مالي والأقصى؟! على المقاهي وفي الطرقات *** لا تسمع إلا النكات مابين هزل وهزل قلما تجد ...
منذ 2020-01-30
مالي والأقصى؟!
على المقاهي وفي الطرقات *** لا تسمع إلا النكات
مابين هزل وهزل قلما تجد الجادات
هزل جد تعلوه صرخات وا قدساه وا إسلاماه
فلا تسمع لبيك أختاه لبيك أماه لبيك قدساه
أهات ألم خافضة وأهات ضحك صاخبة
فما زال هزل الهزل تصدح ضحكات
وكأن الناس أسكرتهم التفهات
فتلك مسلسلة بمسلسل وذاك مسحور بمباريات
والأمة في قفص الاتهام تدين نفسها بالإرهاب
تقضي بقطع أوصالها قربان ولاء للذئاب
يعاقبون الناس بحبسهم في القبور والمعتقلات
يفرطون في أرض ولا يبالون بعرض ولا مقدسات
وحديث نخبهم ما بين استنكار وشجب وحرب هشتجات
ويتقيأ عامتهم ما اشربوه من ترهات:
مالي والأقصى؟! أنا في بلادي مطمئن البال سالم من الأرزال معافى في نفسي وولدي.
مالي والأقصى؟! لماذا أخوض غمار القتال؛ مدافعا عن أرض بعيدة المنال فرط فيها أهلها وباعوا الديار؟!
مالي والأقصى؟! اليهود سلبوها وباتت ملكهم، وحكامنا يطبعون معهم ويتغنون بفنونهم ويخشون غضبهم وينعتونهم بالجيران.
مالي والأقصى؟! تقول المرابطون المقاومون ! هؤلاء خارجون عن القانون صاروا إرهابيين ولا بد من حصارهم.
مالي والأقصى؟! ولاة الأمر يتفهمون، وأعلامهم يطبلون، والنخب يتغنون، ومنا راقصون على أنغام تسلم الأيادي
مالي والأقصى؟! أنا على نهجهم سائر بدربهم، فأنا أريد الأمان والرفاهية والوئام.
مالي والأقصى؟! فكك يا مان خليك نيو واضرب حجرين على نغمة تربتت تو أيو أيو
هذا حال بعض الناس يبحث عن حياة الأنعام طعام وشراب وأمان قال تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان : 44]
لا هم له إلا دنياه, أما الآخرة تجدها في الله غفور رحيم، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، الدين بسر ولبس عسر، خلينا جنب الحيط، دع الملك للمالك، لا أحب التحدث في السياسة، أتصلح الكون؟! ألفاظ يخرجها من سياقها ليبرر قعوده عن الواجب ويسلم نفسه للمهالك قال تعالى: { مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ} [التوبة : 38] بعض من الصحابة كرهوا الخروج مع النبي في غزوة تبوك وآثروا راحة أبدانهم والتمتع بأموالهم {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} [التوبة : 81]
ما الداعي لتعريض النفس للمهالك؟ {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} [آل عمران : 154] ابتلاء لما في الصدور وتمحيص لما في القلوب، فكيف قلبك؟ {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} [الرعد : 38] فلما خوفك؟ {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [النساء : 78] فأين مفرك؟ وكيف نجاتك؟ {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} [الذاريات : 50]
تعال تعرف على بعض الحقائق، ثم اجلس مع نفسك وتأمل موقعك مع من تكون؟ مع الحق مدافعا، أم الباطل فاعلا مشجعا وبالصمت راضيا؟!
انظر بعين الماحص لحقيقة الشيء فاحص الذي تهاونت فيه هل هي جدران خالية بقطعة أرض بالية يمكن استبداله بمسجد أكثر فخامة كله حداثة ورفاهية، أم هي حضارة وتراث إنسانية وعنوان هوية، بل هي دم وعرض ودين ورب؟!
هذا مسجد الله بناه الأنبياء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: قلت يا رسول الله: أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: «المسجد الحرام» قال: قلت: ثم أي؟ قال: «المسجد الأقصى» قلت: كم كان بينهما؟ قال: «أربعين سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل، فإن الفضل فيه». (البخاري).
إليه تشد الرحال عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ « لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَمَسْجِدِ الأَقْصَى »(البخاري [1189]).
ارض المنشر المحشر عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلاَةَ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَتْ يَا نَبِىَّ اللَّهِ أَفْتِنَا في بَيْتِ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ « أَرْضُ الْمَنْشَرِ وَالْمَحْشَرِ ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ فَإِنَّ صَلاَةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ». قَالَتْ أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يُطِقْ أَنْ يَتَحَمَّلَ إِلَيْهِ أَوْ يَأْتِيَهُ قَالَ « فَلْيُهْدِ إِلَيْهِ زَيْتاً يُسْرَجُ فِيهِ فَإِنَّ مَنْ أَهْدَى لَهُ كَانَ كَمَنْ صَلَّى فِيهِ ».(أحمد [28393]).
أولى القبلتين عن الْبَرَاءِ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ أَوْ قَالَ أَخْوَالِهِ مِنَ الأَنْصَار، وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وعَنِ الْبَرَاءِ فِى حَدِيثِهِ هَذَا أَنَّهُ مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ رِجَالٌ وَقُتِلُوا، فَلَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143].
مسرى النبي ومعراجه عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « أُتِيتُ بِدَابَّةٍ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ خَطْوُهَا عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهَا، فَرَكِبْتُ ومعي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَسِرْتُ، فَقَالَ انْزِلْ فَصَلِّ. فَفَعَلْتُ. فَقَالَ أَتَدْرِى أَيْنَ صَلَّيْتَ؟ صَلَّيْتَ بِطَيْبَةَ وَإِلَيْهَا الْمُهَاجَرُ، ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَصَلِّ. فَصَلَّيْتُ، فَقَالَ أَتَدْرِى أَيْنَ صَلَّيْتَ؟ صَلَّيْتَ بِطُورِ سَيْنَاءَ حَيْثُ كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ، ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَصَلِّ. فَنَزَلْتُ فَصَلَّيْتُ فَقَالَ أَتَدْرِى أَيْنَ صَلَّيْتَ؟ صَلَّيْتَ بِبَيْتِ لَحْمٍ حَيْثُ وُلِدَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ، ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَجُمِعَ لي الأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ فقدمني جِبْرِيلُ حَتَّى أَمَمْتُهُمْ، ثُمَّ صُعِدَ بِى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا» (النسائي [ 454])
بقاعه مباركة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَنَى بَيْتَ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خِلاَلاً ثَلاَثَةً سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ فَأُوتِيَهُ وَسَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُلْكًا لاَ يَنْبَغِى لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَأُوتِيَهُ وَسَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ فَرَغَ مِنْ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ أَنْ لاَ يَأْتِيَهُ أَحَدٌ لاَ يَنْهَزُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ فِيهِ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ».(النسائي [701])
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « صَلاَةُ الرَّجُلِ فِى بَيْتِهِ بِصَلاَةٍ وَصَلاَتُهُ فِى مَسْجِدِ الْقَبَائِلِ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلاَةً وَصَلاَتُهُ فِى الْمَسْجِدِ الَّذِى يُجَمَّعُ فِيهِ بِخَمْسِمِائَةِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِى مَسْجِدِي بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ ».(بن ماجة1478)
في فضل الإحرام من بيت المقدس عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ». أَوْ « وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ». شَكَّ عَبْدُ اللَّهِ أَيَّتَهُمَا قَالَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَرْحَمُ اللَّهُ وَكِيعًا أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَعْنِى إِلَى مَكَّةَ.(سنن أبي داود (المناسك [1743])، سنن البيهقي (كتاب الحج [9192]))
آثاره ومنها الصخرة وأنها من الجنة عن على بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«سيد البقاع بيت المقدس».
وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، وتحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموطا لأهل الجنة إلى يوم القيامة».
وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ} [البقرة : 58] هي بيت المقدس {فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} [البقرة : 58] الأقصى. وقوله: {وَقُولُوا حِطَّةٌ} [البقرة : 58] يعني لا إله إلا الله بخط الذنوب.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: السور الذي ذكره الله تعالى: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ} [الحديد : 13] هو باب بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وادي جهنم.
في عين سلوان وبناء بيت المقدس وفضل جب الورقة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن الله أختار من المدائن: مكة وهي البلدة والمدينة وهي النخلة وبيت المقدس وهي الزيتونة ودمشق وهي التينة، وأختار من الثغور أربعة: إسكندرية مصر وقزوين خراسان وعدان العراق وعسقلان الشام، وأختار من العيون أربعة قال الله تعالى: {فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} [الرحمن : 50] سلوان وبيسان، وقال {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن : 66] زمزم وعين عكا وأختار من الأنهار: سيحان وجيحان والنيل والفرات».
وعن شريك بن جباسة النميري أنه جاء ليشفي من جب سليمان فانقطع دلوه، فنزل الجب ليخرجه فبينما هو يطلبه إذ هو بشجرة فتناول منها ورقة فإذا هي ليست من شجرة الدنيا فأتي ابن الخطاب رضي الله عنه قال: أشهد أن هذا هو الحق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:« يدخل من هذه الأمة قبل موته الجنة» فأخذ عمر الورقة فجعلها بين دفتي المصحف.
عن أبي عبلة في قوله تعالى: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات : 14] قال هو: البقيع الذي إلى جانب طور زيتا.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء».
وعن ابن عباس قال: باب مفتوح من أبواب الجنة يخرج من خلاله من جنات الجنة فيسقط على مسجدها وجبالها وصخورها، وصخرة بيت المقدس من صخور الجنة.
هذا دينك وهذه هي القدس فلا يمكنك أن تفصل دينك عن مقدساتك عن أرضك هل يمكنك أن تجعل صيامك المفروض في غير رمضان أو تطوف إلى غير الكعبة هذه هي القدس هل تعتقد أن تحريرها مهمة المقدسيين ولا علاقة لك بها أم هي همك لحمك دمك.
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَئِنْ أَنْتُمُ اتَّبَعْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَتَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، لَيُلْزِمَنَّكُمُ اللَّهُ مَذَلَّةً فِي أَعْنَاقِكُمْ، ثُمَّ لَا تُنْزَعُ مِنْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُونَ إِلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ، وَتَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ» (احمد[ص:396])
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ الْغَمَّ، وَالْهَمَّ»(ابن أبي عاصم [1][134])
عن مُعَاوِيَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِى أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ». فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ قَالَ مُعَاذٌ وَهُمْ بِالشَّأْمِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ وَهُمْ بِالشَّامِ (البخاري[3641]).
القدس حتما سيعود
عيناك كحلوان لامعتان باسمتان *** فيهما الدفء... والأمان
كلما أطلت النظر ...*** شعرت بالفخر والامتنان
سلام لك يا قدس من القلب عبر الزمان
مسرى النبي ومعراجه إلى الرحمن
أولى القبلتين وثاني الحرمين
أرى شبَابَكِ يَصُولُونَ وَيَجُولُونَ *** وَالأمْصار من حولك يهرمون
صفقاء الوجوه جف ماؤهم *** وبكل وقاحة باتوا يطبعون
قحلت أرضهم وانقطع نسلهم *** ودماء مسك تروي فلسطين
عشت يا غزة عنوان عز *** تأنف أن تنزل بطين
شامخةٌ القدسُ تعلو الجبين
يزف على أعتابها المجاهدون
صدقوا الله ما عهدوا وفي رباط إلى يوم الدين
طوقيني بزراعيك اجعلي جسدي ثراك
تنمو منه حبات شوك تُدمي قلوب عِداك
اجعليني يا قدس عطر فداك
عربيةٌ أنتِ إِسْلاميةُ العقدِ
لن ترتدي ثوب يهود
مهما شكلوا من بيوت
أو رسموا من حدود
أو ستروا من عهود
القدس حتما سيعود
على المقاهي وفي الطرقات *** لا تسمع إلا النكات
مابين هزل وهزل قلما تجد الجادات
هزل جد تعلوه صرخات وا قدساه وا إسلاماه
فلا تسمع لبيك أختاه لبيك أماه لبيك قدساه
أهات ألم خافضة وأهات ضحك صاخبة
فما زال هزل الهزل تصدح ضحكات
وكأن الناس أسكرتهم التفهات
فتلك مسلسلة بمسلسل وذاك مسحور بمباريات
والأمة في قفص الاتهام تدين نفسها بالإرهاب
تقضي بقطع أوصالها قربان ولاء للذئاب
يعاقبون الناس بحبسهم في القبور والمعتقلات
يفرطون في أرض ولا يبالون بعرض ولا مقدسات
وحديث نخبهم ما بين استنكار وشجب وحرب هشتجات
ويتقيأ عامتهم ما اشربوه من ترهات:
مالي والأقصى؟! أنا في بلادي مطمئن البال سالم من الأرزال معافى في نفسي وولدي.
