الحاجةِ في الفضاءِ، ويجوزُ في البُنيانِ، وهذا مذهَبُ الجُمهورِ: المالكيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة.
عاشرًا: استقبالُ الرِّيحِ بالبَولِ
يُكرَهُ استقبالُ الرِّيحِ بالبَولِ؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
حادي عشر: الأماكِنُ التي يُمنَعُ قضاءُ الحاجةِ فيها
1- المسجِدُ
يحرُمُ قَضاءُ الحاجةِ في المسجِدِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
2- القَبرُ
يَحرُمُ قَضاءُ الحاجةِ على القَبرِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
3- أماكِنُ تجمُّعِ النَّاسِ ومواطِن انتفاعِهم
لا يجوزُ قَضاءُ الحاجةِ في الطَّريقِ، وظلِّ النَّاسِ النَّافعِ ، وتحت الشَّجَرِ المُثمِر، وغيرِ ذلك من أماكِنِ تجمُّعِ النَّاس، أو مواطِنِ انتفاعِهم؛ وهو قولٌ للمالكيَّة، وروايةٌ عن أحمد، واختاره النوويُّ، وابنُ عُثيمين.
4- البولُ في الثُّقبِ والشَّقِّ والسَّرَبِ والجُحرِ
يُكرَه البَولُ في الشَّقِّ والجُحْرِ والسَّرَب ونحو ذلك؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
5- المُستحَمُّ
يُكرَه التغوُّطُ والتبوُّلُ في المُستحَمِّ ، الذي ليس له مَنفَذٌ؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ .
════════❁══════
🪀خدمة فوائد علمية🪀
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: تفضل بالضغط على الرابط التالي :
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎
أوَّلاً: ما يُقالُ عند الدُّخولِ
يُسنُّ أن يُقال عندَ الدُّخول: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الخُبُثِ والخَبائِثِ .
ثانيًا: ما يُقالُ عند الخُروجِ
يُسنُّ أن يُقالَ عند الخروجِ: غُفرانَك .
ثالثًا: تقديمُ الرِّجْلِ اليُسرى عند الدُّخولِ، واليُمنى عند الخُروجِ
يُستحَبُّ عند دخولِ الخلاءِ تقديمُ رِجلِه اليُسرى، وعند الخروجِ تقديمُ رِجلِه اليُمنى، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
رابعًا: تنزيهُ ذِكرِ اللهِ تعالى عن الخَلاءِ
1- ذِكرُ اللهِ في الخَلاءِ
يُكرَه ذِكْرُ اللهِ تعالى باللِّسانِ عند قضاءِ الحاجةِ، ومِن ذلك ترديدُ الأذانِ، وتشميتُ العاطِسِ؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
2- إدخالُ ما فيه ذِكرُ اللهِ إلى الخلاءِ
يُكرَهُ إدخالُ ما فيه ذِكْرُ اللهِ تعالى إلى الخلاءِ إلَّا لحاجةٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
خامسًا: الكلامُ أثناءَ قَضاءِ الحاجةِ
يُكرَهُ الكلامُ أثناءَ قضاءِ الحاجةِ لِغَيرِ مصلحةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلَف، وأكثرُ الفُقهاءِ.
سادسًا: الإبعادُ إن كان في الصَّحْراءِ
يُندَبُ لِمَن أراد قضاءَ الحاجةِ إذا كان في الفَضاءِ أن يُبعِدَ عن أعيُنِ النَّاسِ ؛ نصَّ على هذا الجُمهورُ: المالكيَّةُ، والشافعيَّة، والحنابلة.
سابعًا: الاستتارُ عن أعيُنِ النَّاسِ
يجبُ الاستتارُ عند قضاءِ الحاجة؛ سَترًا للعورةِ عن أعيُنِ النَّاس؛ نَقَل الإجماعَ على وجوبِ سَترِ العَورةِ: الجصَّاصُ، وابنُ عبدِ البَرِّ، وابنُ رُشدٍ الحفيد، وابنُ رجب الحنبليُّ.
ثامنًا: طلَبُ المكانِ الرِّخْوِ لقضاءِ الحاجة
يُستحبُّ لِمَن أراد قضاءَ حاجَتِه أن يَطلُبَ مكانًا رِخْوًا ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
تاسعًا: استقبالُ القبلةِ واستدبارُها عند قضاءِ الحاجة
يحرُمُ استقبالُ القِبلةِ واستدبارُها حالَ قَضاءِ الحاجةِ في الفضاءِ، ويجوزُ في البُنيانِ، وهذا مذهَبُ الجُمهورِ: المالكيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة.
عاشرًا: استقبالُ الرِّيحِ بالبَولِ
يُكرَهُ استقبالُ الرِّيحِ بالبَولِ؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
حادي عشر: الأماكِنُ التي يُمنَعُ قضاءُ الحاجةِ فيها
1- المسجِدُ
يحرُمُ قَضاءُ الحاجةِ في المسجِدِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
2- القَبرُ
يَحرُمُ قَضاءُ الحاجةِ على القَبرِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
3- أماكِنُ تجمُّعِ النَّاسِ ومواطِن انتفاعِهم
لا يجوزُ قَضاءُ الحاجةِ في الطَّريقِ، وظلِّ النَّاسِ النَّافعِ ، وتحت الشَّجَرِ المُثمِر، وغيرِ ذلك من أماكِنِ تجمُّعِ النَّاس، أو مواطِنِ انتفاعِهم؛ وهو قولٌ للمالكيَّة، وروايةٌ عن أحمد، واختاره النوويُّ، وابنُ عُثيمين.
4- البولُ في الثُّقبِ والشَّقِّ والسَّرَبِ والجُحرِ
يُكرَه البَولُ في الشَّقِّ والجُحْرِ والسَّرَب ونحو ذلك؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
5- المُستحَمُّ
يُكرَه التغوُّطُ والتبوُّلُ في المُستحَمِّ ، الذي ليس له مَنفَذٌ؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ .
════════❁══════
🪀خدمة فوائد علمية🪀
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: تفضل بالضغط على الرابط التالي :
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎
