مع كتاب الذكريات لعلي الطنطاوي رحمه الله .
في البداية اعتذر عن اثنتين .
الأولى عن طول المنشور .
والثانية عن تطفلي حيث أقدمت على الكتابة عن كتاب لأحد أساطين الأدب وهو كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي بكلماتي الركيكة التي لا تكاد تتماسك .
وابدأ معكم من حيث انتهى اديب الفقهاء وفقيه الأدباء الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله حيث يقول في آخر الجزء الثامن من كتاب الذكريات :
(( لما شرعت أكتب هذه الذكريات ما كنتُ أقدّر أن تبلغ أربعاً وعشرين حلقة، فوفّق الله حتى صارت مئتين وأربعين، وما استنفدت كل ما عندي، ولا أفرغت كل ما في ذهني، فقد جاءت على نمط عجيب، ما سرت فيها على الطريق المعروف، ولا اتبعت فيها الأسلوب المألوف، فلم تجئ مرتّبة مع السنين، ولا مقسمة تقسيم الأحداث والوقائع، وما كانت تستقيم دائماً على الجادة، بل تذهب يميناً وتذهب شمالاً؛ أبدأ الحديث فلا أتمّه، وأشرع في آخر فلا أستكمله، وما أدري كيف احتمل القراء هذا كله مني؟! وكنت أفارقكم كل خميس على أن ألقاكم في الخميس الذي بعده، ولكن فراق اليوم إلى غير لقاء))
قلت انا حمدي الصيودي
صدق في كل ما وصف فهو ادرى بذكرياته لاكن قوله ( ما ادري كيف احتمل القراء هذا كله... ) فلم يوفق فيه فأنا احد القراء الداخلين في هذا الكلام وعنهم أتحدث إن سمحوا لي فهي والله متعة القراءة وحب الاطلاع وكثرة الفوائد تاتيك عفواً بقلم سيال وأسلوب رصين .
كتاب الذكريات : صب الشيخ رحمه الله تعالى فيه علماً كثيراً في جميع الفنون وتكلم فيه عن كل شيء فتجده رحمه الله مرة يتكلم عن الدراسة ويعالج مشاكلها وينقد ما يجد فيها من عيوب وقصور ’ وتراه يدندن حول الاوضاع السياسية ويظهر عوارها وعيوبها وخبثها ويعرفك برجال التعليم وقتها, المخلص منهم والمنافق لا يحابي ولا يجامل .
يعرفك برجال السياسة المخلص لبلده ولوطنه ولدينه والخائن منهم والعميل دون حيف او تزييف للحقائق .
يدخل معك البلد فيصفه لك كأنك تمشي في شوارعه و تسلك طرقه وتسكن في ابنيته وتركب في مواصلاته وتعيش مع اهله , يحدثك عن خصائصة الزراعية والصناعية وعن طرق المعيشة فيه وعن اكلاته الشعبية وعن تاريخه وما يتعلق به من قريب او بعيد باختصار شديد جداً .
تكلم عن القضاء حين دخل في سلكه وخبر عيوبه وعرف طرقه وأنواعه ودرجاته حتى يعطيك فكرة عامة عنه كانك تعيش معه في هذه المرحلة .
اذا دخل المشفى (المستشفى ) حدثك عن الطب والأطباء وما يتعلق بذلك وحدثك عن رجال الطب المخلص منهم لمهنته والجشع الذي لا هم له إلا جمع المال وتكديسه .
اذا دخل دار طبع او دار للصحافة حدثك عن رجال الإعلام وعن أحداث تلك الأماكن وما يجري فيها فترى العجب العجاب من تلفيق وتزوير أو نصح وإرشاد .
اما الخطابة والكتابة والوعظ والإرشاد والتوجيه فله في ذلك القدح المعلى .
واذا تكلم عن الأدب وحرفته فيتكلم بلسان طلق ويكتب بقلم سيال لا يكاد يكل ولا يمل لان هذه حرفته الحقيقية .
تكلم في هذه الذكريات بكل صراحة وان كان قد هضم حق نفسه ولم يعطها نصف ما تستحق .
هذه الذكريات فيها كثير من التجارب في شتى المجالات .
تجارب في القضاء والحكم والمحاكم .
تجارب في الحياة السياسية والمظاهرات ضد الاستعمار والظلم .
تجارب في الحياه العائلية والزوجية وتربية الاطفال .
تجارب في الحياة الاجتماعية ومعاملة الناس.
تجارب في التعليم والدراسة والمدارس والمعاهد والجامعات .
تجارب في السفر والسياحة.
تجارب في العشرة والصديق والصداقة .
تجارب في الأعلام والإذاعة ودور النشر والطباعة .
صدقاً اقول تجد في ذكرياته رحمه الله كثيراً من العلوم في كل فن من الفنون اذكر لك منها :
الفقه والحديث والتفسير والعقيدة والسيرة والتاريخ والجغرافيا والفن النزيه والسياسة والقضاء والفتيا والشعر والأدب واللغة والنحو والصرف والزهد والرقائق والمواعظ والخطب والهندسة والطب والفلسفة والمنطق وفي غيرها من الفنون والعلوم تجد في ذكرياته من كل فن طرف ان طالعت الكتاب عثرت على ما ذكرت لك وعلى غيره مما لم اذكره وليس الخبر كالمعاينة .
وفي النهاية اقول
هذا كتاب انصح به
دمتم في طاعة الله وامنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
مساعدة
الإبلاغ عن المادة
تعديل تدوينة
مع كتاب الذكريات لعلي الطنطاوي رحمه الله . في البداية اعتذر عن اثنتين . الأولى عن طول المنشور ...
مع كتاب الذكريات لعلي الطنطاوي رحمه الله .
في البداية اعتذر عن اثنتين .
الأولى عن طول المنشور .
والثانية عن تطفلي حيث أقدمت على الكتابة عن كتاب لأحد أساطين الأدب وهو كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي ...المزيد
في البداية اعتذر عن اثنتين .
الأولى عن طول المنشور .
والثانية عن تطفلي حيث أقدمت على الكتابة عن كتاب لأحد أساطين الأدب وهو كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي ...المزيد
صديقنا "يوسف"...
اصديقنا "يوسف"...
*يتغنى بالتمرد ..
فـ خلف اسوار العادات ..
وخلف جدران التقاليد...
بعيداً عن الحدود...
ثمت شيئٌ جميل , يدعى " تمرد"
(((هذا رأيه ... مسكين !!! )))...
نسوا الله ... !!!!
ولم يذكر ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ) .....
صديقنا "يوسف"...
*يندب الحظ ويعترض القدر ....
"وماذا يخبئ القدر ؟
هي حكايا لا تنتظر ...
هي فقدانٌ للبصر...
هي الآمٌ بل أدهى وأمر ...
هي أخطاء لا تغتفر ...
كانت وتبقى كالنقش على الحجر "
(((هذا رأيه ... مسكين !!! )))...
نسى الصبر , بل نسى الرضى ...
نسي أيضاً ...
مَنْ رَضِيَ، فَلَهُ الرِّضَا.
وَمَنْ سَخِطَ، فَلَهُ السُّخْطُ .....
ذات يوم قرر صديقنا العنيد الرجوع الى مولاه البارئ الحميد
الان - غداً , الان غداً - الآن غداً . الان - غداً , الان غداً - الآن غداً.
"قرار"
كل يومٍ إلى فرار ...
بعيداً
بعيداً جداً عن ذاكَ القرار.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
(وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.) ...المزيد
*يتغنى بالتمرد ..
فـ خلف اسوار العادات ..
وخلف جدران التقاليد...
بعيداً عن الحدود...
ثمت شيئٌ جميل , يدعى " تمرد"
(((هذا رأيه ... مسكين !!! )))...
نسوا الله ... !!!!
ولم يذكر ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ) .....
صديقنا "يوسف"...
*يندب الحظ ويعترض القدر ....
"وماذا يخبئ القدر ؟
هي حكايا لا تنتظر ...
هي فقدانٌ للبصر...
هي الآمٌ بل أدهى وأمر ...
هي أخطاء لا تغتفر ...
كانت وتبقى كالنقش على الحجر "
(((هذا رأيه ... مسكين !!! )))...
نسى الصبر , بل نسى الرضى ...
نسي أيضاً ...
مَنْ رَضِيَ، فَلَهُ الرِّضَا.
وَمَنْ سَخِطَ، فَلَهُ السُّخْطُ .....
ذات يوم قرر صديقنا العنيد الرجوع الى مولاه البارئ الحميد
الان - غداً , الان غداً - الآن غداً . الان - غداً , الان غداً - الآن غداً.
"قرار"
كل يومٍ إلى فرار ...
بعيداً
بعيداً جداً عن ذاكَ القرار.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
(وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.) ...المزيد
اللهم آت نفسي تقواها وزكها يا خير من زكاها أنت وليها ومولاها يا رب العالمين.💙🌺
اللهم آت نفسي تقواها وزكها يا خير من زكاها أنت وليها ومولاها يا رب العالمين.💙🌺
والله لولا الإنصاف لقلت فليذهب التحقيق إلى الجحيم : مررت ببعض المكتبات في اليوم العالمي للكتاب ...
والله لولا الإنصاف لقلت فليذهب التحقيق إلى الجحيم :
مررت ببعض المكتبات في اليوم العالمي للكتاب لغرض شراء بعض الكتب وفوجئت بأسعار خيالية وقد زعموا أن هناك تخفيضات , من اجل هذا الغرض توجهنا إلى أكثر من مكتبة .
ولا كن مما زاد من دهشتي واستغرابي واستنكاري , الزيادة الغير معقولة ولا المسبوقة لبعض طبعات الكتب واذكر بالتحديد ((كتاب الضعفاء للعقيلي)) تحقيق الدكتور بشار عواد معروف يقع في خمسة مجلدات وسعره (500 ريال ) سعودي يعني ما يقارب ( 2500 جنية ) مصري فهل يعقل ان تصل تكاليف خمسة مجلدات هذا الحد مهما كان فيها من التحقيق والتدقيق فأين الإنصاف إذا .
والسؤال الآن : هل يحق للدار التي طبعت هذا الكتاب او المكتبة التي تعرضه للبيع أن ترفع سعره لهذه الدرجة بدعوى أن حققه فلان ؟
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
مررت ببعض المكتبات في اليوم العالمي للكتاب لغرض شراء بعض الكتب وفوجئت بأسعار خيالية وقد زعموا أن هناك تخفيضات , من اجل هذا الغرض توجهنا إلى أكثر من مكتبة .
ولا كن مما زاد من دهشتي واستغرابي واستنكاري , الزيادة الغير معقولة ولا المسبوقة لبعض طبعات الكتب واذكر بالتحديد ((كتاب الضعفاء للعقيلي)) تحقيق الدكتور بشار عواد معروف يقع في خمسة مجلدات وسعره (500 ريال ) سعودي يعني ما يقارب ( 2500 جنية ) مصري فهل يعقل ان تصل تكاليف خمسة مجلدات هذا الحد مهما كان فيها من التحقيق والتدقيق فأين الإنصاف إذا .
والسؤال الآن : هل يحق للدار التي طبعت هذا الكتاب او المكتبة التي تعرضه للبيع أن ترفع سعره لهذه الدرجة بدعوى أن حققه فلان ؟
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
اللهم اعنا على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان
اللهم اعنا على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان
عد إلى الله ولو أذنبت ألف مرة .. فقط عد إلى الله عز وجل .
عد إلى الله ولو أذنبت ألف مرة .. فقط عد إلى الله عز وجل .
كتب خرجت من السجن : هذه بعض الكتب التي ألفها أصحابها وهم في غياهب السجون. 1- كتاب المبسوط ...
كتب خرجت من السجن :
هذه بعض الكتب التي ألفها أصحابها وهم في غياهب السجون.
1- كتاب المبسوط
للإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهيل السَّرْخَسِيُّ.
نقل اللنكوي - رحمه الله -: أنه أملى كتابه المبسوط نحو خمس عشرة مجلداً وهو في السجن بأوزجند (كان محبوساً في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان) وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في الجب وأصحابه في أعلى الجب .
قلت انا حمدي الصيودي : هذا والله هو العلم لا علم الاباعر , فليعرف كل احدٍ قيمة نفسه حينما يتكلم عن علمائنا رحمهم الله .
2- وكذلك غالب كتب ومؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .
قال عنه تلميذه الحافظ ابن عبدالهادي: وللشيخ من المصنفات والفتاوى والقواعد والأجوبة والرسائل وغير ذلك من الفوائد مالا ينضبط ولا أعلم أحدا من متقدمي الأمة ولا متأخريها جمع مثل ما جمع، ولا صنف نحو ما صنف ولا قريبا من ذلك.
مع أن أكثر تصانيفه إنما أملاها من حفظه وكثير منها صنفه في الحبس، وليس عنده ما يحتاج إليه من الكتب.
قلت انا حمدي الصيودي: لله دره هكذا فلتكن الهمة وهكذا فليكن العلم رحم الله شيخ الإسلام الذي استحق بجدارة هذا اللقب .
3- ومنها كتاب التسهيل شرح لطائف الإشارات
لمحمود بن إسرائيل بن عبد العزيز الشهير بابن قاضى سماونة.
فقيه حنفي، متصوف، من القضاة، كان أبوه قاضياً بقلعة سماونة في سنجق كوتاهية بتركيا فولد وتعلم بها، ورحل إلى قونية ثم إلى مصر، وحج، وتصوف، ورحل إلى تبريز مرشداً، فأكرمه فيها الأمير تيمورخان.
وعاد إلى مصر، فبلاد الروم، واستقر في أدرنة، وكان بها والداه، فنصب قاضياً للعسكر، وحبس في وشاية ، ففر، وصار إلى (زغرة) من ولاية (روم ايلي) فاتهم بأنه يريد السلطنة، فأخذ وقتل بسيروز، له كتب منها: (لطائف الإشارات) في فقه الحنفية، ألفه ثم شرحه بكتاب سماه (التسهيل) وهو سجين في (أزنيق(
4- جل كتاب : في ظلال القرآن
للشهيد بأذن الله سيد قطب رحمه الله.
كَتب بعض أو جُل كتابه (في ظلال القرآن) وهو معتقل في السجن، وهو من أشهر كتب سيد قطب، وهو تفسير كامل للقرآن الكريم، أصدره الشيخ رحمه الله في ثلاثين جزاءً بعدد أجزاء القرآن.
قلت وهذا الكتاب اعتبره تفسير عملي للقرآن أي- التنزيل على الواقع..بربط الآيات بالحياة المعاشة (انظر مثلا تفسيره لآيات الربا) مع بعض المؤاخذات على الكتاب في بعض الجوانب يعرفها من طالع الكتاب, فرحم الله مؤلفه رحمة واسعة وتقبله عنده في الشهداء .
5- كتاب مختصر صحيح مسلم
الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني.
قال - رحمه الله - وشاء الله تبارك وتعالى أن أسجن في عام (1389ه) الموافقة لسنة ( 1969م ) مع عدد من العلماء من غير جريرة اقترفناها سوى الدعوة إلى الإسلام وتعليمه للناس، فأساق إلى سجن القلعة وغيره في دمشق، ثم أفرج عني بعد مدة لأساق مرة ثانية وأنفى إلى الجزيرة لأقضي في سجنها بضعة أشهر، أحتسبها في سبيل الله عز وجل.
وقد قدر الله ألا يكون معي فيه إلا كتابي المحبب "صحيح الإمام مسلم" وقلم رصاص وممحاة، وهناك عكفت على تحقيق أمنيتي، في اختصاره وتهذيبه، وفرغت من ذلك في نحو ثلاثة أشهر، كنت أعمل فيه ليل نهار، دون كلل ولا ملل، وبذلك انقلب ما أراده أعداء الأمة انتقاماً منا إلى نعمة لنا. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
قلت انا حمدي الصيودي : هكذا هم العلماء حبسهم لا يمنع من تقدمهم جعلوا من حبسهم خلوة تمكنوا فيها من التأليف وتقديم الخير لامتهم , ولم يظلوا يندبون حظهم كما يفعل كثير من الناس ,هذه امثلة ذكرناها وهناك الكثير لم نذكره رحم الله علمائنا الاجلاء ورضي عنهم ورفع قدرهم في عليين .
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
هذه بعض الكتب التي ألفها أصحابها وهم في غياهب السجون.
1- كتاب المبسوط
للإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهيل السَّرْخَسِيُّ.
نقل اللنكوي - رحمه الله -: أنه أملى كتابه المبسوط نحو خمس عشرة مجلداً وهو في السجن بأوزجند (كان محبوساً في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان) وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في الجب وأصحابه في أعلى الجب .
قلت انا حمدي الصيودي : هذا والله هو العلم لا علم الاباعر , فليعرف كل احدٍ قيمة نفسه حينما يتكلم عن علمائنا رحمهم الله .
2- وكذلك غالب كتب ومؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .
قال عنه تلميذه الحافظ ابن عبدالهادي: وللشيخ من المصنفات والفتاوى والقواعد والأجوبة والرسائل وغير ذلك من الفوائد مالا ينضبط ولا أعلم أحدا من متقدمي الأمة ولا متأخريها جمع مثل ما جمع، ولا صنف نحو ما صنف ولا قريبا من ذلك.
مع أن أكثر تصانيفه إنما أملاها من حفظه وكثير منها صنفه في الحبس، وليس عنده ما يحتاج إليه من الكتب.
قلت انا حمدي الصيودي: لله دره هكذا فلتكن الهمة وهكذا فليكن العلم رحم الله شيخ الإسلام الذي استحق بجدارة هذا اللقب .
3- ومنها كتاب التسهيل شرح لطائف الإشارات
لمحمود بن إسرائيل بن عبد العزيز الشهير بابن قاضى سماونة.
فقيه حنفي، متصوف، من القضاة، كان أبوه قاضياً بقلعة سماونة في سنجق كوتاهية بتركيا فولد وتعلم بها، ورحل إلى قونية ثم إلى مصر، وحج، وتصوف، ورحل إلى تبريز مرشداً، فأكرمه فيها الأمير تيمورخان.
وعاد إلى مصر، فبلاد الروم، واستقر في أدرنة، وكان بها والداه، فنصب قاضياً للعسكر، وحبس في وشاية ، ففر، وصار إلى (زغرة) من ولاية (روم ايلي) فاتهم بأنه يريد السلطنة، فأخذ وقتل بسيروز، له كتب منها: (لطائف الإشارات) في فقه الحنفية، ألفه ثم شرحه بكتاب سماه (التسهيل) وهو سجين في (أزنيق(
4- جل كتاب : في ظلال القرآن
للشهيد بأذن الله سيد قطب رحمه الله.
كَتب بعض أو جُل كتابه (في ظلال القرآن) وهو معتقل في السجن، وهو من أشهر كتب سيد قطب، وهو تفسير كامل للقرآن الكريم، أصدره الشيخ رحمه الله في ثلاثين جزاءً بعدد أجزاء القرآن.
قلت وهذا الكتاب اعتبره تفسير عملي للقرآن أي- التنزيل على الواقع..بربط الآيات بالحياة المعاشة (انظر مثلا تفسيره لآيات الربا) مع بعض المؤاخذات على الكتاب في بعض الجوانب يعرفها من طالع الكتاب, فرحم الله مؤلفه رحمة واسعة وتقبله عنده في الشهداء .
5- كتاب مختصر صحيح مسلم
الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني.
قال - رحمه الله - وشاء الله تبارك وتعالى أن أسجن في عام (1389ه) الموافقة لسنة ( 1969م ) مع عدد من العلماء من غير جريرة اقترفناها سوى الدعوة إلى الإسلام وتعليمه للناس، فأساق إلى سجن القلعة وغيره في دمشق، ثم أفرج عني بعد مدة لأساق مرة ثانية وأنفى إلى الجزيرة لأقضي في سجنها بضعة أشهر، أحتسبها في سبيل الله عز وجل.
وقد قدر الله ألا يكون معي فيه إلا كتابي المحبب "صحيح الإمام مسلم" وقلم رصاص وممحاة، وهناك عكفت على تحقيق أمنيتي، في اختصاره وتهذيبه، وفرغت من ذلك في نحو ثلاثة أشهر، كنت أعمل فيه ليل نهار، دون كلل ولا ملل، وبذلك انقلب ما أراده أعداء الأمة انتقاماً منا إلى نعمة لنا. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
قلت انا حمدي الصيودي : هكذا هم العلماء حبسهم لا يمنع من تقدمهم جعلوا من حبسهم خلوة تمكنوا فيها من التأليف وتقديم الخير لامتهم , ولم يظلوا يندبون حظهم كما يفعل كثير من الناس ,هذه امثلة ذكرناها وهناك الكثير لم نذكره رحم الله علمائنا الاجلاء ورضي عنهم ورفع قدرهم في عليين .
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
الحمدلله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
الحمدلله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
منشور للمشاركة كتبت منشور عن أسماء الكتب التي تبدأ بكلمة فتح , وكنت أظن ساعتها أني قد أتيت بجل ...
منشور للمشاركة
كتبت منشور عن أسماء الكتب التي تبدأ بكلمة فتح , وكنت أظن ساعتها أني قد أتيت بجل الكتب التي ينطبق عليها هذا الشرط , وإذا بالأخوة في التعليقات يمطرونا بسيل من أسماء هذه الكتب , لدرجة اني شعرت بالحرج الذي لا يخلوا من الفرح , فقلت : اليوم اذكر لكم لون آخر من الكتب , وكما تعلمون فالحديث عن الكتب ذو شجون خاصة مع طلاب العلم والتي تمتلئ صفحتي بهم ولله الحمد وقد اخترتهم عن عمد وأبعدت عن صفحتي كثيرا من غيرهم.
اما اللون الاخر الذي قصدت من الكتب فهو بعض الكتب التي قيل فيها كلمات فصارت هذه الكلمات بمثابة علَم على هذا الكتاب , ومن هذه الكلمات ما أصبح مَثلا يتداوله كثير من طلاب العلم , وكما قيل بالمثال يتضح المقال ( كتاب الإحياء للإمام العزالي قيل فيه ( من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء ) وعلى ذلك فقس .
ودونك طائفة مما وقفت عليه من هذه الكتب والتي ينطبق عليه ما ذكرته آنفاً والمرجو من الإخوة أن يدلي كلاً بدلوه حتى تعم الفائدة بشرط عدم التكرار :
1- كتاب الأذكار للامام النووي قيل فيه : (بع الدار واشتري الأذكار )
قلت وما ادري ما الداعي ليبيع الرجل داره كي يشتري الأذكار وهو يقع في مجلد لطيف ويكفيه في شراءه ان يتوقف عن التدخين أربعة أيام او خمسة على الأكثر او أسبوع على أعلى تقدير .
2- كتاب زاد المستقنع للحجاوي قيل فيه : (من حفظ الزاد أفتى بين العباد ) قلت وهذا سبب بعدنا عن الفتيا وتجنبنا لها لأنا ليسو لها بأهل .
3- كتاب فتح الباري للحافظ بن حجر قيل فيه ( لا هجرة بعد الفتح )
4- كتاب منهاج الطالبين للإمام النووي قيل فيه ( من قرأ المنهاج قوم الاعوجاج – ومما قيل فيه: من حفظ المنهاج هاج – ومما قيل فيه: من تفقه على المنهاج فقد على على الامواج – وقيل فيه : حافظ المنهاج قوي الاحتجاج – ومما قيل فيه من اراد المنهاج فعليه بالمنهاج )
5- كتاب متن بن عاشر في الفقه المالكي قيل فيه (ماقرى بن عاشر ما عنده مايعاشر).
6- كتاب المجموع للامام النووي قيل فيه (أعطش وجوع واشترى المجموع ).
7- زاد المستقنع وبلوغ المرام قيل فيهما (زاد وبلوغ كافيان في نبوغ ) قلت : وهذا سبب عدم نبوغنا الى اليوم .
8- جمع الجوامع في أصول الفقه للإمام السبكي قيل فيه (اللي ما يحفظ ابن السبكي يقعد عند أمه ويبكي ) قلت اذاً سيطول بكائنا .
9- كتاب الرسالة لابن ابي زيد القيرواني قيل فيه (اللِّي يَحْفَظْ الرَّسَالَه مَاتَغَلْبُه مْسَالَه ) ومعناه : أن الذي حفظها لم يعجز عن مسألة من كبار مسائل الفقه المالكي ..
10- كتاب تحفة الفقهاء لأبي بكر السمرقندي قيل فيه (شرح تحفته فزوّجه ابنته ).
تلك عشرة كاملة وازيدكم واحدة قد يراها البعض غير داخلة فيما اشترطنا وهو كتاب سنن الترمذي او جامع الترمذي كما يحلو للبعض ان يسميه قيل فيه :
(من كان في بيته سنن الترمذي فكأنما في بيته نبي يتكلم ) قلت وهذا الشرط ينسحب على كثير من كتب الحديث فلما التخصيص ؟
دمتم في طاعة الله وأمنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
كتبت منشور عن أسماء الكتب التي تبدأ بكلمة فتح , وكنت أظن ساعتها أني قد أتيت بجل الكتب التي ينطبق عليها هذا الشرط , وإذا بالأخوة في التعليقات يمطرونا بسيل من أسماء هذه الكتب , لدرجة اني شعرت بالحرج الذي لا يخلوا من الفرح , فقلت : اليوم اذكر لكم لون آخر من الكتب , وكما تعلمون فالحديث عن الكتب ذو شجون خاصة مع طلاب العلم والتي تمتلئ صفحتي بهم ولله الحمد وقد اخترتهم عن عمد وأبعدت عن صفحتي كثيرا من غيرهم.
اما اللون الاخر الذي قصدت من الكتب فهو بعض الكتب التي قيل فيها كلمات فصارت هذه الكلمات بمثابة علَم على هذا الكتاب , ومن هذه الكلمات ما أصبح مَثلا يتداوله كثير من طلاب العلم , وكما قيل بالمثال يتضح المقال ( كتاب الإحياء للإمام العزالي قيل فيه ( من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء ) وعلى ذلك فقس .
ودونك طائفة مما وقفت عليه من هذه الكتب والتي ينطبق عليه ما ذكرته آنفاً والمرجو من الإخوة أن يدلي كلاً بدلوه حتى تعم الفائدة بشرط عدم التكرار :
1- كتاب الأذكار للامام النووي قيل فيه : (بع الدار واشتري الأذكار )
قلت وما ادري ما الداعي ليبيع الرجل داره كي يشتري الأذكار وهو يقع في مجلد لطيف ويكفيه في شراءه ان يتوقف عن التدخين أربعة أيام او خمسة على الأكثر او أسبوع على أعلى تقدير .
2- كتاب زاد المستقنع للحجاوي قيل فيه : (من حفظ الزاد أفتى بين العباد ) قلت وهذا سبب بعدنا عن الفتيا وتجنبنا لها لأنا ليسو لها بأهل .
3- كتاب فتح الباري للحافظ بن حجر قيل فيه ( لا هجرة بعد الفتح )
4- كتاب منهاج الطالبين للإمام النووي قيل فيه ( من قرأ المنهاج قوم الاعوجاج – ومما قيل فيه: من حفظ المنهاج هاج – ومما قيل فيه: من تفقه على المنهاج فقد على على الامواج – وقيل فيه : حافظ المنهاج قوي الاحتجاج – ومما قيل فيه من اراد المنهاج فعليه بالمنهاج )
5- كتاب متن بن عاشر في الفقه المالكي قيل فيه (ماقرى بن عاشر ما عنده مايعاشر).
6- كتاب المجموع للامام النووي قيل فيه (أعطش وجوع واشترى المجموع ).
7- زاد المستقنع وبلوغ المرام قيل فيهما (زاد وبلوغ كافيان في نبوغ ) قلت : وهذا سبب عدم نبوغنا الى اليوم .
8- جمع الجوامع في أصول الفقه للإمام السبكي قيل فيه (اللي ما يحفظ ابن السبكي يقعد عند أمه ويبكي ) قلت اذاً سيطول بكائنا .
9- كتاب الرسالة لابن ابي زيد القيرواني قيل فيه (اللِّي يَحْفَظْ الرَّسَالَه مَاتَغَلْبُه مْسَالَه ) ومعناه : أن الذي حفظها لم يعجز عن مسألة من كبار مسائل الفقه المالكي ..
10- كتاب تحفة الفقهاء لأبي بكر السمرقندي قيل فيه (شرح تحفته فزوّجه ابنته ).
تلك عشرة كاملة وازيدكم واحدة قد يراها البعض غير داخلة فيما اشترطنا وهو كتاب سنن الترمذي او جامع الترمذي كما يحلو للبعض ان يسميه قيل فيه :
(من كان في بيته سنن الترمذي فكأنما في بيته نبي يتكلم ) قلت وهذا الشرط ينسحب على كثير من كتب الحديث فلما التخصيص ؟
دمتم في طاعة الله وأمنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
هل أنت رجل حقيقي؟... صفات الرجل الحقيقي لا تستغرب السؤال هل حقا أنت رجل وهل تعتقد انك تمتلك ...
هل أنت رجل حقيقي؟... صفات الرجل الحقيقي
لا تستغرب السؤال هل حقا أنت رجل وهل تعتقد انك تمتلك صفات الرجولة وهل سالت نفسك يوما ماذا يعني ان تكون رجل ؟؟
ان تكون رجل لا يعني انك تمتلك شاربين وتطلق اللحية وتحكم وتنهر ان هذه الأمور ابعد ما تكون عن صفات الرجل الحقيقي الرجل الذي يستحق ان يطلق عليه اسم رجل والحقيقة تقول ان الرجال في هذا الزمان قليلون مع كل أسف.
نسي الرجل العربي معنى الرجولة الحقيقي ونسي أسس الرجولة العربية الأصيلة والتي كانت تتجلى بأبهى صورها عند أجدادنا القدماء ووضع لنفسه معايير جديدة للرجولة ولا تستحق ان تكون معايير يمكن لها ان تنتج رجالا .
وهنا بدأت امتنا بالضياع بدء العرب بالتراجع وبدأنا نصنف بآخر السلم البشري بعد ان كنا نتبوأ أعلى الترتيب لماذا وصل الحال برجالنا إلى هنا ؟
لعل أهم أسباب ضياع صفات الرجولة عند الرجل انه ابتعد عن أصالته وابعد عن تاريخه وابتعد عن دينه وعن ضوابطه وقيمه الأخلاقية والتحق بركب الحضارة التي يمكن وصف الكثير من جوانبها بأنها غير أخلاقيه وعندما حصل هذا البعد بدأ ينمو في نفس الرجل مشاعر أخرى وصفات أخرى لا ترتبط لا بماضيه ولا بأصوله ولا بدينه وهنا أضاع الرجل العربي نفسه .
والآن من هو الرجل الحقيقي الذي نتمناه ؟ وما هي الصفات الحقيقية للرجولة ؟
•الرجل الحقيقي هو رجل الموقف والكلمة هو الرجل الذي يكون له موقف ثابت مبني على أخلاق حسنة وقيم ومبادئ أخلاقية والرجل هو الذي ان قال كلمة احترمها ونفذها ولم يغيرها بين لحظة وأخرى وحتى ان كان تطبيقها سيضر به .
•الرجل الحقيقي هو الذي يخاف على أعراض الآخرين ولا ينتهكها بل يسعى إلى صونها لأنه يشعر ان كرامة أي إنسانة هي من كرامة شقيقاه وأخته وابنته .
•الرجل الحقيقي هو الرجل المتمتع بالعقل وهو من يمعن التفكير قبل البت بأي أمر ولا يتسرع في أموره
•الرجل الحقيقي هو الرجل هو من يحترم الآخرين وحتى أعدائه ولا يتسبب في اهانة احد بل يأخذ برأي الكبير ويناقش الأمور ليصل إلى الصواب .
•الرجل الحقيقي هو الرجل الذي يمتلك النخوة العربية الأصيلة هم ومن يقدم على مد يد العون للآخر قبل ان يطلبها هو من يسارع إلى درء المخاطر عن الآخرين لا إلى توجيهها إليهم .
•الرجل الحقيقي هو من يفهم ان الرجولة لا تعني الصوت العالي والنظرة الثاقبة بل الرجولة هي بالعقل الراجح وبالكلمة الصادقة وبالموقف الثابت .
•الرجل الحقيقي هو الرجل الصابر هو الرجل الذي يضغط على جرحه ويقف من جديد ولو ان الألم يعتصر قلبه .
•الرجل الحقيقي هو من يدافع عن كرامته وعزة نفسه ولا يسمح لأي احد ان يهينه أو يخدش كرامته تحت أي ظرف وفي أي مكان وزمان .
•الرجل الحقيقي هو من يضحي بنفسه من اجل الدفاع عن كرامة بلده وأهل بلده .
•الرجل الحقيقي هو من لا يسمح لأحد بان يحكمه ويسلب منه قواه ويسيطر على حياته .
•الرجل الحقيقي هو من بقدر والديه ويبجلهما ويحترمهما ويكون خير معين لهما عند الكبر .
•الرجل الحقيقي هو من يتخذ من تعاليم دينه أساسا لانطلاقه في هذه الحياة .
•الرجل الحقيقي هو من يخشى الله ولا يتكبر ولا يتجبر وهو من يشعر انه مهما تعاظمت قواه فهو لا شيء أمام الله هو الذي يشعر انه كلما أصبح أقوى عليه ان يسجد لله وان يتعبده أكثر وان يحمده أكثر على ما انعم عليه من نعم .
•الرجل الحقيقي هو من يشعر بآلام وجروح الآخرين ويبذل جهدا ليكون البلسم لجروحهم والراحة لآلامهم .
•الرجل الحقيقي هو الذي يحسن إلى من أساء إليه ومثل هذا الإحسان لا يظهر إلا من رجل .
•الرجل الحقيقي هو من يرحم أسرته هو من يحسن معاشرة زوجته وهو من يحسن تربية أبنائه لا من يصرخ ويحكم ويضرب فهذا ليس برجل بل هو جلاد لا يرحم وقلبه ميت .
•الرجل الحقيقي هو من يهب لنصرة المظلوم ويقف معه ضد الظالم مهما كلفه من ثمن.
•الرجل الحقيقي هو من يحافظ على مال وممتلكات الآخرين ولا يقترب منها بل يكون حارسا لها .
•الرجل الحقيقي هو الرجل الشجاع الذي يحارب اسود الغابة دون ان يرف له جفن ودون ان يتسلل إلى قلبه الخوف الرجل الحقيقي هو من يصل رحمه ويبر بهم ويكون دائم التقرب إليهم .
•الرجل الحقيقي هو من يمضي ليلته دون عشاء ويقدم عشاؤه لآخر يشتهي لقمة طعام .
ولكن ما هي صفات رجال اليوم ؟ والله أنها مخجلة ومحزنة مع العلم ان هناك قسم من الرجال هم رجال بحق ولكنهم قليلون وحتى لا يكون الكلام موجه لكافة الرجال وجب التذكير ان هناك فئة من الرجال لا تنطبق عليهم صفات رجل اليوم بل هم رجال بحق .
•رجل اليوم يلتزم بنفسه ويسير على مبدأ أنا ومن بعدي الطوفان لا تجد في رأسه نخوة أو شجاعة بل يسيطر عليه الخوف ويعرض نفسه وكرامته للاهانة من اجل المصلحة ويقبل على نفسه وأهله وبلده الذل .
•رجل اليوم يسعى وراء أعراض الآخرين ينتهكها ويشهر بها .
•رجل اليوم أهم أعماله القذف والذم على الاخرين وآخر همه الاحترام والتقدير والتبجيل له لا يرى إلا مصالحه وعينه على مال غيره وهو بعيد عن الله وعن تعاليم دينه .
•رجل اليوم هو من تجد والديه في مأوى العجزة لأنه لا يريد خدمتهم .
• رجل اليوم كلمته مثل شهر شباط لا ترتكز على حال مرة الجو صحو ومرة ممطر ومرة غائم.
• رجل اليوم كل يوم له موقف وما يقوله الآن يتنكر له بعد ساعة .
•رجل اليوم هو من يكثر الصراخ ويغلق باب العقل وهو من يذيق أسرته ألذ أنواع العذاب.
• رجل اليوم هو من ينكسر أمام أي ريح ويموت بنتيجة أي جرح .
•رجل اليوم هو الذي يضع الملح على جروح الآخرين هو من يضغط عليها لتنزف حتى الموت .
•رجل اليوم هو الذي يكون الإحسان للآخرين آخر همه .
•رجل اليوم هو رجل متسرع لسانه بسبر لسرعة البرق أما عقله يعاني الخمول ويسير كالسلحفاة.
•رجل اليوم يرى الآخر يموت أمام عينيه دون ان ترف له جفن وهو يرشف قهوة الصباح ( آه يا أهل غزة ).
•رجل اليوم ينظر للمظلوم ويقول الحمد لله انه هو ولست أنا ويمر دون ان يكلف نفسه ولو بمواساة بسيطة له .
•رجل اليوم سيطر عليه الحسد وأعمى بصيرته الجشع وحب المال ونسي أي يوم آخر يقف فيه بين يدي الله .
•رجل اليوم يأكل بشراهة ويلقي بالطعام إلى سلة المهملات وهو يعلم ان غيره جائع وان هناك أطفال تبكي من شدة الفقر والجوع .
وغيرها الكثير والكثير من صفات رجل اليوم والله ان قلبي ينفطر وأنا اكتب صفات رجل اليوم والحزن يعتصر قلبي وكم أتمنى ان يعود الرجال لأصالتهم وان يعود الرجال للرجولة وان يكون الرجل رجلا أفضل بكثير من أن يمتلك الدنيا ويخسر صفة الرجولة نعم أنت ذكر ولكن لا اعتقد انك رجل . ...المزيد
لا تستغرب السؤال هل حقا أنت رجل وهل تعتقد انك تمتلك صفات الرجولة وهل سالت نفسك يوما ماذا يعني ان تكون رجل ؟؟
ان تكون رجل لا يعني انك تمتلك شاربين وتطلق اللحية وتحكم وتنهر ان هذه الأمور ابعد ما تكون عن صفات الرجل الحقيقي الرجل الذي يستحق ان يطلق عليه اسم رجل والحقيقة تقول ان الرجال في هذا الزمان قليلون مع كل أسف.
نسي الرجل العربي معنى الرجولة الحقيقي ونسي أسس الرجولة العربية الأصيلة والتي كانت تتجلى بأبهى صورها عند أجدادنا القدماء ووضع لنفسه معايير جديدة للرجولة ولا تستحق ان تكون معايير يمكن لها ان تنتج رجالا .
وهنا بدأت امتنا بالضياع بدء العرب بالتراجع وبدأنا نصنف بآخر السلم البشري بعد ان كنا نتبوأ أعلى الترتيب لماذا وصل الحال برجالنا إلى هنا ؟
لعل أهم أسباب ضياع صفات الرجولة عند الرجل انه ابتعد عن أصالته وابعد عن تاريخه وابتعد عن دينه وعن ضوابطه وقيمه الأخلاقية والتحق بركب الحضارة التي يمكن وصف الكثير من جوانبها بأنها غير أخلاقيه وعندما حصل هذا البعد بدأ ينمو في نفس الرجل مشاعر أخرى وصفات أخرى لا ترتبط لا بماضيه ولا بأصوله ولا بدينه وهنا أضاع الرجل العربي نفسه .
والآن من هو الرجل الحقيقي الذي نتمناه ؟ وما هي الصفات الحقيقية للرجولة ؟
•الرجل الحقيقي هو رجل الموقف والكلمة هو الرجل الذي يكون له موقف ثابت مبني على أخلاق حسنة وقيم ومبادئ أخلاقية والرجل هو الذي ان قال كلمة احترمها ونفذها ولم يغيرها بين لحظة وأخرى وحتى ان كان تطبيقها سيضر به .
•الرجل الحقيقي هو الذي يخاف على أعراض الآخرين ولا ينتهكها بل يسعى إلى صونها لأنه يشعر ان كرامة أي إنسانة هي من كرامة شقيقاه وأخته وابنته .
•الرجل الحقيقي هو الرجل المتمتع بالعقل وهو من يمعن التفكير قبل البت بأي أمر ولا يتسرع في أموره
•الرجل الحقيقي هو الرجل هو من يحترم الآخرين وحتى أعدائه ولا يتسبب في اهانة احد بل يأخذ برأي الكبير ويناقش الأمور ليصل إلى الصواب .
•الرجل الحقيقي هو الرجل الذي يمتلك النخوة العربية الأصيلة هم ومن يقدم على مد يد العون للآخر قبل ان يطلبها هو من يسارع إلى درء المخاطر عن الآخرين لا إلى توجيهها إليهم .
•الرجل الحقيقي هو من يفهم ان الرجولة لا تعني الصوت العالي والنظرة الثاقبة بل الرجولة هي بالعقل الراجح وبالكلمة الصادقة وبالموقف الثابت .
•الرجل الحقيقي هو الرجل الصابر هو الرجل الذي يضغط على جرحه ويقف من جديد ولو ان الألم يعتصر قلبه .
•الرجل الحقيقي هو من يدافع عن كرامته وعزة نفسه ولا يسمح لأي احد ان يهينه أو يخدش كرامته تحت أي ظرف وفي أي مكان وزمان .
•الرجل الحقيقي هو من يضحي بنفسه من اجل الدفاع عن كرامة بلده وأهل بلده .
•الرجل الحقيقي هو من لا يسمح لأحد بان يحكمه ويسلب منه قواه ويسيطر على حياته .
•الرجل الحقيقي هو من بقدر والديه ويبجلهما ويحترمهما ويكون خير معين لهما عند الكبر .
•الرجل الحقيقي هو من يتخذ من تعاليم دينه أساسا لانطلاقه في هذه الحياة .
•الرجل الحقيقي هو من يخشى الله ولا يتكبر ولا يتجبر وهو من يشعر انه مهما تعاظمت قواه فهو لا شيء أمام الله هو الذي يشعر انه كلما أصبح أقوى عليه ان يسجد لله وان يتعبده أكثر وان يحمده أكثر على ما انعم عليه من نعم .
•الرجل الحقيقي هو من يشعر بآلام وجروح الآخرين ويبذل جهدا ليكون البلسم لجروحهم والراحة لآلامهم .
•الرجل الحقيقي هو الذي يحسن إلى من أساء إليه ومثل هذا الإحسان لا يظهر إلا من رجل .
•الرجل الحقيقي هو من يرحم أسرته هو من يحسن معاشرة زوجته وهو من يحسن تربية أبنائه لا من يصرخ ويحكم ويضرب فهذا ليس برجل بل هو جلاد لا يرحم وقلبه ميت .
•الرجل الحقيقي هو من يهب لنصرة المظلوم ويقف معه ضد الظالم مهما كلفه من ثمن.
•الرجل الحقيقي هو من يحافظ على مال وممتلكات الآخرين ولا يقترب منها بل يكون حارسا لها .
•الرجل الحقيقي هو الرجل الشجاع الذي يحارب اسود الغابة دون ان يرف له جفن ودون ان يتسلل إلى قلبه الخوف الرجل الحقيقي هو من يصل رحمه ويبر بهم ويكون دائم التقرب إليهم .
•الرجل الحقيقي هو من يمضي ليلته دون عشاء ويقدم عشاؤه لآخر يشتهي لقمة طعام .
ولكن ما هي صفات رجال اليوم ؟ والله أنها مخجلة ومحزنة مع العلم ان هناك قسم من الرجال هم رجال بحق ولكنهم قليلون وحتى لا يكون الكلام موجه لكافة الرجال وجب التذكير ان هناك فئة من الرجال لا تنطبق عليهم صفات رجل اليوم بل هم رجال بحق .
•رجل اليوم يلتزم بنفسه ويسير على مبدأ أنا ومن بعدي الطوفان لا تجد في رأسه نخوة أو شجاعة بل يسيطر عليه الخوف ويعرض نفسه وكرامته للاهانة من اجل المصلحة ويقبل على نفسه وأهله وبلده الذل .
•رجل اليوم يسعى وراء أعراض الآخرين ينتهكها ويشهر بها .
•رجل اليوم أهم أعماله القذف والذم على الاخرين وآخر همه الاحترام والتقدير والتبجيل له لا يرى إلا مصالحه وعينه على مال غيره وهو بعيد عن الله وعن تعاليم دينه .
•رجل اليوم هو من تجد والديه في مأوى العجزة لأنه لا يريد خدمتهم .
• رجل اليوم كلمته مثل شهر شباط لا ترتكز على حال مرة الجو صحو ومرة ممطر ومرة غائم.
• رجل اليوم كل يوم له موقف وما يقوله الآن يتنكر له بعد ساعة .
•رجل اليوم هو من يكثر الصراخ ويغلق باب العقل وهو من يذيق أسرته ألذ أنواع العذاب.
• رجل اليوم هو من ينكسر أمام أي ريح ويموت بنتيجة أي جرح .
•رجل اليوم هو الذي يضع الملح على جروح الآخرين هو من يضغط عليها لتنزف حتى الموت .
•رجل اليوم هو الذي يكون الإحسان للآخرين آخر همه .
•رجل اليوم هو رجل متسرع لسانه بسبر لسرعة البرق أما عقله يعاني الخمول ويسير كالسلحفاة.
•رجل اليوم يرى الآخر يموت أمام عينيه دون ان ترف له جفن وهو يرشف قهوة الصباح ( آه يا أهل غزة ).
•رجل اليوم ينظر للمظلوم ويقول الحمد لله انه هو ولست أنا ويمر دون ان يكلف نفسه ولو بمواساة بسيطة له .
•رجل اليوم سيطر عليه الحسد وأعمى بصيرته الجشع وحب المال ونسي أي يوم آخر يقف فيه بين يدي الله .
•رجل اليوم يأكل بشراهة ويلقي بالطعام إلى سلة المهملات وهو يعلم ان غيره جائع وان هناك أطفال تبكي من شدة الفقر والجوع .
وغيرها الكثير والكثير من صفات رجل اليوم والله ان قلبي ينفطر وأنا اكتب صفات رجل اليوم والحزن يعتصر قلبي وكم أتمنى ان يعود الرجال لأصالتهم وان يعود الرجال للرجولة وان يكون الرجل رجلا أفضل بكثير من أن يمتلك الدنيا ويخسر صفة الرجولة نعم أنت ذكر ولكن لا اعتقد انك رجل . ...المزيد
عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل ـ عليه ...
عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل ـ عليه السلام ـ من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد إن الله عز وجل قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات، من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن، وسجودهن، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته".
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما
قال: "أتاني ربي في احسن صورة، فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي لا أدري، فوضع يده بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد، فقلت لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات، والكفارات، وفي تقل الأقدام إلي الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكروهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن يحافظ عليهن عاش بخيرٍ، ومات بخير، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: نزلت (يا أيها الناس اتقوا ربكم) إلي قوله (ولكن عذاب الله شديد) على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في مسير له، فرفع بها صوته حتى ثاب إليه أصحابه فقال: "أتدرون أي يوم؟" هذا يوم يقول الله لآدم: قم فابعث بعثاً إلي النار: من كل ألف تسع مائةٍ وتسعة وتسعين إلي النار وواحداً إلي الجنة" فكبر ذلك على المسلمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سددوا وقاربوا وابشروا، فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، إن معكم لخليقتين ما كانتا في شيء قط إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الجن والإنس".
عن خزيمة بن ثابت ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين".
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده، قال الله: اكتب له عمله الصالح الذي كان يعمله، فإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه".
عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال الله جل وعلا: أتشتهون شيئاً؟ قالوا: ربنا وما فوق ما أعطيتنا؟ فيقول: بل رضاي اكبر".
عن العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه
عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعني عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: "إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين، لم أرض له ثواباً دون الجنة، إذا حمدني عليهما".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم رجلا يقول: قد هلك الناس فهو أهلكهم، يقول الله: إنه هو هالك".
عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلي كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار".
عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات ولد العبد، قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبتضم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك، واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد".
عن واثلة ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء".
عن الأسود بن سريع ـ رضي الله عنه
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "أربعة يوم القيامة، رجل أصم لا يسمع شيئاً، ورجل أحمق، ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأما الأحمق فيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئاً، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم: أن أدخلوا النار قال: فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً".
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "افتخرت النار والجنة، فقالت النار، يدخلني الجبارون والمتكبرون والملوك والأشراف، وقالت الجنة: يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين، فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شيء، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فيلقى فيها وهي تقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها الله فيضع قدمه عليها فتزوي فتقول: قدي قدي، وأما الجنة فيلقي فيها ما شاء فينشئ الله لها ما يشاء".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك" أو قال: "ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز من كنوز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله عز وجل: أسلم عبدي واستسلم".