مالي والأقصى؟! لماذا أخوض غمار القتال؛ مدافعا عن أرض بعيدة المنال فرط فيها أهلها وباعوا الديار؟!
مالي والأقصى؟! اليهود سلبوها وباتت ملكهم، وحكامنا يطبعون معهم ويتغنون بفنونهم ويخشون غضبهم وينعتونهم بالجيران.
مالي والأقصى؟! تقول المرابطون المقاومون ! هؤلاء خارجون عن القانون صاروا إرهابيين ولا بد من حصارهم.
مالي والأقصى؟! ولاة الأمر يتفهمون، وأعلامهم يطبلون، والنخب يتغنون، ومنا راقصون على أنغام تسلم الأيادي
مالي والأقصى؟! أنا على نهجهم سائر بدربهم، فأنا أريد الأمان والرفاهية والوئام.
مالي والأقصى؟! فكك يا مان خليك نيو واضرب حجرين على نغمة تربتت تو أيو أيو
هذا حال بعض الناس يبحث عن حياة الأنعام طعام وشراب وأمان قال تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان : 44]
لا هم له إلا دنياه, أما الآخرة تجدها في الله غفور رحيم، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، الدين بسر ولبس عسر، خلينا جنب الحيط، دع الملك للمالك، لا أحب التحدث في السياسة، أتصلح الكون؟! ألفاظ يخرجها من سياقها ليبرر قعوده عن الواجب ويسلم نفسه للمهالك قال تعالى: { مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ} [التوبة : 38] بعض من الصحابة كرهوا الخروج مع النبي في غزوة تبوك وآثروا راحة أبدانهم والتمتع بأموالهم {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} [التوبة : 81]
ما الداعي لتعريض النفس للمهالك؟ {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} [آل عمران : 154] ابتلاء لما في الصدور وتمحيص لما في القلوب، فكيف قلبك؟ {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} [الرعد : 38] فلما خوفك؟ {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [النساء : 78] فأين مفرك؟ وكيف نجاتك؟ {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} [الذاريات : 50]
تعال تعرف على بعض الحقائق، ثم اجلس مع نفسك وتأمل موقعك مع من تكون؟ مع الحق مدافعا، أم الباطل فاعلا مشجعا وبالصمت راضيا؟!
انظر بعين الماحص لحقيقة الشيء فاحص الذي تهاونت فيه هل هي جدران خالية بقطعة أرض بالية يمكن استبداله بمسجد أكثر فخامة كله حداثة ورفاهية، أم هي حضارة وتراث إنسانية وعنوان هوية، بل هي دم وعرض ودين ورب؟!
هذا مسجد الله بناه الأنبياء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: قلت يا رسول الله: أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: «المسجد الحرام» قال: قلت: ثم أي؟ قال: «المسجد الأقصى» قلت: كم كان بينهما؟ قال: «أربعين سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل، فإن الفضل فيه». (البخاري).
إليه تشد الرحال عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ « لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَمَسْجِدِ الأَقْصَى »(البخاري [1189]).
ارض المنشر المحشر عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلاَةَ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَتْ يَا نَبِىَّ اللَّهِ أَفْتِنَا في بَيْتِ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ « أَرْضُ الْمَنْشَرِ وَالْمَحْشَرِ ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ فَإِنَّ صَلاَةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ». قَالَتْ أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يُطِقْ أَنْ يَتَحَمَّلَ إِلَيْهِ أَوْ يَأْتِيَهُ قَالَ « فَلْيُهْدِ إِلَيْهِ زَيْتاً يُسْرَجُ فِيهِ فَإِنَّ مَنْ أَهْدَى لَهُ كَانَ كَمَنْ صَلَّى فِيهِ ».(أحمد [28393]).
أولى القبلتين عن الْبَرَاءِ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ أَوْ قَالَ أَخْوَالِهِ مِنَ الأَنْصَار، وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وعَنِ الْبَرَاءِ فِى حَدِيثِهِ هَذَا أَنَّهُ مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ رِجَالٌ وَقُتِلُوا، فَلَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143].
مسرى النبي ومعراجه عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « أُتِيتُ بِدَابَّةٍ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ خَطْوُهَا عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهَا، فَرَكِبْتُ ومعي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَسِرْتُ، فَقَالَ انْزِلْ فَصَلِّ. فَفَعَلْتُ. فَقَالَ أَتَدْرِى أَيْنَ صَلَّيْتَ؟ صَلَّيْتَ بِطَيْبَةَ وَإِلَيْهَا الْمُهَاجَرُ، ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَصَلِّ. فَصَلَّيْتُ، فَقَالَ أَتَدْرِى أَيْنَ صَلَّيْتَ؟ صَلَّيْتَ بِطُورِ سَيْنَاءَ حَيْثُ كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ، ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَصَلِّ. فَنَزَلْتُ فَصَلَّيْتُ فَقَالَ أَتَدْرِى أَيْنَ صَلَّيْتَ؟ صَلَّيْتَ بِبَيْتِ لَحْمٍ حَيْثُ وُلِدَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ، ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَجُمِعَ لي الأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ فقدمني جِبْرِيلُ حَتَّى أَمَمْتُهُمْ، ثُمَّ صُعِدَ بِى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا» (النسائي [ 454])
بقاعه مباركة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَنَى بَيْتَ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خِلاَلاً ثَلاَثَةً سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ فَأُوتِيَهُ وَسَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُلْكًا لاَ يَنْبَغِى لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَأُوتِيَهُ وَسَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ فَرَغَ مِنْ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ أَنْ لاَ يَأْتِيَهُ أَحَدٌ لاَ يَنْهَزُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ فِيهِ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ».(النسائي [701])
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « صَلاَةُ الرَّجُلِ فِى بَيْتِهِ بِصَلاَةٍ وَصَلاَتُهُ فِى مَسْجِدِ الْقَبَائِلِ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلاَةً وَصَلاَتُهُ فِى الْمَسْجِدِ الَّذِى يُجَمَّعُ فِيهِ بِخَمْسِمِائَةِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِى مَسْجِدِي بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ ».(بن ماجة1478)
في فضل الإحرام من بيت المقدس عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ». أَوْ « وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ». شَكَّ عَبْدُ اللَّهِ أَيَّتَهُمَا قَالَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَرْحَمُ اللَّهُ وَكِيعًا أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَعْنِى إِلَى مَكَّةَ.(سنن أبي داود (المناسك [1743])، سنن البيهقي (كتاب الحج [9192]))
آثاره ومنها الصخرة وأنها من الجنة عن على بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«سيد البقاع بيت المقدس».
وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، وتحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموطا لأهل الجنة إلى يوم القيامة».
وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ} [البقرة : 58] هي بيت المقدس {فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} [البقرة : 58] الأقصى. وقوله: {وَقُولُوا حِطَّةٌ} [البقرة : 58] يعني لا إله إلا الله بخط الذنوب.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: السور الذي ذكره الله تعالى: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ} [الحديد : 13] هو باب بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وادي جهنم.
في عين سلوان وبناء بيت المقدس وفضل جب الورقة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن الله أختار من المدائن: مكة وهي البلدة والمدينة وهي النخلة وبيت المقدس وهي الزيتونة ودمشق وهي التينة، وأختار من الثغور أربعة: إسكندرية مصر وقزوين خراسان وعدان العراق وعسقلان الشام، وأختار من العيون أربعة قال الله تعالى: {فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} [الرحمن : 50] سلوان وبيسان، وقال {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن : 66] زمزم وعين عكا وأختار من الأنهار: سيحان وجيحان والنيل والفرات».
وعن شريك بن جباسة النميري أنه جاء ليشفي من جب سليمان فانقطع دلوه، فنزل الجب ليخرجه فبينما هو يطلبه إذ هو بشجرة فتناول منها ورقة فإذا هي ليست من شجرة الدنيا فأتي ابن الخطاب رضي الله عنه قال: أشهد أن هذا هو الحق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:« يدخل من هذه الأمة قبل موته الجنة» فأخذ عمر الورقة فجعلها بين دفتي المصحف.
عن أبي عبلة في قوله تعالى: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات : 14] قال هو: البقيع الذي إلى جانب طور زيتا.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء».
وعن ابن عباس قال: باب مفتوح من أبواب الجنة يخرج من خلاله من جنات الجنة فيسقط على مسجدها وجبالها وصخورها، وصخرة بيت المقدس من صخور الجنة.
هذا دينك وهذه هي القدس فلا يمكنك أن تفصل دينك عن مقدساتك عن أرضك هل يمكنك أن تجعل صيامك المفروض في غير رمضان أو تطوف إلى غير الكعبة هذه هي القدس هل تعتقد أن تحريرها مهمة المقدسيين ولا علاقة لك بها أم هي همك لحمك دمك.
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَئِنْ أَنْتُمُ اتَّبَعْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَتَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، لَيُلْزِمَنَّكُمُ اللَّهُ مَذَلَّةً فِي أَعْنَاقِكُمْ، ثُمَّ لَا تُنْزَعُ مِنْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُونَ إِلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ، وَتَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ» (احمد[ص:396])
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ الْغَمَّ، وَالْهَمَّ»(ابن أبي عاصم [1][134])
عن مُعَاوِيَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِى أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ». فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ قَالَ مُعَاذٌ وَهُمْ بِالشَّأْمِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ وَهُمْ بِالشَّامِ (البخاري[3641]).
القدس حتما سيعود
عيناك كحلوان لامعتان باسمتان *** فيهما الدفء... والأمان
كلما أطلت النظر ...*** شعرت بالفخر والامتنان
سلام لك يا قدس من القلب عبر الزمان
مسرى النبي ومعراجه إلى الرحمن
أولى القبلتين وثاني الحرمين
أرى شبَابَكِ يَصُولُونَ وَيَجُولُونَ *** وَالأمْصار من حولك يهرمون
صفقاء الوجوه جف ماؤهم *** وبكل وقاحة باتوا يطبعون
قحلت أرضهم وانقطع نسلهم *** ودماء مسك تروي فلسطين
عشت يا غزة عنوان عز *** تأنف أن تنزل بطين
شامخةٌ القدسُ تعلو الجبين
يزف على أعتابها المجاهدون
صدقوا الله ما عهدوا وفي رباط إلى يوم الدين
طوقيني بزراعيك اجعلي جسدي ثراك
تنمو منه حبات شوك تُدمي قلوب عِداك
اجعليني يا قدس عطر فداك
عربيةٌ أنتِ إِسْلاميةُ العقدِ
لن ترتدي ثوب يهود
مهما شكلوا من بيوت
أو رسموا من حدود
أو ستروا من عهود
القدس حتما سيعود
