#قوم_لسانك كثيرا ما نسمعهم يقولون قَيْد أُنْملة وهو يقصد بالقيد المِقدار والقدْر والمسافة، ...
منذ 2019-01-17
#قوم_لسانك
كثيرا ما نسمعهم يقولون قَيْد أُنْملة
وهو يقصد بالقيد المِقدار والقدْر والمسافة، فإذا كان ذلك كذلك، فلا يصح أن يقولوا: قَيْد
والصحيح أن يقولوا: قِيد
وفي الحديث:
" مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنْ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ، ... "
" ...، فَمَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ، ... "
" إِنَّ الرَّجُلَ لَيَدْنُو مِنَ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا قِيدُ ذِرَاعٍ... "
قال الطبري في تفسيره:
وَقَوْلُهُ ( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) يَقُولُ:
فَكَانَ جِبْرَائِيلُ مِنْ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى قَدْرِ قَوْسَيْنِ ، أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ ، يَعْنِي : أَوْ أَقْرَبَ مِنْهُ ، يُقَالُ : هُوَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ ، وَقِيبَ قَوْسَيْنِ ، وَقِيدَ قَوْسَيْنِ ، وَقَادَ قَوْسَيْنِ ، وَقَدَى قَوْسَيْنِ ، كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنَى قَدْرِ قَوْسَيْنِ
جاء في فتح الباري:
وفي حديث عائشة ثاني أحاديث الباب " قيد شبر " وهو بكسر القاف وسكون التحتانية أي قدره وكأنه ذكر الشبر إشارة إلى استواء القليل والكثير في الوعيد .
جاء في لسان العرب:
وهو منِّي قِيدَ رُمْحٍ ، بالكسر ، وقادَ رُمْح أَي قَدْرَه .
وفي حديث الصلاة : حين مالت الشمسُ قِيدَ الشِّراكِ ؛ الشراك أَحدُ سُيُور النعل التي على وجهها ، وأَراد بِقِيدِ الشِّراكِ الوقت الذي لا يجوز لأَحد أَن يَتَقَدَّمه في صلاة الظهر ، يعني فوق ظل الزوال فقدّره بالشراك لدقته وهو أَقل ما تَبِينُ به زيادة الظل حتى يعرف منه ميل الشمس عن وسط السماء ؛ وفي الحديث رواية أُخرى : حتى ترتفع الشمس قِيدَ رُمح .
وفي الحديث : لَقابُ قَوْسِ أَحدِكم من الجنةِ أَو قِيدُ سَوْطِه خيرٌ من الدنيا وما فيها .
جاء في مختار الصحاح:
...، وبينهما قِيدُ رمح بالكسر و قادُ رمح أي قدر رمح
ذكر الدكتور عبدالله الداليل في إحدى مقالاته:
*كثيراً ما نسمعهم يقولون: لم يتَحرَّك فلانٌ قَيْدَ أُنْمُلَة أو قَيْدَ شَعْرة بفتح القاف. يريدون أنه لم يتحرَّك أدنى حركة. وهذا الضبط غير صحيح، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب – جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها
وإياك والتصحيف في كلام رسول الله صلى الله عليه
كثيرا ما نسمعهم يقولون قَيْد أُنْملة
وهو يقصد بالقيد المِقدار والقدْر والمسافة، فإذا كان ذلك كذلك، فلا يصح أن يقولوا: قَيْد
والصحيح أن يقولوا: قِيد
وفي الحديث:
" مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنْ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ، ... "
" ...، فَمَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ، ... "
" إِنَّ الرَّجُلَ لَيَدْنُو مِنَ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا قِيدُ ذِرَاعٍ... "
قال الطبري في تفسيره:
وَقَوْلُهُ ( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) يَقُولُ:
فَكَانَ جِبْرَائِيلُ مِنْ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى قَدْرِ قَوْسَيْنِ ، أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ ، يَعْنِي : أَوْ أَقْرَبَ مِنْهُ ، يُقَالُ : هُوَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ ، وَقِيبَ قَوْسَيْنِ ، وَقِيدَ قَوْسَيْنِ ، وَقَادَ قَوْسَيْنِ ، وَقَدَى قَوْسَيْنِ ، كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنَى قَدْرِ قَوْسَيْنِ
جاء في فتح الباري:
وفي حديث عائشة ثاني أحاديث الباب " قيد شبر " وهو بكسر القاف وسكون التحتانية أي قدره وكأنه ذكر الشبر إشارة إلى استواء القليل والكثير في الوعيد .
جاء في لسان العرب:
وهو منِّي قِيدَ رُمْحٍ ، بالكسر ، وقادَ رُمْح أَي قَدْرَه .
وفي حديث الصلاة : حين مالت الشمسُ قِيدَ الشِّراكِ ؛ الشراك أَحدُ سُيُور النعل التي على وجهها ، وأَراد بِقِيدِ الشِّراكِ الوقت الذي لا يجوز لأَحد أَن يَتَقَدَّمه في صلاة الظهر ، يعني فوق ظل الزوال فقدّره بالشراك لدقته وهو أَقل ما تَبِينُ به زيادة الظل حتى يعرف منه ميل الشمس عن وسط السماء ؛ وفي الحديث رواية أُخرى : حتى ترتفع الشمس قِيدَ رُمح .
وفي الحديث : لَقابُ قَوْسِ أَحدِكم من الجنةِ أَو قِيدُ سَوْطِه خيرٌ من الدنيا وما فيها .
جاء في مختار الصحاح:
...، وبينهما قِيدُ رمح بالكسر و قادُ رمح أي قدر رمح
ذكر الدكتور عبدالله الداليل في إحدى مقالاته:
*كثيراً ما نسمعهم يقولون: لم يتَحرَّك فلانٌ قَيْدَ أُنْمُلَة أو قَيْدَ شَعْرة بفتح القاف. يريدون أنه لم يتحرَّك أدنى حركة. وهذا الضبط غير صحيح، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب – جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها
وإياك والتصحيف في كلام رسول الله صلى الله عليه
