الجِهادُ فِي سبيلِ الله « إذا وصل الجهاد في الشريعة إلى مرتبة التعيُّن -كحال الجهاد اليوم- ...
منذ 6 ساعات
الجِهادُ فِي سبيلِ الله
« إذا وصل الجهاد في الشريعة إلى مرتبة التعيُّن -كحال الجهاد اليوم- فإنه ينتقل من كونه فرض كفاية إلى فرض عين، وحينئذٍ تتغير جملة من الأحكام المتعلقة به، ومن هذه الأحكام أن الاستئذان من الوالدين أو الأهل لا يكون واجبًا عند تعيُّنه؛ لأن الواجب العيني مقدم ولا يُعلق على إذن أحد، بخلاف الجهاد الذي لم يتعيَّن كجهاد الطلب "إذا قامت به الكفاية"
وقد قال الله تعالى { انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ } [التوبة: ٤١] قال مجاهد: شبابا وشيوخا، وأغنياء ومساكين. وكذا قال أبو صالح، وغيره وقال الحكم بن عتيبة: مشاغيل وغير مشاغيل وقال العوفي، عن ابن عباس في قوله تعالى: { انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا } يقول: انفروا نشاطا وغير نشاط. وكذا قال قتادة
وكما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- جاء رجل للنبي -صلى الله عليه وسلم- فاستأذنه في الجهاد، فقال له: "أحيٌّ والداك؟" قال: نعم. قال: "ففيهما فجاهد" وبيَّن أهل العلم أن هذا محمول على الجهاد غير المتعيّن ، إذ لو كان متعيّنا لما أذن له في التخلف عن الجهاد، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يرخص في ترك الفرض العيني وقد نصَّ العلماء على أن تعيَّن الجهاد يكون في أحوال من أشهرها استنفار الإمام؛ أي النفير العام بأمر الإمام، لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ } [التوبة: ۳۸]
ودفع الصائل أي إذا وقع الاعتداء على المسلمين أو استبيحت بيضتهم، فيتعين الدفع قال ابن تيمية رحمه الله: وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وعلى هذا، فلا يجب إذن الوالدين في الجهاد المتعيّن باتفاق الفقهاء -رحمهم الله- لأن فرض العين لا يُشترط فيه إذن الوالدين، زد على ذلك أنَّ طاعة الوالدين مربوطة بطاعة الله تعالى، فإن أمرا بمعصية فلا سمع ولا طاعة لهما، وترك الجهاد المتعين معصية "قال -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" والله أعلم »
« إذا وصل الجهاد في الشريعة إلى مرتبة التعيُّن -كحال الجهاد اليوم- فإنه ينتقل من كونه فرض كفاية إلى فرض عين، وحينئذٍ تتغير جملة من الأحكام المتعلقة به، ومن هذه الأحكام أن الاستئذان من الوالدين أو الأهل لا يكون واجبًا عند تعيُّنه؛ لأن الواجب العيني مقدم ولا يُعلق على إذن أحد، بخلاف الجهاد الذي لم يتعيَّن كجهاد الطلب "إذا قامت به الكفاية"
وقد قال الله تعالى { انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ } [التوبة: ٤١] قال مجاهد: شبابا وشيوخا، وأغنياء ومساكين. وكذا قال أبو صالح، وغيره وقال الحكم بن عتيبة: مشاغيل وغير مشاغيل وقال العوفي، عن ابن عباس في قوله تعالى: { انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا } يقول: انفروا نشاطا وغير نشاط. وكذا قال قتادة
وكما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- جاء رجل للنبي -صلى الله عليه وسلم- فاستأذنه في الجهاد، فقال له: "أحيٌّ والداك؟" قال: نعم. قال: "ففيهما فجاهد" وبيَّن أهل العلم أن هذا محمول على الجهاد غير المتعيّن ، إذ لو كان متعيّنا لما أذن له في التخلف عن الجهاد، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يرخص في ترك الفرض العيني وقد نصَّ العلماء على أن تعيَّن الجهاد يكون في أحوال من أشهرها استنفار الإمام؛ أي النفير العام بأمر الإمام، لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ } [التوبة: ۳۸]
ودفع الصائل أي إذا وقع الاعتداء على المسلمين أو استبيحت بيضتهم، فيتعين الدفع قال ابن تيمية رحمه الله: وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وعلى هذا، فلا يجب إذن الوالدين في الجهاد المتعيّن باتفاق الفقهاء -رحمهم الله- لأن فرض العين لا يُشترط فيه إذن الوالدين، زد على ذلك أنَّ طاعة الوالدين مربوطة بطاعة الله تعالى، فإن أمرا بمعصية فلا سمع ولا طاعة لهما، وترك الجهاد المتعين معصية "قال -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" والله أعلم »