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم، تلا قول الله تعالى في إبراهيم ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني ..) الآية، وقال عيسى ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) فرفع يديه ـ وقال: "اللهم أمتي .. أمتي"، فقال الله ـ عز وجل ـ: "يا جبريل، اذهب إلي محمد" وربك أعلم ـ فسله: ما يبكيك؟" فأتاه جبريل ـ عليه السلام ـ فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم؟ فقال الله تعالى: "يا جبريل، اذهب الى محمد، فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضاً فقال: "أبشر فإن الله تعالى يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة".
عن عدي بن حاتم
قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان: أحدهما يشكو العيلة، والآخر يشكو قطع السبيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل، حتى تخرج العير إلي مكة بغير خفير، وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته، لا يجد من يقبلها منه، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله، ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، ثم ليقولن له، ألم أوتك مالا؟ فليقولن: بلى ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولاً؟ فليقولن: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا النار، ثم ينظر عن شماله، فلا يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار، ولو بشق ثمرةٍ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده، يا ابن آدم إستطعمتك فلم تطعمني قال: يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم استقيتك فلم تسقني قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لم تفعل ملأت يديك شغلاً ولم أسد فقرك".
عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرب سبحانه وتعالى يقول: وعزتي وجلالي لا اخرج أحداً من الدنيا أريد اغفر له حتى استوفى كل خطيئة في عنقه بسقم في بدنه واقتار في رزقه".
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن إبليس قال لربه: بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم مادامت الأرواح فيهم، فقال الله: فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني".
عن ابن عباس ـ رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها، وتقطع من قطعها، الرحم شجنة الرحمن أصلها في البيت العتيق، فإذا كان يوم القيامة ذهبت حتى تناول بحجزة الرحمن فتقول: هذا مقام العائذ بك فيقول: مماذ؟ وهو أعلم فتقول: من القطيعة، إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أحب عبداً دعا له جبريل، عليه السلام، فقال: إني أحب فلانا فأحبه، قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض الله عبداً، دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً، فأبغضوه، قال: فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
مرفوعاً: "إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثن تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا، فيرد عليه: ما يعلم ذلك من حلف بي كاذباً".
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا، ولا يبغ بعضكم على بعض".
عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله سبحانه وتعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة" يريد عينيه.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تبارك وتعالى أطلع على أهل بدرٍ فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم".
عن أبي سعيد ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تعالى يقول: إن عبداً أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته يمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم.
عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تبارك وتعالى، يقول: الصوم لي وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان: حين يفطر، وحين يلقى ربه، والذي نفس محمدٍ بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".
عن هشام بن حكيم ـ رضي الله عنه
أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنبتديء الأعمال أم قد قضى القضاء؟ فقال: "إن الله تعالى أخذ ذرية آدم من ظهورهم، وأشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم على كفيه فقال: هؤلاء في الجنة، وهؤلاء في النار، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار".
عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني فيهما عذبته".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه".
عن شداد بن أوس ـ رضي الله عنه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل يقول: إذا أنا ابتليت عبداً من عبادي مؤمناً فحمدني على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعة ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب تبارك وتعالى: أنا قيدت عبدي وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر وهو صحيح".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فهو لك" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاقرءوا إن شئتم (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم.
عن شداد بن أوس ـ رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها وإني أعطيت الكنزين الأبيض والأحمر، وإني سألت ربي عز وجل لا يهلك أمتي بسنةٍ بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة، وأن لا يلبسهم شيعاً، ولا يذيق بعضهم بأس بعضٍ، وقال: يا محمد: إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدواً ممن سواهم فيهلكوهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً وبعضهم يقتل بعضاً، وبعضهم يسبي بعضاً".
عن أبي سعيد ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبينك يا ربنا وسعديك فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: ومالنا لا نرضى وقد أعطيتنا مما لم تعط أحداً من خلقك فيقول: ألا أعطيكم افضل من ذلك؟، فيقولون: يا رب وأي شيء افضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل قال: من عادى لي ولياً، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس عبدي المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءته".
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يروي عن ربه ـ عز وجل ـ قال: "قال: إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها، كتبها الله له عنده عشر حسنات. إلي سبعمائة ضعف إلي أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها، كتبها الله سيئة واحدة".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب أني لي هذه، فيقول: باستغفار ولدك لك".
عن أنس ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: لإهون أهل النار عذاباً: لو أن لك ما في الأرض من شيء تفتدي به؟ قال: نعم قال: فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي فأبيت إلا الشرك".
عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "إن الله عز وجل يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلي عبادي أتوني شعثاً غبراً".
عن عقبة بن عامر ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل يقول: يا ابن آدم اكفني أول النهار بأربع ركعات أكفك بهن آخر يومك".
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قبض قبضة فقال: للجنة برحمتي، وقبض قبضة فقال: للنار ولا أبالي".
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يقول: ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره؟ فإذا لقن الله عبداً حجته، قال: يا رب، رجوتك وفرقت الناس. أي خفت الناس".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء، فيقول: انظروا إلي عبادي جاءوني شعثاً غبراً".
عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يقول: أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه".
عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، قال: رب وماذا اكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة ـ يعني العبد ـ من النعيم أن يقال له: ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد".
عن ربعي بن حراش
قال: قال عقبة ـ هو ابن عمرو الأنصاري، لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعته يقول: "إن رجلا حضره الموت، لما أيس من الحياة أوصى أهله، إذا مت فاجمعوا لي حطباً كثيراً، ثم أوروا ناراً، حتى إذا أكلت لحمي، وخلصت إلي عظمي، فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار ـ أو راحٍ ـ فجمعه الله، فقال: لم فعلت؟ قال: خشيتك، فغفر له".
عن حكيم بن معاوية
عن أبيه ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أن رجلاً كان فيمن كان قبلكم رغسه الله تبارك وتعالى مالاً وولداً، حتى ذهب عصر وجاء عصر، فلما حضرته الوفاة قال: أي بني، أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: فهل أنتم مطيعي؟ قالوا: نعم، قال: انظروا إذا مت أن تحرقوني حتى تدعوني فحماً" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ففعلوا ذلك، ثم اهرسوني بالمهراس، يومئ بيده"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ففعلوا والله ذلك، ثم أذروني في البحر في يوم ريح لعل أضل الله تبارك وتعالى"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ففعلوا والله ذلك، فإذا هو في قبضة الله تبارك وتعالى، فقال: يا ابن آدم ما حملك على ما صنعت؟ قال: أي رب مخافتك، قال: فتلافاه الله تبارك وتعالى بها".
عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه
قال: "أن رجلاً لم يعمل من الخير شيئاً قط إلا التوحيد، فلما حضرته الوفاة قال لأهله: إذا مت فخذوني واحرقوني حتى تدعوني حممة ثم اطحنوني، ثم أذروني في البحر في يوم راح، قال: ففعلوا به ذلك، قال: فإذا هو في قبضة الله، قال: فقال الله عز وجل له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: مخافتك: قال: فغفر الله له".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوماً يحدث وعنده رجل من أهل البادية: "أن رجلاً من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع، فقال: أولست فيما شئت؟ قال: بلى، ولكني احب أن أزرع ـ فأسرع وبذر، فبادر الطرف نباته واستواؤه، واستحصاده وتكويره أمثال الجبال، فيقول الله تعالى: دونك يا ابن آدم، فإنه لا يشبعك شيء"، فقال الأعرابي: يا رسول الله، لا تجد هذا إلا قرشيا أو أنصارياً، فإنهم أصحاب زرع، فأما نحن فلسنا أصحاب زرعٍ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن عبداً أصاب ذنباً ـ وربما قال: أذنب ذنباً ـ فقال: رب أذنبت ذنباً ـ وربما قال: أصبت ـ فاغفر لي، فقال ربه: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ به؟ غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله، ثم أصاب ذنباً ـ أو قال: أذنب ذنباً ـ فقال: رب، أذنبت أو أصبت ـ آخر، فاغفره، فقال: أعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به؟ غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله أن يمكث، ثم أذنب ذنباً ـ وربما قال: أصاب ذنباً ـ فقال: رب، أصبت ـ او قال: أذنبت ـ آخر، فاغفره لي فقال: أعلم عبدي ان له رباً يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي ثلاثاً، فليعمل ما شاء".
عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه
قال: "إن من آخر أهل الجنة دخولاً رجلاً مر به ربه ـ عز وجل ـ فقال له: قم فادخل الجنة، فأقبل عليه عابساً، فقال: وهل أبقيت لي شيئاً؟
قال: نعم لك مثل ما طلعت عليها الشمس أو غربت".
عن صهيب
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه أيام حنين، بشيء لم يكن يفعله قبل ذلك، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن نبياً كان فيمن كان قبلكم أعجبته أمته، فقال: لن يروم هؤلاء شيء، فأوحى الله إليه: أن خيرهم بين إحدى ثلاث، إما أن أسلط عليهم عدواً من غيرهم، فيستبيحهم، أو الجوع، أو الموت، قال: فقالوا: أما القتل أو الجوع فلا طاقة لنا به، ولكن الموت" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فمات في ثلاث سعبون ألفاً" فقال: فأنا أقول الآن: اللهم بك أحاول وبك أصول وبك أقاتل".
عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه
أن يهودياً جاء إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا محمد: إن الله يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت تواجذه، ثم قرأ:
(وما قدروا الله حق قدره)
قال يحيى بن سعيد (أحد رواة الحديث): وزاد فيه فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجباً وتصديقاً له.
عن أسماء ـ رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا على حوضي انتظر من يرد علي، فيؤخذ بناس من دوني فأقول: أمتي، فيقول: لا تدري مشوا على القهقري".
عن ابن عمر ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بحاطب بن أبي بلتعة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت كتبت هذا الكتاب؟" قال: نعم، أما والله يا رسول الله ما تغير الأيمان من قلبي، ولكن لم يكن رجل من قريش إلا وله جذم وأهل بيت يمنعون له أهله، وكتبت كتاباً رجوت أن يمنع الله بذلك أهلي، فقال عمر: ائذن لي فيه، قال: "أو كنت قاتله؟" قال: نعم إن أنت أذنت لي، قال: "وما يدريك، لعله الله قد اطلع إلي أهل بدرٍ، فقال: اعملوا ما شئتم".
