[2] لماذا نجاهد ؟ 31. بالجهاد نحكّم شريعة الله : وهذا مفهوم من قوله تعالى: " وَقَاتِلُوهُمْ ...
منذ 2025-09-26
[2] لماذا نجاهد ؟
31. بالجهاد نحكّم شريعة الله :
وهذا مفهوم من قوله تعالى: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ". إذ كيف يكون الدين، والطاعة، والانقياد لله، في ظل حكم الجاهلية؟ وكيف يكون الدين لله، في ظل علو أحكام الجاهلية من قوانين الأمم الكافرة، والدساتير الفاسدة الكفرية؟! ولا يلزم من ذلك إنكار التأني قليلًا في التطبيق لا في التشريع - حتى يتمكن المسلمون من ذلك، ولكن لا ينبغي أيضًا التساهل بترك التطبيق بدعوى عدم القدرة والتمكن حتى يؤدي ذلك مع الوقت - إلى إسقاط
تحكيم الشريعة من أساسه .
32. بالجهاد نحمي بيضة الإسلام :
وذلك أن المجاهد في الحقيقة يذب عن دين الله ويحمي
المسلمين من ورائه ولولا بقاء الجهاد لم يبق عالم يتعلم ولا عابد يتعبد، ولا آذان يرفع، ولا أمر بمعروف ولا نهي عن منكر، ولعم الفساد والخراب في الارض، ولذلك يدفع الله الكفار والمشركين بالمجاهدين، كما قال تعالى: " الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٌّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ
يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ " .
33. أن الجهاد تحصل به من المصالح في الدنيا والآخرة ما هو خارج عن الحصر من اتخاذ الشهداء، وتكفير الذنوب، ورفعة الدرجات، وإزالة الشرك، وإرهاب الاعداء، وردع المعتدين، وعلو الإسلام وظهوره على غيره من الأديان، وتحرير السجناء، ونصرة المستضعفين، ودحض الباطل، وتطهير الأرض من الكفار والمجرمين، وتحقيق العدل، وتحقيق الأمن، وتمييز الصفوف من المنافقين والمرتدين، وغير ذلك من المقاصد المبثوثة في النصوص كما في قوله : " وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " وقوله: " هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ " وقوله: "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ " وفسرت الفتنة بالشرك، وقوله: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ " فإذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب قتالهم حتى يكون الدين كله لله، وقوله: " وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ " فإرهاب العدو من مقاصد الجهاد كالتفجيرات وغيرها التي تحصل بها النكاية في العدو، وقوله: " وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سبيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا " وقوله: " وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَا تَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُون"
وقوله: "وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ "وقوله : " وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقِّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ " .
34. أن الله عقد صفقة مع المجاهدين بأن جعل الجهاد بالنفس والمال بمنزلة الثمن وجعل الجنة بمنزلة السلعة مع كونه الخالق لهم تكرماً منه سبحانه ووعد على ذلك بالجنة :
كما قال تعالى: " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ " وهذا كقوله في الآية الأخرى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " .
35. أن الجهاد يعظم أجره بحسب الاحوال العارضة فالجهاد في زمن ضعف المسلمين وقلة النصير أعظم من الجهاد في غيره : كما قال تعالى: " لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الفَتْح وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى " والمجاهد الذي يخفق ويصاب أعظم من المجاهد الذي يسلم ويغنم، كما قال تعالى: " الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ " وحديث عبدالله بن عمرو عند مسلم: " ما مِن غازِيَةٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، تَغْزُو فَتَغْنَمُ وتَسْلَمُ إِلَّا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورِهِمْ، وما مِن غازِيَةٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، تُخْفِقُ وتُصابُ، إِلَّا تَمَّ أُجُورُهُمْ " والجهاد في زمن الفتن والشدة أعظم من الجهاد في غيره، كما جاء عند الترمذي من حديث أبي ثعلبة الخشني: " فإنَّ من ورائِكُم أَيّامًا، الصَّبِرُ فِيهِنَّ مِثلُ القَبْضِ على الجَمْرِ لِلعَامِلِ فِيهِنَّ مِثلُ أَجْرِ خَمْسِينَ
رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثلَ عَمَلِكُمْ " .
36. أنه قد ثبت للحور العين للشهيد ما لم يثبت لغيره من المسلمين تكرماً من الله وفضلاً منه سبحانه للشهيد :
وأقل ما جاء لكل مسلم في الجنة هو زوجتان من الحور العين كما جاء عند مسلم من حديث أبي سعيد الخدري: " إِنَّ أَدْنى أَهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً... إلى أن قال: ثُمَّ يَدْخُلُ بَيْتَهُ، فَتَدْخُلُ عليه زَوْجَتاهُ مِنَ الحُورِ العِينِ.. وجاء ذكر (الاهل) دون التحديد بعدد معين في حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري: " إِنَّ فِي الجَنَّةِ خَيْمَةٌ لُؤْلُؤًةٍ مُجَوَّفَةٍ عَرْضُها سِتُّونَ مِيلًا، في كُلِّ زاوِيَةٍ مِنْها أَهْلُ ما يَرَوْنَ الآخَرِينَ، يَطُوفُ عَلَيهِمُ المُؤْمِنُونَ، وجَنَّتَانِ مِن فِضَّةٍ؛ آنِيَتُهُما وما فيهما، وجَنَّتَانِ من
گذا؛ آنِيَتُهُما وما فيهما، وما بينَ القَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى
رَبِّهِمْ إِلَّا رِداءُ الكِبْرِ على وَجْهِهِ في جَنَّةِ عَدْنٍ " ولم يأتي التصريح بالعدد في غير الشهيد كما جاء عند الترمذي بإسناد صحيح من حديث المقدام بن معد يكرب : " للشهيد عند الله ست خصال..وذكر منها: ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين " .
37. أن الأعمار والآجال مقدرة ومكتوبة بيد الله ولا يعلم الإنسان هل سيموت اليوم أو غداً والفرار من الموت لا يقدم الأجل ولا يؤخره :
كما قال تعالى: " إذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون " وقال تعالى عن المنافقين: " قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا " وقال سبحانه: " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ " والكل سيموت، لكن شتان بين من يموت مقبلاً على الله تاركاً الدنيا خلفه، يقتحم المهالك والردى، يطلب الموت في مظانه ليزيل راية الشرك والكفر ويعلي راية التوحيد وينصر دين الله وبين من لا يكترث ولا يرفع بذلك رأساً ولا يهتم، فهو غارق في دنياه، لا يطلب غيرها ولا يريد سواها .
38. من نوى الجهاد وكان صادقا ثم عجز فله أجر المجاهد :
كما جاء عند مسلم من حديث أنس مالك: " من طَلَبَ الشَّهادَةَ صادِقًا أُعْطِيَها ولو لَمْ تُصِبْهُ " وحديث سهل بن حنيف عند مسلم: " مَن سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بصِدْقٍ، بَلَغَهُ اللَّهُ مَنازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ على فِرَاشِهِ " وحديث أنس بن مالك عند البخاري: " أَنَّ رَسولَ اللَّهِ رَجَعَ مِن غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنا مِنَ المَدِينَةِ، فقالَ: إِنَّ بالمَدِينَةِ أقوامًا، ما سِرْتُمْ مَسِيرًا، ولا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كانوا معكُمْ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، وَهُمْ بِالمَدِينَةِ؟ قَالَ: وهُمْ بِالمَدِينَةِ، حَبَسَهُمُ العُذْرُ " وحديث أبي هريرة عند مسلم: " من ماتَ ولَمْ يَغْزُ، ولَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ، مَاتَ على شُعْبَةٍ مِن نِفاق " .
39. أن القتل في سبيل الله هو زبدة وخلاصة الايمان :
كما أخرج الضياء في الاحاديث المختارة من حديث عبد الله الخثعمي : أنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ أَيُّ الأعمال أفضل؟ قال : إيمان لا شكّ فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجَّةٌ مَبرورة قيل : فأيُّ الصدقة أفضل؟ قال: جُهد الْمُقِلّ. قيل : فأيُّ الهجرة أفضلُ؟ قال: من هجر ما حرم الله. قيل : فأيُّ الجهاد أفضلُ؟ قال: من جاهد المشركين بنفسه وماله. قيل فأيُّ الجهاد أشرفُ؟ قال: من أُهريق دمه، وعُقِرَ جواده " فانظر كيف جعل قتال الكفار والقتل في سبيله من افضل اعمال الايمان على
الإطلاق وجعله زبدة الاعمال .
40. أن الله يحب طلب معالي الامور ويكره سفسافها :
كما أخرج الطبراني وغيره : إنَّ الله تعالى يُحِبُّ مَعالي الأُمورِ، وأَشرافَها، ويَكرَهُ سَفْسافَها. والجهاد من أعلى الاعمال وأشرفها ، ولا يقبل عليه إلا أصحاب الهمم العالية والنفوس الشريفة الزكية، ولا ينبغي لصاحب الهمة العالية أن يرضى بما دون النجوم .
41. أن الجهاد من أحب الاعمال الى الله :
والصادق في المحبة لا يتقرب لحبيبه إلا بأحب الاشياء إليه، فكيف إذا كان المحبوب هو الله جل جلاله، وروى الترمذي والحاكم وصححه الذهبي عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، فتذاكرنا وقلنا لو نعلم أحب الأعمال إلى الله لعملناه فأنزل الله تعالى: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ .
42. المجاهد في ضمان الله وكفالته من خروجه من بيته :
كما جاء عند البخاري من حديث ابي هريرة: " تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله وتصديق بكلماته أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة " وفي رواية: (انتدب الله)، وفي رواية مسلم: (تضمن الله)، ومعنى الكفالة والضمان هنا تحقيق الموعود من الله تعالى، فإن الضمان والكفالة مؤكدان لما يضمن ويتكفل به وتحقيق ذلك من لوازمها وأخرج الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة: " ثلاثة حق على الله عونهم:
المجاهد في سبيل الله، والمُكاتَبُ الذي يريدُ الأداء، والناكحُ الذي يُرِيدُ العفافَ " .
43. أن الجهاد ذورة سنام الإسلام :
لحديث الترمذي وقال حسن صحيح من حديث معاذ: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. وإنما شبه الجهاد بذروة سنام البعير، لأن ذروة السنام وهي أعلاه لا يعادلها شيء من البعير، كذلك الجهاد لا يعادله شئ من أعمال الإسلام .
44. الجهاد سياحة أمة محمد :
كما روى أبو دواوود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي
وصححه الالباني في صحيح الجامع : إنَّ سياحة أمتي
الجهاد في سبيل الله تعالى . قال ابن النحاس في المشارع: " لما كانت السياحة هي السير في الأرض على سبيل الفرار من الأغيار والنظر إلى الآثار بعين الاعتبار، سمي الجهاد في سبيل الله سياحة لأنه فرار من الوجود وسير إلى المعبود على قدم الإيمان والتصديق بالموعود، ونظر للنفس بعين الإنصاف في تسليمها إلى المشتري خروجا من عالم الخلاف، وشتّان بين من هو سائر بنفسه ينزّهها، وبين من هو مجتهد
عليها ليتلفها، هذا هو السائح يقينا، والبائع نفسه بالربح
الأعظم فوزا مبينا" انتهى كلامه .
45. الجهاد باب من أبواب الجنة :
كما عند البخاري من حديث ابي هريرة: مَن أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِن شَيْءٍ مِنَ الأَشْياءِ فِي سَبيلِ اللَّهِ، دُعِيَ مِن أبواب، - يَعْنِي الجَنَّةَ - يا عَبْدَ اللَّهِ هَذا خَيْرٌ، فَمَن كَانَ مِن أهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِن بابِ الصَّلاةِ، ومَن كَانَ مِن أَهْلِ الجهادِ دُعِيَ مِن بابِ الجِهادِ، ومَن كَانَ مِن أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِن بَابِ الصَّدَقَةِ، ومَن كانَ مِن أَهْلِ الصَّيامِ دُعِيَ من باب الصِّيامِ، وبابِ الرَّيّانِ ، فقال أبو بَكْرٍ: ما على هذا الذي يُدعى مِن تِلكَ الأبْوابِ مِن ضَرُورَةٍ، وقال: هلْ يُدعى مِنْها كُلَّها أَحَدٌ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تكون منهم يا أبا بَكْرٍ .
46. الجهاد يذهب الله به الهم والغم :
كما أخرج الضياء والحاكم وابن حبان وصححه الالباني من حديث عبادة بن الصامت: عليكم بالجهاد في سَبيلِ اللهِ؛ فإنَّه بابٌ مِن أبواب الجنَّةِ يُذهِبُ الله به الهَمَّ والغَمَّ .
47. الجهاد من أسباب حسن الخاتمة :
وذلك أن المجاهد ينتظر الموت في كل وقت، فلا يكاد يخلو وقته من التزود لدار المعاد بالتوبة والاستغفار والتزود قبل الرحيل بسبب كثرة ذكره للموت، وهذا يوجب له حسن الخاتمة، بخلاف غيره من اهل الدنيا الذي قد يدركه الموت وهو غارق في الذنوب والآثام، ولذلك أمر النبي بالإكثار من ذكر الموت كما جاء عند الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة: أكثروا ذكر هادم اللذات .
48. بالشهادة يسبق اللاحق ويدرك السابق :
وهذه فرصة عظيمة لكل مسلم ضيع عمره في الباطل وأراد الاستدراك والسبق واللحاق بمن قد سبقه في الخير، فعليه بالجهاد وطلب الشهادة، وقد أمر الله بالسبق والمسارعة في الخير كما في قوله: " وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ " وقوله: "فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ " وقوله: وفي ذلك فليتنافس المتنافسون " وقد ذكر سبحانه أن السابقون في الدنيا هم المقربون عند الله في الآخرة : " وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ " .
49. أن الشهيد بين أمرين إما الشهادة أو النصر :
كما في قوله: قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ. قال السعدي: أي: قل للمنافقين الذين يتربصون بكم الدوائر: أي شيء تربصون بنا؟ فإنكم لا تربَّصون بنا إلا أمراً فيه غاية نفعنا، وهو إحدى الحسنيين: إما الظفر بالأعداء والنصر عليهم ونيل الثواب الأخروي والدنيوي، وإما الشهادة التي هي من أعلى درجات الخَلْق وأرفع المنازل عند الله .
50. منة الشهداء على الناس أجمعين :
فأما منة الشهداء على المسلمين، فهو ما يحصل بسببهم من العز والتمكين والرفعة بالدين وإزالة الذل والهوان والعجز وأما منتهم على الكافرين فهو إنقاذهم من الخلود في النار وإخراجهم من الظلمات إلى النور .
51. أن النبي كان يدعو لأصحابه بالشهادة :
كما روى احمد وصححه الالباني في صحيح الجامع: " اللَّهمَّ اجْعَلْ فَناءَ أُمَّتِي قتلا في سبيلكَ بالطَّعنِ والطاعون " وجاء عند ابن ماجه وصححه الالباني من حديث ابن عمر : " أَنَّ رسولَ اللَّهِ رأى على عُمر قميصا أبيض فقال : ثوبُكَ هذا غسيل أم جديد؟ قال: لا، بل غسيل . قال : البَس جديدًا، وعِش حميدًا، ومت شهيدًا " .
52. المجاهد من أفضل الناس :
كما جاء عند البخاري من حديث أبي سعيد الخدري: قيل : يا رَسولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: مُؤْمِنٌ يُجاهِدُ في سَبيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، قالوا: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: مُؤْمِنٌ في شِعْبٍ مِنَ الشُّعَابِ يَتَّقِي اللَّهَ، ويَدَعُ النَّاسَ مِن شَرِّه .
53. الجهاد سبب الهداية وصلاح البال وتيسير الأمور :
لقوله: وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ.
قال البغوي في تفسيره: (سَيَهْدِيهِمْ) أَيَّامَ حَيَاتِهِمْ فِي الدُّنْيَا إِلَى أَرْشَدِ الْأُمُورِ، وَفِي الْآخِرَةِ إِلَى الدَّرَجَاتِ، {وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ يُرْضِي حُصَمَاءَهُمْ وَيَقْبَلُ أَعْمَالَهُمْ} .
54. لا يمكن دخول الجنة إلا بعد الجهاد والصبر عليه :
لقوله تعالى: " أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ " وقوله : " أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ " وقوله: " وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أخْبَارَكُمْ " .
55. الشهيد يعطي نوراً يسير به في ظلمة الصراط :
لقوله تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ " وذلك حين ينطفئ نور المنافقين قبل الصراط كما أخبر الله عنهم : " يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ " .
31. بالجهاد نحكّم شريعة الله :
وهذا مفهوم من قوله تعالى: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ". إذ كيف يكون الدين، والطاعة، والانقياد لله، في ظل حكم الجاهلية؟ وكيف يكون الدين لله، في ظل علو أحكام الجاهلية من قوانين الأمم الكافرة، والدساتير الفاسدة الكفرية؟! ولا يلزم من ذلك إنكار التأني قليلًا في التطبيق لا في التشريع - حتى يتمكن المسلمون من ذلك، ولكن لا ينبغي أيضًا التساهل بترك التطبيق بدعوى عدم القدرة والتمكن حتى يؤدي ذلك مع الوقت - إلى إسقاط
تحكيم الشريعة من أساسه .
32. بالجهاد نحمي بيضة الإسلام :
وذلك أن المجاهد في الحقيقة يذب عن دين الله ويحمي
المسلمين من ورائه ولولا بقاء الجهاد لم يبق عالم يتعلم ولا عابد يتعبد، ولا آذان يرفع، ولا أمر بمعروف ولا نهي عن منكر، ولعم الفساد والخراب في الارض، ولذلك يدفع الله الكفار والمشركين بالمجاهدين، كما قال تعالى: " الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٌّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ
يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ " .
33. أن الجهاد تحصل به من المصالح في الدنيا والآخرة ما هو خارج عن الحصر من اتخاذ الشهداء، وتكفير الذنوب، ورفعة الدرجات، وإزالة الشرك، وإرهاب الاعداء، وردع المعتدين، وعلو الإسلام وظهوره على غيره من الأديان، وتحرير السجناء، ونصرة المستضعفين، ودحض الباطل، وتطهير الأرض من الكفار والمجرمين، وتحقيق العدل، وتحقيق الأمن، وتمييز الصفوف من المنافقين والمرتدين، وغير ذلك من المقاصد المبثوثة في النصوص كما في قوله : " وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " وقوله: " هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ " وقوله: "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ " وفسرت الفتنة بالشرك، وقوله: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ " فإذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب قتالهم حتى يكون الدين كله لله، وقوله: " وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ " فإرهاب العدو من مقاصد الجهاد كالتفجيرات وغيرها التي تحصل بها النكاية في العدو، وقوله: " وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سبيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا " وقوله: " وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَا تَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُون"
وقوله: "وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ "وقوله : " وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقِّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ " .
34. أن الله عقد صفقة مع المجاهدين بأن جعل الجهاد بالنفس والمال بمنزلة الثمن وجعل الجنة بمنزلة السلعة مع كونه الخالق لهم تكرماً منه سبحانه ووعد على ذلك بالجنة :
كما قال تعالى: " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ " وهذا كقوله في الآية الأخرى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " .
35. أن الجهاد يعظم أجره بحسب الاحوال العارضة فالجهاد في زمن ضعف المسلمين وقلة النصير أعظم من الجهاد في غيره : كما قال تعالى: " لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الفَتْح وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى " والمجاهد الذي يخفق ويصاب أعظم من المجاهد الذي يسلم ويغنم، كما قال تعالى: " الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ " وحديث عبدالله بن عمرو عند مسلم: " ما مِن غازِيَةٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، تَغْزُو فَتَغْنَمُ وتَسْلَمُ إِلَّا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورِهِمْ، وما مِن غازِيَةٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، تُخْفِقُ وتُصابُ، إِلَّا تَمَّ أُجُورُهُمْ " والجهاد في زمن الفتن والشدة أعظم من الجهاد في غيره، كما جاء عند الترمذي من حديث أبي ثعلبة الخشني: " فإنَّ من ورائِكُم أَيّامًا، الصَّبِرُ فِيهِنَّ مِثلُ القَبْضِ على الجَمْرِ لِلعَامِلِ فِيهِنَّ مِثلُ أَجْرِ خَمْسِينَ
رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثلَ عَمَلِكُمْ " .
36. أنه قد ثبت للحور العين للشهيد ما لم يثبت لغيره من المسلمين تكرماً من الله وفضلاً منه سبحانه للشهيد :
وأقل ما جاء لكل مسلم في الجنة هو زوجتان من الحور العين كما جاء عند مسلم من حديث أبي سعيد الخدري: " إِنَّ أَدْنى أَهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً... إلى أن قال: ثُمَّ يَدْخُلُ بَيْتَهُ، فَتَدْخُلُ عليه زَوْجَتاهُ مِنَ الحُورِ العِينِ.. وجاء ذكر (الاهل) دون التحديد بعدد معين في حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري: " إِنَّ فِي الجَنَّةِ خَيْمَةٌ لُؤْلُؤًةٍ مُجَوَّفَةٍ عَرْضُها سِتُّونَ مِيلًا، في كُلِّ زاوِيَةٍ مِنْها أَهْلُ ما يَرَوْنَ الآخَرِينَ، يَطُوفُ عَلَيهِمُ المُؤْمِنُونَ، وجَنَّتَانِ مِن فِضَّةٍ؛ آنِيَتُهُما وما فيهما، وجَنَّتَانِ من
گذا؛ آنِيَتُهُما وما فيهما، وما بينَ القَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى
رَبِّهِمْ إِلَّا رِداءُ الكِبْرِ على وَجْهِهِ في جَنَّةِ عَدْنٍ " ولم يأتي التصريح بالعدد في غير الشهيد كما جاء عند الترمذي بإسناد صحيح من حديث المقدام بن معد يكرب : " للشهيد عند الله ست خصال..وذكر منها: ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين " .
37. أن الأعمار والآجال مقدرة ومكتوبة بيد الله ولا يعلم الإنسان هل سيموت اليوم أو غداً والفرار من الموت لا يقدم الأجل ولا يؤخره :
كما قال تعالى: " إذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون " وقال تعالى عن المنافقين: " قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا " وقال سبحانه: " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ " والكل سيموت، لكن شتان بين من يموت مقبلاً على الله تاركاً الدنيا خلفه، يقتحم المهالك والردى، يطلب الموت في مظانه ليزيل راية الشرك والكفر ويعلي راية التوحيد وينصر دين الله وبين من لا يكترث ولا يرفع بذلك رأساً ولا يهتم، فهو غارق في دنياه، لا يطلب غيرها ولا يريد سواها .
38. من نوى الجهاد وكان صادقا ثم عجز فله أجر المجاهد :
كما جاء عند مسلم من حديث أنس مالك: " من طَلَبَ الشَّهادَةَ صادِقًا أُعْطِيَها ولو لَمْ تُصِبْهُ " وحديث سهل بن حنيف عند مسلم: " مَن سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بصِدْقٍ، بَلَغَهُ اللَّهُ مَنازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ على فِرَاشِهِ " وحديث أنس بن مالك عند البخاري: " أَنَّ رَسولَ اللَّهِ رَجَعَ مِن غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنا مِنَ المَدِينَةِ، فقالَ: إِنَّ بالمَدِينَةِ أقوامًا، ما سِرْتُمْ مَسِيرًا، ولا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كانوا معكُمْ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، وَهُمْ بِالمَدِينَةِ؟ قَالَ: وهُمْ بِالمَدِينَةِ، حَبَسَهُمُ العُذْرُ " وحديث أبي هريرة عند مسلم: " من ماتَ ولَمْ يَغْزُ، ولَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ، مَاتَ على شُعْبَةٍ مِن نِفاق " .
39. أن القتل في سبيل الله هو زبدة وخلاصة الايمان :
كما أخرج الضياء في الاحاديث المختارة من حديث عبد الله الخثعمي : أنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ أَيُّ الأعمال أفضل؟ قال : إيمان لا شكّ فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجَّةٌ مَبرورة قيل : فأيُّ الصدقة أفضل؟ قال: جُهد الْمُقِلّ. قيل : فأيُّ الهجرة أفضلُ؟ قال: من هجر ما حرم الله. قيل : فأيُّ الجهاد أفضلُ؟ قال: من جاهد المشركين بنفسه وماله. قيل فأيُّ الجهاد أشرفُ؟ قال: من أُهريق دمه، وعُقِرَ جواده " فانظر كيف جعل قتال الكفار والقتل في سبيله من افضل اعمال الايمان على
الإطلاق وجعله زبدة الاعمال .
40. أن الله يحب طلب معالي الامور ويكره سفسافها :
كما أخرج الطبراني وغيره : إنَّ الله تعالى يُحِبُّ مَعالي الأُمورِ، وأَشرافَها، ويَكرَهُ سَفْسافَها. والجهاد من أعلى الاعمال وأشرفها ، ولا يقبل عليه إلا أصحاب الهمم العالية والنفوس الشريفة الزكية، ولا ينبغي لصاحب الهمة العالية أن يرضى بما دون النجوم .
41. أن الجهاد من أحب الاعمال الى الله :
والصادق في المحبة لا يتقرب لحبيبه إلا بأحب الاشياء إليه، فكيف إذا كان المحبوب هو الله جل جلاله، وروى الترمذي والحاكم وصححه الذهبي عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، فتذاكرنا وقلنا لو نعلم أحب الأعمال إلى الله لعملناه فأنزل الله تعالى: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ .
42. المجاهد في ضمان الله وكفالته من خروجه من بيته :
كما جاء عند البخاري من حديث ابي هريرة: " تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله وتصديق بكلماته أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة " وفي رواية: (انتدب الله)، وفي رواية مسلم: (تضمن الله)، ومعنى الكفالة والضمان هنا تحقيق الموعود من الله تعالى، فإن الضمان والكفالة مؤكدان لما يضمن ويتكفل به وتحقيق ذلك من لوازمها وأخرج الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة: " ثلاثة حق على الله عونهم:
المجاهد في سبيل الله، والمُكاتَبُ الذي يريدُ الأداء، والناكحُ الذي يُرِيدُ العفافَ " .
43. أن الجهاد ذورة سنام الإسلام :
لحديث الترمذي وقال حسن صحيح من حديث معاذ: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. وإنما شبه الجهاد بذروة سنام البعير، لأن ذروة السنام وهي أعلاه لا يعادلها شيء من البعير، كذلك الجهاد لا يعادله شئ من أعمال الإسلام .
44. الجهاد سياحة أمة محمد :
كما روى أبو دواوود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي
وصححه الالباني في صحيح الجامع : إنَّ سياحة أمتي
الجهاد في سبيل الله تعالى . قال ابن النحاس في المشارع: " لما كانت السياحة هي السير في الأرض على سبيل الفرار من الأغيار والنظر إلى الآثار بعين الاعتبار، سمي الجهاد في سبيل الله سياحة لأنه فرار من الوجود وسير إلى المعبود على قدم الإيمان والتصديق بالموعود، ونظر للنفس بعين الإنصاف في تسليمها إلى المشتري خروجا من عالم الخلاف، وشتّان بين من هو سائر بنفسه ينزّهها، وبين من هو مجتهد
عليها ليتلفها، هذا هو السائح يقينا، والبائع نفسه بالربح
الأعظم فوزا مبينا" انتهى كلامه .
45. الجهاد باب من أبواب الجنة :
كما عند البخاري من حديث ابي هريرة: مَن أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِن شَيْءٍ مِنَ الأَشْياءِ فِي سَبيلِ اللَّهِ، دُعِيَ مِن أبواب، - يَعْنِي الجَنَّةَ - يا عَبْدَ اللَّهِ هَذا خَيْرٌ، فَمَن كَانَ مِن أهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِن بابِ الصَّلاةِ، ومَن كَانَ مِن أَهْلِ الجهادِ دُعِيَ مِن بابِ الجِهادِ، ومَن كَانَ مِن أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِن بَابِ الصَّدَقَةِ، ومَن كانَ مِن أَهْلِ الصَّيامِ دُعِيَ من باب الصِّيامِ، وبابِ الرَّيّانِ ، فقال أبو بَكْرٍ: ما على هذا الذي يُدعى مِن تِلكَ الأبْوابِ مِن ضَرُورَةٍ، وقال: هلْ يُدعى مِنْها كُلَّها أَحَدٌ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تكون منهم يا أبا بَكْرٍ .
46. الجهاد يذهب الله به الهم والغم :
كما أخرج الضياء والحاكم وابن حبان وصححه الالباني من حديث عبادة بن الصامت: عليكم بالجهاد في سَبيلِ اللهِ؛ فإنَّه بابٌ مِن أبواب الجنَّةِ يُذهِبُ الله به الهَمَّ والغَمَّ .
47. الجهاد من أسباب حسن الخاتمة :
وذلك أن المجاهد ينتظر الموت في كل وقت، فلا يكاد يخلو وقته من التزود لدار المعاد بالتوبة والاستغفار والتزود قبل الرحيل بسبب كثرة ذكره للموت، وهذا يوجب له حسن الخاتمة، بخلاف غيره من اهل الدنيا الذي قد يدركه الموت وهو غارق في الذنوب والآثام، ولذلك أمر النبي بالإكثار من ذكر الموت كما جاء عند الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة: أكثروا ذكر هادم اللذات .
48. بالشهادة يسبق اللاحق ويدرك السابق :
وهذه فرصة عظيمة لكل مسلم ضيع عمره في الباطل وأراد الاستدراك والسبق واللحاق بمن قد سبقه في الخير، فعليه بالجهاد وطلب الشهادة، وقد أمر الله بالسبق والمسارعة في الخير كما في قوله: " وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ " وقوله: "فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ " وقوله: وفي ذلك فليتنافس المتنافسون " وقد ذكر سبحانه أن السابقون في الدنيا هم المقربون عند الله في الآخرة : " وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ " .
49. أن الشهيد بين أمرين إما الشهادة أو النصر :
كما في قوله: قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ. قال السعدي: أي: قل للمنافقين الذين يتربصون بكم الدوائر: أي شيء تربصون بنا؟ فإنكم لا تربَّصون بنا إلا أمراً فيه غاية نفعنا، وهو إحدى الحسنيين: إما الظفر بالأعداء والنصر عليهم ونيل الثواب الأخروي والدنيوي، وإما الشهادة التي هي من أعلى درجات الخَلْق وأرفع المنازل عند الله .
50. منة الشهداء على الناس أجمعين :
فأما منة الشهداء على المسلمين، فهو ما يحصل بسببهم من العز والتمكين والرفعة بالدين وإزالة الذل والهوان والعجز وأما منتهم على الكافرين فهو إنقاذهم من الخلود في النار وإخراجهم من الظلمات إلى النور .
51. أن النبي كان يدعو لأصحابه بالشهادة :
كما روى احمد وصححه الالباني في صحيح الجامع: " اللَّهمَّ اجْعَلْ فَناءَ أُمَّتِي قتلا في سبيلكَ بالطَّعنِ والطاعون " وجاء عند ابن ماجه وصححه الالباني من حديث ابن عمر : " أَنَّ رسولَ اللَّهِ رأى على عُمر قميصا أبيض فقال : ثوبُكَ هذا غسيل أم جديد؟ قال: لا، بل غسيل . قال : البَس جديدًا، وعِش حميدًا، ومت شهيدًا " .
52. المجاهد من أفضل الناس :
كما جاء عند البخاري من حديث أبي سعيد الخدري: قيل : يا رَسولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: مُؤْمِنٌ يُجاهِدُ في سَبيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، قالوا: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: مُؤْمِنٌ في شِعْبٍ مِنَ الشُّعَابِ يَتَّقِي اللَّهَ، ويَدَعُ النَّاسَ مِن شَرِّه .
53. الجهاد سبب الهداية وصلاح البال وتيسير الأمور :
لقوله: وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ.
قال البغوي في تفسيره: (سَيَهْدِيهِمْ) أَيَّامَ حَيَاتِهِمْ فِي الدُّنْيَا إِلَى أَرْشَدِ الْأُمُورِ، وَفِي الْآخِرَةِ إِلَى الدَّرَجَاتِ، {وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ يُرْضِي حُصَمَاءَهُمْ وَيَقْبَلُ أَعْمَالَهُمْ} .
54. لا يمكن دخول الجنة إلا بعد الجهاد والصبر عليه :
لقوله تعالى: " أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ " وقوله : " أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ " وقوله: " وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أخْبَارَكُمْ " .
55. الشهيد يعطي نوراً يسير به في ظلمة الصراط :
لقوله تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ " وذلك حين ينطفئ نور المنافقين قبل الصراط كما أخبر الله عنهم : " يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ " .
