مقال: ولا تكن من الغافلين (2) الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله ...
منذ 2025-11-16
مقال: ولا تكن من الغافلين (2)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه, أما بعد:
- ومن أسباب الغفلة، التوسع في المباحات ككثرة الكلام وكثرة الضحك وكثرة الأكل. قال تعالى:{وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا}. [الفرقان:18].
قال القرطبي رحمه الله: "{وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ} أَيْ: فِي الدُّنْيَا بِالصِّحَّةِ وَالْغِنَى وَطُولِ الْعُمُرِ". [التفسير].
ولهذا أمر المؤمن بالتوسط في هذه الأمور كما في الصحيحين: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" وعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد".متفق عليه.
قال النووي رحمه الله: "قال العلماء ومقصود الحديث التقليل من الدنيا والحث على الزهد فيها والقناعة مع أن قلة الأكل من محاسن أخلاق الرجل وكثرة الأكل بضده". [شرح مسلم].
وعن المقدام بن معد يكرب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن. بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه". رواه احمد والترمذي وهو حسن.
قال ابن القيم رحمه الله: "فأخبر النبىُّ صلى الله عليه وسلم: أنه يكفيه لُقيماتٌ يُقِمْن صُلْبَه.. فإن تجاوزها، فليأكلْ فى ثُلُثِ بطنه، ويدع الثُلُث الآخر للماء، والثالثَ للنَفَس، وهذا من أنفع ما للبدن والقلب، فإنَّ البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب، فإذا ورد عليه الشراب ضاق عن النَفَس، وعرض له الكربُ والتعب.. هذا إلى ما يلزم ذلك من فساد القلب، وكسلِ الجوارح عن الطاعات، وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشِّبَعُ فامتلاءُ البطن من الطعام مضرٌ للقلب والبدن. هذا إذا كان دائماً أو أكثرياً. وأما إذا كان في الأحيان، فلا بأس به". [الطب النبوي].
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت".
قال النووي رحمه الله: "وينبغي لمن أراد النطق بكلمة أو كلام أن يتدبره في نفسه قبل نطقه فإن ظهرت مصلحته تكلم وإلا أمسك". [شرح مسلم].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم". رواه أحمد والترمذي وهو صحيح لغيره.
قال ابن القيم رحمه الله: "والمقصود أن فضول النظر أصل البلاء وأما فضول الكلام فإنها تفتح للعبد أبوابا من الشر كلها مداخل للشيطان.. وأما فضول الطعام فهو داع إلى أنواع كثيرة من الشر.. ولو لم يكن في الامتلاء من الطعام إلا أنه يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله ساعة واحدة جثم عليه الشيطان ووعده ومنّاه وشهاه وهام به في كل واد، فإن النفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت". [بدائع الفوائد].
- علاج الغفلة
فإن قائل قائل ما الدواء لهذا الداء، وما هي سبل العلاج، قلنا وبالله التوفيق:
- عليك بذكر الله تعالى ذكرا كثيرا. لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [الأحزاب:41]، ولم يؤمر بالإكثار من شيئ كما أمر بالإكثار من الذكر في كل حال.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: "أنا عند ظن عبدي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه، وإن اقترب إلي شبرا، تقربت إليه ذراعا، وإن اقترب إلي ذراعا، اقتربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة".
قال ابن القيم رحمه الله: "فالذكر والشكر جماع السعادة والفلاح". [الوابل الصيب].
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه, أما بعد:
- ومن أسباب الغفلة، التوسع في المباحات ككثرة الكلام وكثرة الضحك وكثرة الأكل. قال تعالى:{وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا}. [الفرقان:18].
قال القرطبي رحمه الله: "{وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ} أَيْ: فِي الدُّنْيَا بِالصِّحَّةِ وَالْغِنَى وَطُولِ الْعُمُرِ". [التفسير].
ولهذا أمر المؤمن بالتوسط في هذه الأمور كما في الصحيحين: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" وعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد".متفق عليه.
قال النووي رحمه الله: "قال العلماء ومقصود الحديث التقليل من الدنيا والحث على الزهد فيها والقناعة مع أن قلة الأكل من محاسن أخلاق الرجل وكثرة الأكل بضده". [شرح مسلم].
وعن المقدام بن معد يكرب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن. بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه". رواه احمد والترمذي وهو حسن.
قال ابن القيم رحمه الله: "فأخبر النبىُّ صلى الله عليه وسلم: أنه يكفيه لُقيماتٌ يُقِمْن صُلْبَه.. فإن تجاوزها، فليأكلْ فى ثُلُثِ بطنه، ويدع الثُلُث الآخر للماء، والثالثَ للنَفَس، وهذا من أنفع ما للبدن والقلب، فإنَّ البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب، فإذا ورد عليه الشراب ضاق عن النَفَس، وعرض له الكربُ والتعب.. هذا إلى ما يلزم ذلك من فساد القلب، وكسلِ الجوارح عن الطاعات، وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشِّبَعُ فامتلاءُ البطن من الطعام مضرٌ للقلب والبدن. هذا إذا كان دائماً أو أكثرياً. وأما إذا كان في الأحيان، فلا بأس به". [الطب النبوي].
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت".
قال النووي رحمه الله: "وينبغي لمن أراد النطق بكلمة أو كلام أن يتدبره في نفسه قبل نطقه فإن ظهرت مصلحته تكلم وإلا أمسك". [شرح مسلم].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم". رواه أحمد والترمذي وهو صحيح لغيره.
قال ابن القيم رحمه الله: "والمقصود أن فضول النظر أصل البلاء وأما فضول الكلام فإنها تفتح للعبد أبوابا من الشر كلها مداخل للشيطان.. وأما فضول الطعام فهو داع إلى أنواع كثيرة من الشر.. ولو لم يكن في الامتلاء من الطعام إلا أنه يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله ساعة واحدة جثم عليه الشيطان ووعده ومنّاه وشهاه وهام به في كل واد، فإن النفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت". [بدائع الفوائد].
- علاج الغفلة
فإن قائل قائل ما الدواء لهذا الداء، وما هي سبل العلاج، قلنا وبالله التوفيق:
- عليك بذكر الله تعالى ذكرا كثيرا. لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [الأحزاب:41]، ولم يؤمر بالإكثار من شيئ كما أمر بالإكثار من الذكر في كل حال.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: "أنا عند ظن عبدي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه، وإن اقترب إلي شبرا، تقربت إليه ذراعا، وإن اقترب إلي ذراعا، اقتربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة".
قال ابن القيم رحمه الله: "فالذكر والشكر جماع السعادة والفلاح". [الوابل الصيب].