عن عبد الله بن أبي طلحة
عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم، والبشرى في وجهه، فقلنا: إن لنرى البشرى في وجهك، فقال: "إنه أتاني الملك، فقال: ولا يسلم عليك أحد، إلا سلمت عليه عشراً؟".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قال: "أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن كان أكملها، وإلا قال الله ـ عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع، فإن وجد له تطوع، قال: أكملوا به الفريضة".
عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: "جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقال: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: "أيكم القائل كذا وكذا؟" قال: فأرم القوم قال: فأعادها ثلاث مرات فقال رجل: أنا قلتها وما أردت بها إلا الخير قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكاً فما دروا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم عز وجل قال: اكتبوها كما قال عبدي". ...المزيد
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل ـ عليه السلام ـ من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد إن الله عز وجل قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات، من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن، وسجودهن، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته".
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما
قال: "أتاني ربي في احسن صورة، فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي لا أدري، فوضع يده بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد، فقلت لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات، والكفارات، وفي تقل الأقدام إلي الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكروهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن يحافظ عليهن عاش بخيرٍ، ومات بخير، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: نزلت (يا أيها الناس اتقوا ربكم) إلي قوله (ولكن عذاب الله شديد) على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في مسير له، فرفع بها صوته حتى ثاب إليه أصحابه فقال: "أتدرون أي يوم؟" هذا يوم يقول الله لآدم: قم فابعث بعثاً إلي النار: من كل ألف تسع مائةٍ وتسعة وتسعين إلي النار وواحداً إلي الجنة" فكبر ذلك على المسلمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سددوا وقاربوا وابشروا، فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، إن معكم لخليقتين ما كانتا في شيء قط إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الجن والإنس".
عن خزيمة بن ثابت ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين".
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده، قال الله: اكتب له عمله الصالح الذي كان يعمله، فإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه".
عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال الله جل وعلا: أتشتهون شيئاً؟ قالوا: ربنا وما فوق ما أعطيتنا؟ فيقول: بل رضاي اكبر".
عن العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه
عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعني عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: "إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين، لم أرض له ثواباً دون الجنة، إذا حمدني عليهما".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم رجلا يقول: قد هلك الناس فهو أهلكهم، يقول الله: إنه هو هالك".
عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلي كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار".
عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات ولد العبد، قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبتضم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك، واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد".
عن واثلة ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء".
عن الأسود بن سريع ـ رضي الله عنه
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "أربعة يوم القيامة، رجل أصم لا يسمع شيئاً، ورجل أحمق، ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأما الأحمق فيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئاً، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم: أن أدخلوا النار قال: فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً".
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "افتخرت النار والجنة، فقالت النار، يدخلني الجبارون والمتكبرون والملوك والأشراف، وقالت الجنة: يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين، فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شيء، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فيلقى فيها وهي تقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها الله فيضع قدمه عليها فتزوي فتقول: قدي قدي، وأما الجنة فيلقي فيها ما شاء فينشئ الله لها ما يشاء".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك" أو قال: "ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز من كنوز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله عز وجل: أسلم عبدي واستسلم".
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم، تلا قول الله تعالى في إبراهيم ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني ..) الآية، وقال عيسى ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) فرفع يديه ـ وقال: "اللهم أمتي .. أمتي"، فقال الله ـ عز وجل ـ: "يا جبريل، اذهب إلي محمد" وربك أعلم ـ فسله: ما يبكيك؟" فأتاه جبريل ـ عليه السلام ـ فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم؟ فقال الله تعالى: "يا جبريل، اذهب الى محمد، فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضاً فقال: "أبشر فإن الله تعالى يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة".
عن عدي بن حاتم
قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان: أحدهما يشكو العيلة، والآخر يشكو قطع السبيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل، حتى تخرج العير إلي مكة بغير خفير، وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته، لا يجد من يقبلها منه، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله، ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، ثم ليقولن له، ألم أوتك مالا؟ فليقولن: بلى ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولاً؟ فليقولن: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا النار، ثم ينظر عن شماله، فلا يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار، ولو بشق ثمرةٍ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده، يا ابن آدم إستطعمتك فلم تطعمني قال: يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم استقيتك فلم تسقني قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لم تفعل ملأت يديك شغلاً ولم أسد فقرك".
عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرب سبحانه وتعالى يقول: وعزتي وجلالي لا اخرج أحداً من الدنيا أريد اغفر له حتى استوفى كل خطيئة في عنقه بسقم في بدنه واقتار في رزقه".
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن إبليس قال لربه: بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم مادامت الأرواح فيهم، فقال الله: فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني".
عن ابن عباس ـ رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها، وتقطع من قطعها، الرحم شجنة الرحمن أصلها في البيت العتيق، فإذا كان يوم القيامة ذهبت حتى تناول بحجزة الرحمن فتقول: هذا مقام العائذ بك فيقول: مماذ؟ وهو أعلم فتقول: من القطيعة، إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أحب عبداً دعا له جبريل، عليه السلام، فقال: إني أحب فلانا فأحبه، قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض الله عبداً، دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً، فأبغضوه، قال: فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
مرفوعاً: "إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثن تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا، فيرد عليه: ما يعلم ذلك من حلف بي كاذباً".
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا، ولا يبغ بعضكم على بعض".
عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله سبحانه وتعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة" يريد عينيه.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تبارك وتعالى أطلع على أهل بدرٍ فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم".
عن أبي سعيد ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تعالى يقول: إن عبداً أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته يمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم.
عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تبارك وتعالى، يقول: الصوم لي وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان: حين يفطر، وحين يلقى ربه، والذي نفس محمدٍ بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".
عن هشام بن حكيم ـ رضي الله عنه
أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنبتديء الأعمال أم قد قضى القضاء؟ فقال: "إن الله تعالى أخذ ذرية آدم من ظهورهم، وأشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم على كفيه فقال: هؤلاء في الجنة، وهؤلاء في النار، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار".
عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني فيهما عذبته".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه".
عن شداد بن أوس ـ رضي الله عنه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل يقول: إذا أنا ابتليت عبداً من عبادي مؤمناً فحمدني على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعة ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب تبارك وتعالى: أنا قيدت عبدي وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر وهو صحيح".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فهو لك" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاقرءوا إن شئتم (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم.
عن شداد بن أوس ـ رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها وإني أعطيت الكنزين الأبيض والأحمر، وإني سألت ربي عز وجل لا يهلك أمتي بسنةٍ بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة، وأن لا يلبسهم شيعاً، ولا يذيق بعضهم بأس بعضٍ، وقال: يا محمد: إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدواً ممن سواهم فيهلكوهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً وبعضهم يقتل بعضاً، وبعضهم يسبي بعضاً".
عن أبي سعيد ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبينك يا ربنا وسعديك فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: ومالنا لا نرضى وقد أعطيتنا مما لم تعط أحداً من خلقك فيقول: ألا أعطيكم افضل من ذلك؟، فيقولون: يا رب وأي شيء افضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل قال: من عادى لي ولياً، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس عبدي المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءته".
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يروي عن ربه ـ عز وجل ـ قال: "قال: إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها، كتبها الله له عنده عشر حسنات. إلي سبعمائة ضعف إلي أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها، كتبها الله سيئة واحدة".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب أني لي هذه، فيقول: باستغفار ولدك لك".
عن أنس ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: لإهون أهل النار عذاباً: لو أن لك ما في الأرض من شيء تفتدي به؟ قال: نعم قال: فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي فأبيت إلا الشرك".
عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "إن الله عز وجل يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلي عبادي أتوني شعثاً غبراً".
عن عقبة بن عامر ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل يقول: يا ابن آدم اكفني أول النهار بأربع ركعات أكفك بهن آخر يومك".
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قبض قبضة فقال: للجنة برحمتي، وقبض قبضة فقال: للنار ولا أبالي".
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يقول: ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره؟ فإذا لقن الله عبداً حجته، قال: يا رب، رجوتك وفرقت الناس. أي خفت الناس".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء، فيقول: انظروا إلي عبادي جاءوني شعثاً غبراً".
عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يقول: أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه".
عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، قال: رب وماذا اكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة ـ يعني العبد ـ من النعيم أن يقال له: ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد".
عن ربعي بن حراش
قال: قال عقبة ـ هو ابن عمرو الأنصاري، لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعته يقول: "إن رجلا حضره الموت، لما أيس من الحياة أوصى أهله، إذا مت فاجمعوا لي حطباً كثيراً، ثم أوروا ناراً، حتى إذا أكلت لحمي، وخلصت إلي عظمي، فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار ـ أو راحٍ ـ فجمعه الله، فقال: لم فعلت؟ قال: خشيتك، فغفر له".
عن حكيم بن معاوية
عن أبيه ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أن رجلاً كان فيمن كان قبلكم رغسه الله تبارك وتعالى مالاً وولداً، حتى ذهب عصر وجاء عصر، فلما حضرته الوفاة قال: أي بني، أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: فهل أنتم مطيعي؟ قالوا: نعم، قال: انظروا إذا مت أن تحرقوني حتى تدعوني فحماً" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ففعلوا ذلك، ثم اهرسوني بالمهراس، يومئ بيده"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ففعلوا والله ذلك، ثم أذروني في البحر في يوم ريح لعل أضل الله تبارك وتعالى"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ففعلوا والله ذلك، فإذا هو في قبضة الله تبارك وتعالى، فقال: يا ابن آدم ما حملك على ما صنعت؟ قال: أي رب مخافتك، قال: فتلافاه الله تبارك وتعالى بها".
عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه
قال: "أن رجلاً لم يعمل من الخير شيئاً قط إلا التوحيد، فلما حضرته الوفاة قال لأهله: إذا مت فخذوني واحرقوني حتى تدعوني حممة ثم اطحنوني، ثم أذروني في البحر في يوم راح، قال: ففعلوا به ذلك، قال: فإذا هو في قبضة الله، قال: فقال الله عز وجل له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: مخافتك: قال: فغفر الله له".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوماً يحدث وعنده رجل من أهل البادية: "أن رجلاً من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع، فقال: أولست فيما شئت؟ قال: بلى، ولكني احب أن أزرع ـ فأسرع وبذر، فبادر الطرف نباته واستواؤه، واستحصاده وتكويره أمثال الجبال، فيقول الله تعالى: دونك يا ابن آدم، فإنه لا يشبعك شيء"، فقال الأعرابي: يا رسول الله، لا تجد هذا إلا قرشيا أو أنصارياً، فإنهم أصحاب زرع، فأما نحن فلسنا أصحاب زرعٍ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن عبداً أصاب ذنباً ـ وربما قال: أذنب ذنباً ـ فقال: رب أذنبت ذنباً ـ وربما قال: أصبت ـ فاغفر لي، فقال ربه: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ به؟ غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله، ثم أصاب ذنباً ـ أو قال: أذنب ذنباً ـ فقال: رب، أذنبت أو أصبت ـ آخر، فاغفره، فقال: أعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به؟ غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله أن يمكث، ثم أذنب ذنباً ـ وربما قال: أصاب ذنباً ـ فقال: رب، أصبت ـ او قال: أذنبت ـ آخر، فاغفره لي فقال: أعلم عبدي ان له رباً يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي ثلاثاً، فليعمل ما شاء".
عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه
قال: "إن من آخر أهل الجنة دخولاً رجلاً مر به ربه ـ عز وجل ـ فقال له: قم فادخل الجنة، فأقبل عليه عابساً، فقال: وهل أبقيت لي شيئاً؟
قال: نعم لك مثل ما طلعت عليها الشمس أو غربت".
عن صهيب
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه أيام حنين، بشيء لم يكن يفعله قبل ذلك، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن نبياً كان فيمن كان قبلكم أعجبته أمته، فقال: لن يروم هؤلاء شيء، فأوحى الله إليه: أن خيرهم بين إحدى ثلاث، إما أن أسلط عليهم عدواً من غيرهم، فيستبيحهم، أو الجوع، أو الموت، قال: فقالوا: أما القتل أو الجوع فلا طاقة لنا به، ولكن الموت" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فمات في ثلاث سعبون ألفاً" فقال: فأنا أقول الآن: اللهم بك أحاول وبك أصول وبك أقاتل".
عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه
أن يهودياً جاء إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا محمد: إن الله يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت تواجذه، ثم قرأ:
(وما قدروا الله حق قدره)
قال يحيى بن سعيد (أحد رواة الحديث): وزاد فيه فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجباً وتصديقاً له.
عن أسماء ـ رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا على حوضي انتظر من يرد علي، فيؤخذ بناس من دوني فأقول: أمتي، فيقول: لا تدري مشوا على القهقري".
عن ابن عمر ـ رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بحاطب بن أبي بلتعة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت كتبت هذا الكتاب؟" قال: نعم، أما والله يا رسول الله ما تغير الأيمان من قلبي، ولكن لم يكن رجل من قريش إلا وله جذم وأهل بيت يمنعون له أهله، وكتبت كتاباً رجوت أن يمنع الله بذلك أهلي، فقال عمر: ائذن لي فيه، قال: "أو كنت قاتله؟" قال: نعم إن أنت أذنت لي، قال: "وما يدريك، لعله الله قد اطلع إلي أهل بدرٍ، فقال: اعملوا ما شئتم".
عن عبد الله بن أبي طلحة
عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم، والبشرى في وجهه، فقلنا: إن لنرى البشرى في وجهك، فقال: "إنه أتاني الملك، فقال: ولا يسلم عليك أحد، إلا سلمت عليه عشراً؟".
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قال: "أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن كان أكملها، وإلا قال الله ـ عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع، فإن وجد له تطوع، قال: أكملوا به الفريضة".
عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: "جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقال: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: "أيكم القائل كذا وكذا؟" قال: فأرم القوم قال: فأعادها ثلاث مرات فقال رجل: أنا قلتها وما أردت بها إلا الخير قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكاً فما دروا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم عز وجل قال: اكتبوها كما قال عبدي". ...المزيد
تقليد الولد للوالد : رسالة إلى الآباء والأمهات . و ينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ...
تقليد الولد للوالد :
رسالة إلى الآباء والأمهات .
و ينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه
قيل في ترجمة الإمام السيوطي رحمه الله انه كان يلقب – ابن الكتب – والسبب
أن أباه كان من أهل العلم واحتاج إلى مطالعة كتاب فأمر أمه أن تأتيه بالكتاب من بين كتبه فذهبت لتأتي به فجاءها المخاض وهي بين الكتب فوضعته.(انظر النور السافر عن أخبار القرن العاشر)
فكانت النتيجة أن السيوطي من أكثر علماء الإسلام تأليفا للكتب مع ابن الجوزي وابن تيمية ولا اعرف في حدود علمي القاصر لهؤلاء الثلاثة نظير في كثرة التأليف .
ونحن نعرف أن الطفل في الغالب يقلد من هو اكبر منه لا سيما من يراه باستمرار كالأب والأخ وغيرهم .
فقربك من الكتاب هو قرب لابنك منه وترددك الى المسجد سيتبعك ابنك عليه وقربك من أماكن العهر والفسق قرب لابنك كذلك من هذه الأماكن النتنة القذر فاتقوا الله في أبنائكم.
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )) كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والرجل في بيته راعٍ ومسئول عن رعيته .... الحديث
وصدق القائل : كل إناء بما فيه ينضح
والفرع يتبع الأصل والأصل يتبع الجذر والجذر يتبع الأرض والأرض تنبت بالماء الذي تسقى به .
واليك شعراً يشير إلى ما أسلفت من تقليد الولد للوالد
يقول الشاعر : وفي أغلب ظني أنه الأصمعي
مَشَـى الطـاووسُ يومـاً باعْـوجاجٍ؛ * فـقـلدَ شكـلَ مَشيتـهِ بنـوهُ
فقـالَ: عـلامَ تختـالونَ ؟ قالـوا: * بـدأْتَ بـه ، ونحـنُ مقلـِـدوهُ
فخـالِفْ سـيركَ المعـوجَّ واعـدلْ * فـإنـا إن عـدلـْتَ معـدلـوه
أمـَا تـدري أبـانـا كـلُّ فـرع ٍ * يجـاري بالخـُطـى مـن أدبـوه؟!
وينشَــأُ ناشـئُ الفتيــانِ منـا * علـى ما كـان عـوَّدَه أبـــوه
فيا أيها الآباء لا تقضوا على مسيرة أبنائكم بسوء سيرتكم وقوّموا سلوككم يستقيم لكم أبنائكم واعلموا أن الأمر قضاءُ وقدر وان الكل ميسّر لما خُلِق له ... غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين .
دمتم في طاعة الله وأمنه
وكتبه
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
رسالة إلى الآباء والأمهات .
و ينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه
قيل في ترجمة الإمام السيوطي رحمه الله انه كان يلقب – ابن الكتب – والسبب
أن أباه كان من أهل العلم واحتاج إلى مطالعة كتاب فأمر أمه أن تأتيه بالكتاب من بين كتبه فذهبت لتأتي به فجاءها المخاض وهي بين الكتب فوضعته.(انظر النور السافر عن أخبار القرن العاشر)
فكانت النتيجة أن السيوطي من أكثر علماء الإسلام تأليفا للكتب مع ابن الجوزي وابن تيمية ولا اعرف في حدود علمي القاصر لهؤلاء الثلاثة نظير في كثرة التأليف .
ونحن نعرف أن الطفل في الغالب يقلد من هو اكبر منه لا سيما من يراه باستمرار كالأب والأخ وغيرهم .
فقربك من الكتاب هو قرب لابنك منه وترددك الى المسجد سيتبعك ابنك عليه وقربك من أماكن العهر والفسق قرب لابنك كذلك من هذه الأماكن النتنة القذر فاتقوا الله في أبنائكم.
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )) كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والرجل في بيته راعٍ ومسئول عن رعيته .... الحديث
وصدق القائل : كل إناء بما فيه ينضح
والفرع يتبع الأصل والأصل يتبع الجذر والجذر يتبع الأرض والأرض تنبت بالماء الذي تسقى به .
واليك شعراً يشير إلى ما أسلفت من تقليد الولد للوالد
يقول الشاعر : وفي أغلب ظني أنه الأصمعي
مَشَـى الطـاووسُ يومـاً باعْـوجاجٍ؛ * فـقـلدَ شكـلَ مَشيتـهِ بنـوهُ
فقـالَ: عـلامَ تختـالونَ ؟ قالـوا: * بـدأْتَ بـه ، ونحـنُ مقلـِـدوهُ
فخـالِفْ سـيركَ المعـوجَّ واعـدلْ * فـإنـا إن عـدلـْتَ معـدلـوه
أمـَا تـدري أبـانـا كـلُّ فـرع ٍ * يجـاري بالخـُطـى مـن أدبـوه؟!
وينشَــأُ ناشـئُ الفتيــانِ منـا * علـى ما كـان عـوَّدَه أبـــوه
فيا أيها الآباء لا تقضوا على مسيرة أبنائكم بسوء سيرتكم وقوّموا سلوككم يستقيم لكم أبنائكم واعلموا أن الأمر قضاءُ وقدر وان الكل ميسّر لما خُلِق له ... غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين .
دمتم في طاعة الله وأمنه
وكتبه
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |