سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم❤

"ربي إذا جائت سكرة الموت فاجعلني على أحب الأحوال إليك وفي أحب الأوقات إليك واجعل قبري روضة من رياض الجنة واغفر لي وارحمني"

‏#تَمَسَّكْ💥 بِالأَمَلِ مَهْمَا كَانَ #حُلْمُكَ😊 مُسْتَحِيْلْ واهْمِسْ #لِقَلْبِكَ 💚
{ إنَّ اللّٰه علَى كُلَّ شَيْء قَدير❤ }

الله سبحانه جعل للخير أسبابًا وللشر أسبابًا، فمن أخذ بأسباب الخير وجده، ومن أهملها فاته الخير إلا ما شاء الله، وعكس ذلك الشر، فإن من ابتعد عن أسبابه وقاه الله الشر.
#يوم_الجمعة

💕الحمد لله ع اعظم الامور واصغرها💕

✍من أقوال السلف رحمهم الله: «عظّموا أقداركم بالتغافل».

أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم

هذه الطريقة تتميز بقوة الحفظ ورسوخه، وسرعة الحفظ والانتهاء من ختم القرآن سريعًا.

أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذه الطريقة تتميز بقوة الحفظ ورسوخه، وسرعة الحفظ والانتهاء من ختم القرآن سريعًا.

هذه الطريقة مع التمثيل بوجه واحد من سورة الجمعة ما يلي:

1- تقرأ الآية الأولى عشرين مرة: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}.

2- تقرأ الآية الثانية عشرين مرة: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}.

3- تقرأ الآية الثالثة عشرين مرة: {وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

4- تقرأ الآية الرابعة عشرين مرة: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}.

5- تقرأ هذه الأربع من أولها إلى آخرها للربط بينها عشرين مرة.

6- تقرأ الآية الخامسة عشرين مرة: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

7- تقرأ الآية السادسة عشرين مرة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}.

8- تقرأ الآية السابعة عشرين مرة: {وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ}.

9- تقرأ الآية الثامنة عشرين مرة: مثل {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}.

10- تقرأ من الآية الخامسة إلى الآية الثامنة: عشرين مرة للربط بينها.

11- تقرأ من الآية الأولى إلى الآية الثامنة: عشرين مرة لإتقان هذا الوجه.

وهكذا تلتزم هذه الطريقة في كل وجه لكل القرآن ولا تزد في اليوم الواحد عن حفظ أكثر من ثمن لئلا يزيد عليك المحفوظ فيتلفت الحفظ.



إذا أردت حفظ وجه جديد في يوم غد فكيف أفعل؟

ـ إذا أردت أن تحفظ الوجه الآخر في اليوم التالي فقبل أن تحفظ الوجه الجديد بالطريقة التي ذكرتها لك، تقرأ من أول الوجه إلى آخره عشرين مرة ليكون محفوظ الوجه السابق راسخًا، ثم تنتقل إلى حفظ الوجه الجديد على الطريقة التي أشرت إليها.



كيف أجمع بين الحفظ والمراجعة؟

ـ لا تحفظ القرآن بدون مراجعة، فذلك لو حفظت القرآن وجهًا وجهًا حتى تختم القرآن، وأردت الرجوع إلى ما حفظته وجدت نفسك قد نسيت ما حفظته، والطريقة المثلى أن تجمع بين الحفظ والمراجعة. وقسم القرآن عندك ثلاثة أقسام كل عشرة أجزاء قسم، فإذا حفظت في اليوم وجهًا فراجع أربعة أوجه حتى تحفظ عشرة أجزاء، فإذا حفظت عشرة أجزاء، توقف شهرًا كاملاً للمراجعة، وكل يوم تراجع ثمانية أوجه.



ـ وبعد شهر من المراجعة ابدأ في بقية الحفظ تحفظ وجهًا أو وجهين حسب القدرة، وتراجع ثمانية أوجه حتى تحفظ عشرين جزءًا فإذا حفظت عشرين جزءا، توقف عن الحفظ مدة شهرين لمراجعة العشرين جزءا، كل يوم تراجع ثمانية أوجه، فإذا مضى شهران على المراجعة، ابدأ في الحفظ كل يوم وجها أو وجهين حسب القدرة، وتراجع ثمانية أوجه حتى تنتهي من حفظ القرآن كاملاً.



ـ فإذا انتهيت من حفظ القرآن، راجع العشرة الأجزاء الأولى بمفردها مدة شهر، كل يوم نصف جزء، ثم تنتقل إلى العشرين جزءا مدة شهر، كل يوم نصف جزء، وتقرأ من العشرة الأجزاء الأولى ثمانية أوجه، ثم تنتقل إلى مراجعة العشرة الأخيرة من القرآن مدة شهر كل يوم نصف جزء مع ثمانية أوجه من العشرة الأجزاء الأولى، وثمانية أوجه من العشرين جزءًا.



* كيف أراجع القرآن كاملاً إذا انتهيت من هذه المراجعة؟

ـ ابدأ بمراجعة القرآن كاملاً، كل يوم جزءان، أن تكرره ثلاث مرات كل يوم وتكون في كل أسبوعين تختم القرآن كاملاً بالمراجعة.

وبهذه الطريقة تكون خلال سنة قد حفظت القرآن كاملا بإتقان، وافعل هذه الطريقة سنة كاملة.



* ماذا أفعل بعد سنة من حفظ القرآن؟

ـ بعد سنة من إتقان القرآن ومراجعته، ليكن حزبك اليومي من القرآن حتى مماتك هو حزب النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يحزب القرآن سبعًا، أي كل سبعة أيام يختم القرآن، قال أوس بن حذيفة رحمه الله: سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشر سورة، وحزب المفصل من قاف حتى يختم. رواه أحمد.

ـ أي في اليوم الأول يقرأ من (سورة الفاتحة) إلى نهاية (سورة النساء)

وفي اليوم الثاني: يقرأ (سورة المائدة) إلى نهاية (سورة التوبة)

وفي اليوم الثالث: يقرأ من (سورة يونس) إلى نهاية (سورة النحل)

وفي اليوم الرابع يقرأ من (سورة الإسراء) إلى نهاية (سورة الفرقان)

وفي اليوم الخامس: يقرأ من (سورة الشعراء) إلى نهاية (سورة يس)

وفي اليوم السادس: يقرأ من (سورة الصافّات) إلى نهاية (سورة الحجرات)

وفي اليوم السابع: يقرأ من (سورة ق) إلى نهاية (سورة الناس).

ـ وحزب النبي صلى الله عليه وسلم جمعه العلماء في قولهم (فمي بشوق).



ـ فكل حرف من هاتين الكلمتين هو بداية حزب النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم، فحرف الفاء في قولهم (فمي) رمز لسورة الفاتحة يشير إلى أنه حزبه في اليوم الأول يبدأ من سورة الفاتحة، وحرف الميم في قولهم (فمي) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الثاني يبدأ من (سورة المائدة) ، وحرف الياء في قولهم (فمي) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الثالث يبدأ من (سورة يونس) ، وحرف الباء في قولهم (بشوق) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الرابع يبدأ من سورة (بني إسرائيل)، والتي تسمى أيضًا (سورة الإسراء) ، وحرف الشين في قولهم (بشوق) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الخامس يبدأ من (سورة الشعراء)، وحرف الواو في قولهم (بشوق) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم السادس يبدأ من (سورة والصافات)، وحرف القاف في قولهم (بشوق) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم السابع يبدأ من (سورة ق) إلى نهاية (سورة الناس) . وأما تحزيب القرآن الحالي فهو من وضع الحجاج بن يوسف.



* كيف أفرق بين المتشابهات في القرآن؟

ـ أفضل طريقة أنه إذا وقع عندك تشابه في آيتين، فافتح المصحف على كلتا الآيتين، وانظر ما الفرق بينهما، وتأمله، وضع لنفسك ضابطًا، وأثناء مراجعتك، الحظ ذلك الفرق مرارًا حتى تتقن المتشابه الذي بينهما.



* قواعد وضوابط في الحفظ:

1- يجب أن يكون حفظك على شيخ لتصحيح التلاوة.

2- احفظ كل يوم وجهين، وجها بعد الفجر، ووجهًا بعد العصر أو بعد المغرب وبهذه الطريقة تحفظ القرآن كاملا متقنا خلال سنة، ويكون حفظك متقنًا، أما إذا أكثرت من الحفظ فإن المحفوظ يضعف.

3- الحفظ يكون من سورة الناس إلى سورة البقرة، لأنه أيسر، وبعد حفظك للقرآن تكون مراجعتك من البقرة إلى الناس.

4- الحفظ يكون من مصحف موحد في الطبعة ليكون معينًا على رسوخ الحفظ وسرعة الاستذكار لمواطن الآيات وأواخر الصفحات وأولها.

5- كل من حفظ في السنتين الأوليين يتفلت عليه المحفوظ، وهذه تسمى (مرحلة التجميع) فلا تحزن من تفلت القرآن منك أو كثرة خطئك، وهذه مرحلة صعبة للابتلاء، للشيطان منها نصيب ليوقفك عن حفظ القرآن، فدع عنك وساوسه، واستمر في حفظه، فهو كنز لا يعطى لأي أحد. ...المزيد

لمصيبة تقربك إلى الله .خير لك من نعمة تبعدك عنه سبحانه

القدس ليست للبيع اعزها الله برجالها

سر التغيير
إن الحمد لله الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتدي و من يضلل فلا هادي له و اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمد عبده و رسوله صلوات ربي و سلامه عليه ، الحمد لله الذي عز و ارتفع و ذل لعظمته كل شيء و خضع ، اللهم صل و سلم على حامل لواء العز في بني لؤي و صاحب الطود المنيف في بني عبد مناف بن قصي ، صاحب الغرة و التحجيل المذكور في التورات و الإنجيل ، أما بعد معاشر المؤمنين و المؤمنات : إن من سنن الله الجارية و حكمه الباهرة أن النعم لا تتبدل و لا تزول و لا تحول إلا إذا أحدث العباد الفجور و الطغيان ، و بارزوا الله عز و جل بالفسوق و العصيان ، قال الله عز و جل في كتابه : { ذلك لأن الله لم يكن مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } ، و إن من سنن الله الماضية و الحاضرة أن السوء و الظلم و فساد المعايش و تكدر الأحوال ، لا يمكن أن يتغير لحاله ، إلا إذا غير الناس أنفسهم ، و اصلحوا فسادهم و طغيانهم و ظلمهم و جورهم ، قال الله عز و جل في كتابه و محكم خطابه :{ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } قال العلماء : " إن (ما) الأولى إنما عنى بها الله عز وجل المصائب و عنى بها الكوارث و المدلهمات ، و أما (ما) الثانية فعنى بها الله عز و جل المنكرات و المعاصي بأنواعها " فالله عز وجل لا ينقل العباد من ضيق المعايش و سوء الأحوال إلا إذا غيروا أنفسهم بالتوبة و الندامة و الطاعة و الاستقامة حين ذلك يغير الله عز وجل أحوالهم ، فينقلهم إلى رغد العيش و إلى سعادة الدنيا و إلى سعة معايشها و إلى أمن الأوطان و استقرارها إنه قانون إلاهي ، لا يتغير و لا يحابي أحدا .
فالله عز وجل في الآية الآنفة نسب تغيير الواقع إليه ، ونسب تغيير ما بأنفسنا إلينا رغم أن الأمر في الحالتين إليه ، و رغم أن المكلف في الحالتين هو نحن ، و ذلك لأن الله عز وجل أراد أن ندرك سر التغيير ، إن المنهج السوي للتغيير إنما يمر بإصلاح الأنفس أولا ، ذلك حتى لا نقع في تطرف التواكل ، و لا نقع في تطرف قفز المراحل . إن الناس معاشر المؤمنين في هذه الايام يكثرون الحديث في مجالسهم ، و في ملتقياتهم و أنديتهم عن واقع الامة و المجتمع يبكون على الأطلال و يندبون الحال ن و ينشدون حسن المآل ، خاض المحللون و أطرق السياسيون طرقوا كل باب ، ليحللوا و ليجدوا الاسباب و ليجدوا العلاج ، و لكن كما قال القائل في المثل ( نسمع جعجعة و لا نرى طحينا ) و لهذا سوف يكون حديثي إليكم في هذه الخطبة عن سنة الله عز وجل في تغيير المجتمعات و إصلاح و ذلك في وقفات ، نسأل الله عز وجل التوفيق و السداد .
أما الوقفة الأولي : أين الخلل ؟ ، سؤال يتبادر إلى كل لبيب _ أين هو الخلل؟ _ كثير من الناس إذا ضاقت المعايش ، و إذا تكدرت الأحوال و إذا ساءت الأمور و إذا تفشى الظلم في المجتمعات ، تجده يلقي اللائمة بالحكام تارة ، و بالعلماء تارة اخرى ، و إن كان هؤلاء قد يكونوا سببا في بعض الأحيان ، و لكن هل نظرنا بعين الإنصاف إلى حال المسلمين في مجتمعاتهم اليوم ، كم هو عدد القباب ؟ و الأضرحة و الأولياء التي تدعى من دون الله عز و جل يشد إليها الرحال يطوف بها الناس و يستغيثونها من دون الله الواحد ذي الجلال ، كم هي عدد البدع ؟ في بلاد المسلمين صباحا و مساءا ، كم من فاحشة ؟ كم من فاحشة و كم من حرمة تنتهك في ظلام الليل الدامس ؟ أو في الصبح الزاهر ، كم من المسلمين الذين لا يصلون ؟ لا يقيمون للصلاة رأسا ولا وزنا ، كم من سروح لبنوك الربى ؟ في بلاد المسلمين تحارب الله عز وجل بالمعصية جهارا و نهارا ، كم انتشرت الرشوة في بلاد المسلمين ؟ حتى لا تكاد تجد معاملة إلا و يدخلها شيء من الرشوة انضروا إلى أسواقنا ، و إلى شوارعنا كم انتشر أشباه الرجال من مخانيث الرجال ؟ انضروا معاشر المؤمنين إلى ترجل النساء و تبرجهن ، انضروا معاشر المؤمنين كم انتشرت الغيبة ، و النميمة و البهتان ، و سوء الأخلاق ، و انتشر النفاق و انتشر الغش ، انتشر أكل اموال الناس بالباطل كل سعى في إفساد نفسه و افساد مجتمعه إلا من رحم الله ، ثم بعد ذلك نؤمن و نرجو أن نغير الواقع و أن نعيش عيش السعداء و ان نهزم الأعداء ، كما قال القائل : " ترجوا السلامة و لم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس" ، قانون إلاهي { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } لو طرقوا الف باب و باب فو الله الذي لا إله إلا هو لن يغيروا شيئا حتى يغيروا ما بأنفسهم ، و الواقع خير شاهد على ذلك انضروا إلى بلاد المسلمين يمنة و يسرى ناشد التغيير بكل وسيلة فما أفلحوا لأنهم لم يغيروا ما بأنفسهم ، بقي الفساد على ما كان عليه فزلزل الله عز وجل بنيانهم و هده عليهم ، روى الإمام الحاكم في مستدركه و البيهقي في سننه بإسناد حسن : عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنت عاشر عشرة رهط من أصحاب رسول الله صل الله عليه و سلم في مسجد رسول الله فأقبل علينا رسول الله صل الله عليه و سلم فقال :{ يا معشر المهاجرين خصالا إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركهن } اسمعوا إلى الأسباب حتى تعرفوا من اين اوتينا ، قال صل الله عليه و سلم : { لم تظهر فاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع و الأسقام التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا } هذا هو السبب الأول { و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا } هذا هو السبب الثاني { و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان } هذا هو السبب الثالث { و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم } هذا هو السبب الرابع { و مالم تحكم أئمتهم بكتاب الله و يتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم } هذه هي الاسباب الخمس أولها انتشار الفاحشة و الفجور و الواقع خير شاهد ، كم من التبرج انتشر ، كم من الزنى قد ظهر في البر و البحر ، السبب الثاني لم ينقصوا المكيال و الميزان انضروا إلى حال التجار إلا من رحم الله عز وجل ، الغش في تجارتهم و الكذب في بيعهم و شرائهم حتى لا تكاد تجد تاجرا أمينا ، انضروا إلى الزكاة كيف يتلاعب بها المسلمون ، انضروا إلى المسلمين كيف نقضوا عهد الله عز وجل ، و انضروا إلى تحكيم شرع الله عز وجل كيف عطل ، هذه هي الاسباب معاشر المؤمنين و لذلك من رام التغيير و من رام التبديل فليعد على نفسه بالتغيير اولا فإن قانون الله عز وجل لا يحابي ، قال الله عز وجل في كتابه الكريم :{ ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي كسبوا لعلهم يرجعون } إن ظهور الفساد في البر و البحر من نقصان المعايش و تكدر الأحوال و ظهور الغلاء و الوباء و غير ذلك إنما هو بسبب ما كسبت ايدينا { أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم } لذلك معاشر المؤمنين لا تلم المطايا و لم نفسك ، كثير من الناس يرجع باللائمة على مجتمعه و على زمانه و على دهره كما قال القائل : ( نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا ، و نهجوا ذا الزمان بكل عيب و لو نطق الزمان لنا هجانا و ليس الذئب يأكل لحم ذئب و يأكل بعضنا بعضا عيانا ) ، إن النياحة على المجتمع إنما هي بضاعة الفاشلين بضاعة المهزومين ، إن النياحة على الواقع و المجتمع لن تعيد عزا و لن ترجع مجدا ، جاء في الأثر القدسي فيما رواه ابو نعيم في الحلية و الإمام الجرجاني في ترتيب الأماني أن الله عز وجل قال :{ إذا عصاني من يعرفني سلطة عليه من لا يعرفني } إذا عصاني من يعرفني و يعرف الواحد الأحد و يشهد أن لا إله إلا الله و يصلي و يصوم سلط عليه الله عز وجل من لا يرقب فيه إلاً و لا ذمةً ، وقال بعض أنبياء بنو اسرائيل عليه السلام حين رأى ما يفعله مختصرا بقوله ، قال : بما كسبت أيدينا سلط الله عز وجل علينا من لا يعرفنا و لا يخافنا أقول قولي هذا و أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم
الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و لا عدوان إلا على الظالمين ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ثم اعلموا معاشر المؤمنين ان التمكين في الأرض و رغد العيش ، إنما هو هبة من الله عز وجل لعباده المؤمنين إن هم أطاعوه و أقبلوا عليه و أصلحوا أنفسهم اقرؤوا ان شئتم إلى قول الله جل و علا :{ الذين ان مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة و آتوا الزكاة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبة الأمور } ، ذكر الحافظ ابن كثير رحمة الله عليه في كتاب ( البداية و النهاية ) أن ملك الروم بعد هزيمة الروم في معركة اليرموك الشهيرة وقف امام فيول جيشه المهزوم ، وقد اعتصم قلبه الألم و علا محياه الكآبة فقال لهم ويلكم ، أخبروني عن هؤلاء الذين تقاتلونهم أليسوا بشرا مثلكم ، قالوا : بلى أيها الملك ، قال : ألستم أنتم أكثر منهم عددا؟ قالوا نعم في كل موطن ، قال: فإذا لماذا تنهزمون ؟ فقال احد عظمائهم : قال أيها الملك إنهم يقومون الليل ن ويصومون النهار ، و يحفظون العهود ن و يتناصفون فيما بينهم ، إنهم قوم يقومون الليل و يصومون النهار هذا في جانب العبادة ، و يحفظون العهود و يتناصفون أي يعدلون بينهم ، بهذه الأسباب ارتفع هؤلاء السلف رحمة الله عليهم و انتشر الخير في زمانهم ، ورد الله عز وجل كيد أعدائهم ، أما حالنا اليوم فينبيك عنه الواقع و لسنا هاهنا كما قلنا ، نبكي على الواقع او نبكي على الأطلال ، ولذلك من نظر إلى حال الأوائل ففيهم كل عبرة و كل مثل ، فقبل مبعث النبي صل الله عليه و سلم بثلاث و ستين سنة يرسل القيصر من بلاد الشام إلى حلفائه في الحبشة ، ليكلفوا حلفائهم و عملائهم باليمن ليسيروا إلى الكعبة حتى يهدموها ، فخرجت الافيال من أرض اليمن تقصد مكة ، فوطئت بأقدامها كرامة العرب أولا و أوديتها و شعابها و شعوبها ، لم يصدها صاد و لم يردها راد ، فالعرب حين ذلك كانوا يجتهدون للفرار في الشعاب و في الأودية و الجبال ، إلا رجلا واحدا جاء إلى أبرهة لا ليطالبه باسترداد الكعبة و إنما قال له : ( إبلي إبلي إن للكعبة رب يحميها و أنا رب الإبل ) بعد سبعين سنة من هذه الحادثة يخرج من مكة رجال غيروا التاريخ ، غيروا خريطة العالم بأسره لا ليفتحوا اليمن ، فاليمن قد فتحت من قبل برسالة ، و لا ليفتحوا الحبشة بل ساروا بإيمانهم إلى قيصر في عقل داره و قصره و ملكه ، ليهدوا بنيانه و ليقوضوا قوته ، ما الذي حدث ؟ هل اكتشف العرب حين ذلك سلاحا جديدا ، أم أنهم دخلوا في حلف جديد ؟ الجواب : غيروا ما بأنفسهم فغير الله عز وجل أحوالهم ، ولذلكم معاشر المؤمنين إذا أردنا السعادة و رغد العيش ، إذا أردنا رفع الظلم ، إذا أردنا أن نعيش عيشا كريما فلنقبل على أنفسنا بإصلاح ، نصلح أسرنا و اولادنا ، نصلح أحيائنا و مجتمعنا و مساجدنا ، فإنه كما قال بعض المصلحين : ( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم ) أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم بالطاعة و الإنابة و الصدق في المعاملة ، لا نغش ، لا نخدع ، لا نكذب ، لا نتعامل بالربى ، لا نتعامل بالرشوة ، لا نأكل أموال الناس ، لا نبارز الله عز وجل بالعصيان ، نملأ مساجدنا بالطاعة ، نستر نسائنا حين ذلكم معاشر المؤمنين يتنزل النصر بإذنه سبحانه و تعالى : { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} .
اللهم إنا نسألك التوفيق و السداد ، اللهم إنا نسألك الرشاد ، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت بنا غفارا ، اللهم أصلح قلوبنا و أنفسنا و أصلح جميع شؤننا يا أرحم الراحمين ، سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك ...المزيد

اللهم صل وسلم على نبينا محمد و آله و صحبه، اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان بديع السماوات و الأرض ، ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ، اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد ، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين ، اللهم اجعل لأهل سوريا فرجا و مخرجا ، اجعل لهم فرجا و مخرجا ، اجعل لهم فرجا و مخرجا ، اللهم و احقن دماءهم ، و احفظ أعراضهم ، و آمنهم في و طنهم ، اللهم و اكشف عنهم البلاء ، اكشف عنهم البلاء ، اكشف عنهم البلاء ، اللهم و قاتل الظلمة المتجبرين ، يا جبار يا قهار قاتل المتجبرين الفجار ، اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر ، و أرح البلاد و العباد منهم يا عزيز ،اللهم و الطف بعبادك المسلمين في كل مكان يا رحيم يا رحمن ، اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين ، و أعلِ بفضلك رايتي الحق و الدين ، اللهم كن لأهل السنة يا ذا القوة و المنة ، اللهم و أنعم علينا بالأمن و الأمان يا لطيف يا منان ، و الحمد لله رب العالمين . ...المزيد

السلام عليكم ممكن انا شباب فقير اريد اتزوج وعمري ثمانية وعشرين سنة ولام يسبق لي أن تزوجت من قبال والله العظيم انا صادق في كلامي وشكرا علا سنت الله ورسوله وان انسان فقير لا املك قوات يومي نرجو منكم المساعدة وشكرا ٠٥٠٢٨٤٨٧٣٨ ...المزيد