كتب خرجت من السجن :
هذه بعض الكتب التي ألفها أصحابها وهم في غياهب السجون.
1- كتاب المبسوط
للإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهيل السَّرْخَسِيُّ.

نقل اللنكوي - رحمه الله -: أنه أملى كتابه المبسوط نحو خمس عشرة مجلداً وهو في السجن بأوزجند (كان محبوساً في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان) وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في الجب وأصحابه في أعلى الجب .
قلت انا حمدي الصيودي : هذا والله هو العلم لا علم الاباعر , فليعرف كل احدٍ قيمة نفسه حينما يتكلم عن علمائنا رحمهم الله .
2- وكذلك غالب كتب ومؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .
قال عنه تلميذه الحافظ ابن عبدالهادي: وللشيخ من المصنفات والفتاوى والقواعد والأجوبة والرسائل وغير ذلك من الفوائد مالا ينضبط ولا أعلم أحدا من متقدمي الأمة ولا متأخريها جمع مثل ما جمع، ولا صنف نحو ما صنف ولا قريبا من ذلك.
مع أن أكثر تصانيفه إنما أملاها من حفظه وكثير منها صنفه في الحبس، وليس عنده ما يحتاج إليه من الكتب.
قلت انا حمدي الصيودي: لله دره هكذا فلتكن الهمة وهكذا فليكن العلم رحم الله شيخ الإسلام الذي استحق بجدارة هذا اللقب .
3- ومنها كتاب التسهيل شرح لطائف الإشارات
لمحمود بن إسرائيل بن عبد العزيز الشهير بابن قاضى سماونة.
فقيه حنفي، متصوف، من القضاة، كان أبوه قاضياً بقلعة سماونة في سنجق كوتاهية بتركيا فولد وتعلم بها، ورحل إلى قونية ثم إلى مصر، وحج، وتصوف، ورحل إلى تبريز مرشداً، فأكرمه فيها الأمير تيمورخان.
وعاد إلى مصر، فبلاد الروم، واستقر في أدرنة، وكان بها والداه، فنصب قاضياً للعسكر، وحبس في وشاية ، ففر، وصار إلى (زغرة) من ولاية (روم ايلي) فاتهم بأنه يريد السلطنة، فأخذ وقتل بسيروز، له كتب منها: (لطائف الإشارات) في فقه الحنفية، ألفه ثم شرحه بكتاب سماه (التسهيل) وهو سجين في (أزنيق(

4- جل كتاب : في ظلال القرآن
للشهيد بأذن الله سيد قطب رحمه الله.
كَتب بعض أو جُل كتابه (في ظلال القرآن) وهو معتقل في السجن، وهو من أشهر كتب سيد قطب، وهو تفسير كامل للقرآن الكريم، أصدره الشيخ رحمه الله في ثلاثين جزاءً بعدد أجزاء القرآن.
قلت وهذا الكتاب اعتبره تفسير عملي للقرآن أي- التنزيل على الواقع..بربط الآيات بالحياة المعاشة (انظر مثلا تفسيره لآيات الربا) مع بعض المؤاخذات على الكتاب في بعض الجوانب يعرفها من طالع الكتاب, فرحم الله مؤلفه رحمة واسعة وتقبله عنده في الشهداء .

5- كتاب مختصر صحيح مسلم
الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني.
قال - رحمه الله - وشاء الله تبارك وتعالى أن أسجن في عام (1389ه) الموافقة لسنة ( 1969م ) مع عدد من العلماء من غير جريرة اقترفناها سوى الدعوة إلى الإسلام وتعليمه للناس، فأساق إلى سجن القلعة وغيره في دمشق، ثم أفرج عني بعد مدة لأساق مرة ثانية وأنفى إلى الجزيرة لأقضي في سجنها بضعة أشهر، أحتسبها في سبيل الله عز وجل.
وقد قدر الله ألا يكون معي فيه إلا كتابي المحبب "صحيح الإمام مسلم" وقلم رصاص وممحاة، وهناك عكفت على تحقيق أمنيتي، في اختصاره وتهذيبه، وفرغت من ذلك في نحو ثلاثة أشهر، كنت أعمل فيه ليل نهار، دون كلل ولا ملل، وبذلك انقلب ما أراده أعداء الأمة انتقاماً منا إلى نعمة لنا. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
قلت انا حمدي الصيودي : هكذا هم العلماء حبسهم لا يمنع من تقدمهم جعلوا من حبسهم خلوة تمكنوا فيها من التأليف وتقديم الخير لامتهم , ولم يظلوا يندبون حظهم كما يفعل كثير من الناس ,هذه امثلة ذكرناها وهناك الكثير لم نذكره رحم الله علمائنا الاجلاء ورضي عنهم ورفع قدرهم في عليين .

#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

الحمدلله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

أَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلانَا عَلَى خَيْرٍ وَبِرٍّ !

قَالَ الحافظ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ( ت 463 هـ ) فِي " التمهيد لِما في الموطأ من المعاني والأسانيد "
: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيَّ العابد كَتَبَ إِلَى مَالِكٍ يَحُضُّهُ عَلَى الانْفِرَادِ وَالْعَمَلِ، ويرغب به عن الاجتماع إليه في العلم، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَالِكٌ : إِنَّ اللَّهَ قَسَّمَ الأَعْمَالَ كَمَا قَسَّمَ الأَرْزَاقَ، فَرُبَّ رَجُلٍ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّلاةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّدَقَةِ، وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الْجِهَادِ، ولم يفتح له في الصلاة، وَنَشْرِ الْعِلْمِ وتعليمه مِنْ أَفْضَلِ أعْمَالِ البرّ، وَقَدْ رَضِيتُ بمَا فُتِحَ الله لِي فِيهِ من ذلك، وَمَا أَظُنُّ مَا أَنَا فِيهِ بِدُونِ مَا أَنْتَ فِيهِ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلانَا عَلَى خَيْرٍ وَبِرٍّ، ويجب على كلِّ واحدٍ منَّا أن يرضى بما قُسِمَ له، والسَّلام .
هذا معنى كلام مالك لأني كتبته من حفظي وسقط عني في حين كتابتي أَصْلِي منه . اهـ .
علّق الذهبي في ترجمة الإمام مالك في " تاريخ الإسلام " على النقل السَّابق قائلاً : مَا أَحْسَنَ مَا جَاوَبَ ( مالكٌ ) الْعُمَرِيَّ عَلَيْهِ بِسَابِقِ مَشِيئَةِ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ، وَلَمْ يُفَضِّلْ طَرِيقَتَهُ فِي الْعِلْمِ عَلَى طَرِيقَةِ الْعُمَرِيِّ، فِي التَّأَلُّهِ وَالزُّهْدِ.
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

منشور للمشاركة
كتبت منشور عن أسماء الكتب التي تبدأ بكلمة فتح , وكنت أظن ساعتها أني قد أتيت بجل الكتب التي ينطبق عليها هذا الشرط , وإذا بالأخوة في التعليقات يمطرونا بسيل من أسماء هذه الكتب , لدرجة اني شعرت بالحرج الذي لا يخلوا من الفرح , فقلت : اليوم اذكر لكم لون آخر من الكتب , وكما تعلمون فالحديث عن الكتب ذو شجون خاصة مع طلاب العلم والتي تمتلئ صفحتي بهم ولله الحمد وقد اخترتهم عن عمد وأبعدت عن صفحتي كثيرا من غيرهم.
اما اللون الاخر الذي قصدت من الكتب فهو بعض الكتب التي قيل فيها كلمات فصارت هذه الكلمات بمثابة علَم على هذا الكتاب , ومن هذه الكلمات ما أصبح مَثلا يتداوله كثير من طلاب العلم , وكما قيل بالمثال يتضح المقال ( كتاب الإحياء للإمام العزالي قيل فيه ( من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء ) وعلى ذلك فقس .
ودونك طائفة مما وقفت عليه من هذه الكتب والتي ينطبق عليه ما ذكرته آنفاً والمرجو من الإخوة أن يدلي كلاً بدلوه حتى تعم الفائدة بشرط عدم التكرار :
1- كتاب الأذكار للامام النووي قيل فيه : (بع الدار واشتري الأذكار )
قلت وما ادري ما الداعي ليبيع الرجل داره كي يشتري الأذكار وهو يقع في مجلد لطيف ويكفيه في شراءه ان يتوقف عن التدخين أربعة أيام او خمسة على الأكثر او أسبوع على أعلى تقدير .
2- كتاب زاد المستقنع للحجاوي قيل فيه : (من حفظ الزاد أفتى بين العباد ) قلت وهذا سبب بعدنا عن الفتيا وتجنبنا لها لأنا ليسو لها بأهل .
3- كتاب فتح الباري للحافظ بن حجر قيل فيه ( لا هجرة بعد الفتح )
4- كتاب منهاج الطالبين للإمام النووي قيل فيه ( من قرأ المنهاج قوم الاعوجاج – ومما قيل فيه: من حفظ المنهاج هاج – ومما قيل فيه: من تفقه على المنهاج فقد على على الامواج – وقيل فيه : حافظ المنهاج قوي الاحتجاج – ومما قيل فيه من اراد المنهاج فعليه بالمنهاج )
5- كتاب متن بن عاشر في الفقه المالكي قيل فيه (ماقرى بن عاشر ما عنده مايعاشر).
6- كتاب المجموع للامام النووي قيل فيه (أعطش وجوع واشترى المجموع ).
7- زاد المستقنع وبلوغ المرام قيل فيهما (زاد وبلوغ كافيان في نبوغ ) قلت : وهذا سبب عدم نبوغنا الى اليوم .
8- جمع الجوامع في أصول الفقه للإمام السبكي قيل فيه (اللي ما يحفظ ابن السبكي يقعد عند أمه ويبكي ) قلت اذاً سيطول بكائنا .
9- كتاب الرسالة لابن ابي زيد القيرواني قيل فيه (اللِّي يَحْفَظْ الرَّسَالَه مَاتَغَلْبُه مْسَالَه ) ومعناه : أن الذي حفظها لم يعجز عن مسألة من كبار مسائل الفقه المالكي ..
10- كتاب تحفة الفقهاء لأبي بكر السمرقندي قيل فيه (شرح تحفته فزوّجه ابنته ).
تلك عشرة كاملة وازيدكم واحدة قد يراها البعض غير داخلة فيما اشترطنا وهو كتاب سنن الترمذي او جامع الترمذي كما يحلو للبعض ان يسميه قيل فيه :
(من كان في بيته سنن الترمذي فكأنما في بيته نبي يتكلم ) قلت وهذا الشرط ينسحب على كثير من كتب الحديث فلما التخصيص ؟
دمتم في طاعة الله وأمنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

هل أنت رجل حقيقي؟... صفات الرجل الحقيقي

لا تستغرب السؤال هل حقا أنت رجل وهل تعتقد انك تمتلك صفات الرجولة وهل سالت نفسك يوما ماذا يعني ان تكون رجل ؟؟
ان تكون رجل لا يعني انك تمتلك شاربين وتطلق اللحية وتحكم وتنهر ان هذه الأمور ابعد ما تكون عن صفات الرجل الحقيقي الرجل الذي يستحق ان يطلق عليه اسم رجل والحقيقة تقول ان الرجال في هذا الزمان قليلون مع كل أسف.

نسي الرجل العربي معنى الرجولة الحقيقي ونسي أسس الرجولة العربية الأصيلة والتي كانت تتجلى بأبهى صورها عند أجدادنا القدماء ووضع لنفسه معايير جديدة للرجولة ولا تستحق ان تكون معايير يمكن لها ان تنتج رجالا .
وهنا بدأت امتنا بالضياع بدء العرب بالتراجع وبدأنا نصنف بآخر السلم البشري بعد ان كنا نتبوأ أعلى الترتيب لماذا وصل الحال برجالنا إلى هنا ؟

لعل أهم أسباب ضياع صفات الرجولة عند الرجل انه ابتعد عن أصالته وابعد عن تاريخه وابتعد عن دينه وعن ضوابطه وقيمه الأخلاقية والتحق بركب الحضارة التي يمكن وصف الكثير من جوانبها بأنها غير أخلاقيه وعندما حصل هذا البعد بدأ ينمو في نفس الرجل مشاعر أخرى وصفات أخرى لا ترتبط لا بماضيه ولا بأصوله ولا بدينه وهنا أضاع الرجل العربي نفسه .

والآن من هو الرجل الحقيقي الذي نتمناه ؟ وما هي الصفات الحقيقية للرجولة ؟

•الرجل الحقيقي هو رجل الموقف والكلمة هو الرجل الذي يكون له موقف ثابت مبني على أخلاق حسنة وقيم ومبادئ أخلاقية والرجل هو الذي ان قال كلمة احترمها ونفذها ولم يغيرها بين لحظة وأخرى وحتى ان كان تطبيقها سيضر به .

•الرجل الحقيقي هو الذي يخاف على أعراض الآخرين ولا ينتهكها بل يسعى إلى صونها لأنه يشعر ان كرامة أي إنسانة هي من كرامة شقيقاه وأخته وابنته .

•الرجل الحقيقي هو الرجل المتمتع بالعقل وهو من يمعن التفكير قبل البت بأي أمر ولا يتسرع في أموره

•الرجل الحقيقي هو الرجل هو من يحترم الآخرين وحتى أعدائه ولا يتسبب في اهانة احد بل يأخذ برأي الكبير ويناقش الأمور ليصل إلى الصواب .

•الرجل الحقيقي هو الرجل الذي يمتلك النخوة العربية الأصيلة هم ومن يقدم على مد يد العون للآخر قبل ان يطلبها هو من يسارع إلى درء المخاطر عن الآخرين لا إلى توجيهها إليهم .

•الرجل الحقيقي هو من يفهم ان الرجولة لا تعني الصوت العالي والنظرة الثاقبة بل الرجولة هي بالعقل الراجح وبالكلمة الصادقة وبالموقف الثابت .

•الرجل الحقيقي هو الرجل الصابر هو الرجل الذي يضغط على جرحه ويقف من جديد ولو ان الألم يعتصر قلبه .

•الرجل الحقيقي هو من يدافع عن كرامته وعزة نفسه ولا يسمح لأي احد ان يهينه أو يخدش كرامته تحت أي ظرف وفي أي مكان وزمان .

•الرجل الحقيقي هو من يضحي بنفسه من اجل الدفاع عن كرامة بلده وأهل بلده .

•الرجل الحقيقي هو من لا يسمح لأحد بان يحكمه ويسلب منه قواه ويسيطر على حياته .

•الرجل الحقيقي هو من بقدر والديه ويبجلهما ويحترمهما ويكون خير معين لهما عند الكبر .

•الرجل الحقيقي هو من يتخذ من تعاليم دينه أساسا لانطلاقه في هذه الحياة .

•الرجل الحقيقي هو من يخشى الله ولا يتكبر ولا يتجبر وهو من يشعر انه مهما تعاظمت قواه فهو لا شيء أمام الله هو الذي يشعر انه كلما أصبح أقوى عليه ان يسجد لله وان يتعبده أكثر وان يحمده أكثر على ما انعم عليه من نعم .

•الرجل الحقيقي هو من يشعر بآلام وجروح الآخرين ويبذل جهدا ليكون البلسم لجروحهم والراحة لآلامهم .

•الرجل الحقيقي هو الذي يحسن إلى من أساء إليه ومثل هذا الإحسان لا يظهر إلا من رجل .

•الرجل الحقيقي هو من يرحم أسرته هو من يحسن معاشرة زوجته وهو من يحسن تربية أبنائه لا من يصرخ ويحكم ويضرب فهذا ليس برجل بل هو جلاد لا يرحم وقلبه ميت .

•الرجل الحقيقي هو من يهب لنصرة المظلوم ويقف معه ضد الظالم مهما كلفه من ثمن.

•الرجل الحقيقي هو من يحافظ على مال وممتلكات الآخرين ولا يقترب منها بل يكون حارسا لها .

•الرجل الحقيقي هو الرجل الشجاع الذي يحارب اسود الغابة دون ان يرف له جفن ودون ان يتسلل إلى قلبه الخوف الرجل الحقيقي هو من يصل رحمه ويبر بهم ويكون دائم التقرب إليهم .

•الرجل الحقيقي هو من يمضي ليلته دون عشاء ويقدم عشاؤه لآخر يشتهي لقمة طعام .

ولكن ما هي صفات رجال اليوم ؟ والله أنها مخجلة ومحزنة مع العلم ان هناك قسم من الرجال هم رجال بحق ولكنهم قليلون وحتى لا يكون الكلام موجه لكافة الرجال وجب التذكير ان هناك فئة من الرجال لا تنطبق عليهم صفات رجل اليوم بل هم رجال بحق .

•رجل اليوم يلتزم بنفسه ويسير على مبدأ أنا ومن بعدي الطوفان لا تجد في رأسه نخوة أو شجاعة بل يسيطر عليه الخوف ويعرض نفسه وكرامته للاهانة من اجل المصلحة ويقبل على نفسه وأهله وبلده الذل .

•رجل اليوم يسعى وراء أعراض الآخرين ينتهكها ويشهر بها .

•رجل اليوم أهم أعماله القذف والذم على الاخرين وآخر همه الاحترام والتقدير والتبجيل له لا يرى إلا مصالحه وعينه على مال غيره وهو بعيد عن الله وعن تعاليم دينه .

•رجل اليوم هو من تجد والديه في مأوى العجزة لأنه لا يريد خدمتهم .

• رجل اليوم كلمته مثل شهر شباط لا ترتكز على حال مرة الجو صحو ومرة ممطر ومرة غائم.

• رجل اليوم كل يوم له موقف وما يقوله الآن يتنكر له بعد ساعة .

•رجل اليوم هو من يكثر الصراخ ويغلق باب العقل وهو من يذيق أسرته ألذ أنواع العذاب.

• رجل اليوم هو من ينكسر أمام أي ريح ويموت بنتيجة أي جرح .

•رجل اليوم هو الذي يضع الملح على جروح الآخرين هو من يضغط عليها لتنزف حتى الموت .

•رجل اليوم هو الذي يكون الإحسان للآخرين آخر همه .

•رجل اليوم هو رجل متسرع لسانه بسبر لسرعة البرق أما عقله يعاني الخمول ويسير كالسلحفاة.

•رجل اليوم يرى الآخر يموت أمام عينيه دون ان ترف له جفن وهو يرشف قهوة الصباح ( آه يا أهل غزة ).

•رجل اليوم ينظر للمظلوم ويقول الحمد لله انه هو ولست أنا ويمر دون ان يكلف نفسه ولو بمواساة بسيطة له .

•رجل اليوم سيطر عليه الحسد وأعمى بصيرته الجشع وحب المال ونسي أي يوم آخر يقف فيه بين يدي الله .

•رجل اليوم يأكل بشراهة ويلقي بالطعام إلى سلة المهملات وهو يعلم ان غيره جائع وان هناك أطفال تبكي من شدة الفقر والجوع .

وغيرها الكثير والكثير من صفات رجل اليوم والله ان قلبي ينفطر وأنا اكتب صفات رجل اليوم والحزن يعتصر قلبي وكم أتمنى ان يعود الرجال لأصالتهم وان يعود الرجال للرجولة وان يكون الرجل رجلا أفضل بكثير من أن يمتلك الدنيا ويخسر صفة الرجولة نعم أنت ذكر ولكن لا اعتقد انك رجل . ...المزيد

الماذا المسلمين ليس لهم كلمة اليوم؟ الجواب هو ان المسلمين بعدو عن القران وسنة النبى صلى اللة علية وسلم واخلاق المسلمين صارت سيئة اما الغرب اخذ التعاليم الاسلامية واخلاقنا وطبقها فنحن نريد ان نرجع الى سنة النبى صلى اللة علية وسلم واللة وتاللة لو طبقنا الاسلام وتعاليمة سنكون احسن الامم وسنحكم العالم وادعو جميع المسلمين الى الرجوع الى السنة وتطبيقها تطبيق صحيحا فاللهم مكن المسلمين فى الارض واجعل لهم الكلمة العليا اللهم امين ...المزيد

لماذا أحزن 💕
لماذا أحزن ......وبين كل دقيقة ودقيقة فرج من رب السماء .
لماذا أحزن .......ورزقي مكتوب وعمري محسوب .
لماذا أحزن .......وربي أرحم بي من اﻷم بالمولود .
لماذا أحزن .......وإذا استغفرت يرزقني ربي وتنجلي كل الهموم .
لماذا أحزن .......وربي إذا أراد شئ قال له كن فيكون .
لماذا أحزن .....،..وثقتي بربي ليس لها مثيل .
لماذا أحزن .......وتفاؤلي وابتسامتي أجمل من الحزن بكثير
♥ربي يرزقنا سعادة الدارين . ...المزيد

تقليد الولد للوالد :
رسالة إلى الآباء والأمهات .
و ينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه
قيل في ترجمة الإمام السيوطي رحمه الله انه كان يلقب – ابن الكتب – والسبب
أن أباه كان من أهل العلم واحتاج إلى مطالعة كتاب فأمر أمه أن تأتيه بالكتاب من بين كتبه فذهبت لتأتي به فجاءها المخاض وهي بين الكتب فوضعته.(انظر النور السافر عن أخبار القرن العاشر)
فكانت النتيجة أن السيوطي من أكثر علماء الإسلام تأليفا للكتب مع ابن الجوزي وابن تيمية ولا اعرف في حدود علمي القاصر لهؤلاء الثلاثة نظير في كثرة التأليف .
ونحن نعرف أن الطفل في الغالب يقلد من هو اكبر منه لا سيما من يراه باستمرار كالأب والأخ وغيرهم .
فقربك من الكتاب هو قرب لابنك منه وترددك الى المسجد سيتبعك ابنك عليه وقربك من أماكن العهر والفسق قرب لابنك كذلك من هذه الأماكن النتنة القذر فاتقوا الله في أبنائكم.
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )) كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والرجل في بيته راعٍ ومسئول عن رعيته .... الحديث
وصدق القائل : كل إناء بما فيه ينضح
والفرع يتبع الأصل والأصل يتبع الجذر والجذر يتبع الأرض والأرض تنبت بالماء الذي تسقى به .
واليك شعراً يشير إلى ما أسلفت من تقليد الولد للوالد
يقول الشاعر : وفي أغلب ظني أنه الأصمعي
مَشَـى الطـاووسُ يومـاً باعْـوجاجٍ؛ * فـقـلدَ شكـلَ مَشيتـهِ بنـوهُ
فقـالَ: عـلامَ تختـالونَ ؟ قالـوا: * بـدأْتَ بـه ، ونحـنُ مقلـِـدوهُ
فخـالِفْ سـيركَ المعـوجَّ واعـدلْ * فـإنـا إن عـدلـْتَ معـدلـوه
أمـَا تـدري أبـانـا كـلُّ فـرع ٍ * يجـاري بالخـُطـى مـن أدبـوه؟!
وينشَــأُ ناشـئُ الفتيــانِ منـا * علـى ما كـان عـوَّدَه أبـــوه
فيا أيها الآباء لا تقضوا على مسيرة أبنائكم بسوء سيرتكم وقوّموا سلوككم يستقيم لكم أبنائكم واعلموا أن الأمر قضاءُ وقدر وان الكل ميسّر لما خُلِق له ... غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين .
دمتم في طاعة الله وأمنه
وكتبه
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

قَالَ ابْنِ سِيرِينَ : " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى بِعَبْدٍ خَيْرًا ، جَعَلَ لَهُ وَاعِظًا مِنْ قَلْبِهِ يَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ "

اهل فكرت يوما كيف كنا نعيش قبل عشر سنوات من الآن، لم يخطر ببالك فنحن في عصر السرعة ليس لنا الوقت حتى لالتفكير في ماضينا، أتعرف لقد فكرت في هذا ولكن أتدري متى في يوم كنت بالعمل في مكان منقطع عن الناس وحذث عطب في شبكات الإتصال لم يكن هناك هاتف جوال ولا انترنت طيلة اليوم والليلة وانقطعت عن العالم ليوم وليلة فقط ولكن لم أحتمل ذلك وفكرت لما حدث لي ذلك وقد كنا نعيش قبل عشر سنوات فقط بدون هذه التكنولوجيا، ثم فكرت بهذه النعمة الربانية وهل اغتنمناها فيما يرضاه الله، هل دعوت بها ؟ هل بلغت دين الله؟ هل وهل...
لقد أخذتنا الدنيا وسرعتها لقد نسينا التفكر في الأخرة في الموت في القبر، لقد غرقنا في ملذات الدنيا وطلب الرزق وكأننا سنخلد في هذه الدار وناسينا أنها دار إمتحان فقط وسنرى النتيجة يوم القيامة والدنيا بلذاتها تنسينا حتى بأننا في امتحان ، التفكر عبادة نسيناها في هذا الزمان مع سرعة الدنيا ومشاغلها ومخترعاتها، الهاتف، الانترنت و، و ...
ألا هل وضعت وقت لهذه العبادة ولو لدقائق فقط، ألا هل فكرت؟ ...المزيد

مع كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد(1)
لمؤلفه محمد بن سليمان المغربي رحمه الله .
الحمد لله وبعد:
هذه بدايات لابد منها
أ‌- البداية الأولى : كيف خرج إلى دنيانا هذا الكتاب المبارك ؟
الموضوع طويل جداً لكن أٌشير إليه فأقول :
بعد تدوين السنة في كتب الجوامع والمسانيد والسنن والمصنفات والمستخرجات والمستدركات والمعاجم والأجزاء وسائر التصانيف التي قدمها لنا علمائنا وسلفنا الصالح خدمة للسنة المطهرة , وصل الأمر في التصنيف إلى استخراج زوائد هذه الكتب وغيرها بعضها على بعض ثم تجميع هذه المصنفات مع زوائدها في دواوين كبيرة جامعة لهذه الكتب والمؤلفات والزوائد عليها , فأصبح هناك اتجاهين في التأليف بالنسبة لمتون هذه الأحاديث الواردة في المصنفات المذكورة وذلك حسب استقرائي لهذا الأمر .
- الاتجاه الأول : ) اسميه انا ) طريق المجهود الفردي وأدل مثال على ذلك ما قام به الإمام السيوطي في كتابه جمع الجوامع .
- والاتجاه الثاني : ( اسميه انا ) طريق المجهود الجماعي مثل ما قام به ابن الأثير في جامع الأصول في ترتيب وتهذيب كتاب رزين في جمع الستة الأصول جاعلاً موطأ مالك بدل ابن ماجة , وما فعله الهيثمي في مجمع الزوائد حيث جمع زوائد مسانيد احمد والبزار والموصلي ومعاجم الطبراني الثلاثة على الستة الأصول جاعلاً ابن ماجة مكان الموطأ , ثم جاء مؤلف كتابنا الذي نحن بصدد الكلام عنه فجمع بين كتاب ابن الأثير والهيثمي في كتاب مستقل سماه بـ جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد و هذه هي البداية الأولى .
ب‌- البداية الثانية : كيف جمع المؤلف بين الكتابين مع اختلاف زوائد كلاً منهما؟ :
ابن الأثير جعل الأصول الستة كالأتي ( الصحيحين – البخاري ومسلم + السنن الثلاثة – ابي داود والترمذي والنسائي + الموطأ ) .
الهيثمي جعل الأصول الستة كابن الأثير غير انه جعل مكان الموطأ سنن ابن ماجة .
فأصبح لدى كلاً منهما كتاباً زائداً على الآخر فاعتمد مؤلفنا طريقة ابن الأثير وجعل زوائد ابن ماجة على حده ثم جرد زوائده وأضافها إلى الكتاب , ثم نظر إلى كلام ابن حجر بأحقية سنن الإمام الدارمي لهذا الموقع السادس بين هذه الكتب فجرد زوائده وأدرجها في كتابه .
خلاصة المقدمات : وفيها الرد على من يزعم بان هذا الكتاب جمع أحاديث أربعة عشر مؤلف من مؤلفات السنة :
لو نظرنا الى الكتب التي جمعها المؤلف في هذا الكتاب ( ولا اعتبره أنا جمع كامل بين الكتابين بل هو جمع فوائد من الكتابين ) لوجدنا ان الكتاب من المفترض ان يكون حصر لك أحاديث الكتب الآتية :
البخاري ومسلم ويعرفان بالصحيحين .
ثم سنن ابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وهم السنن الأربعة وكل ما سبق يعرف بالأصول الستة على المشهور بين المتأخرين من أهل العلم .
ثم الموطأ ومسند احمد وسنن الدارمي او مسند الدارمي كما يسميه البعض - ووصفه بالسنن اليق به - وكل ما سبق يعرف بالكتب التسعة وهي التي جمع مادتها المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي لمجموعة من المستشرقين , وكذلك عمل على هذه الكتب الشيخ الشامي رحمه الله في مشروعة الكبير تقريب السنة النبوية وله زوائد عليها وهي زوائد كلاً من صحيح ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم والمختارة للمقدسي هذه على التسعة وسنن البيهقي الكبرى على الستة .
نعود الى موضوعنا ... وقد سردنا الكتب التسعة فأقول :
ثم إضافة إلى الكتب التسعة المذكورة من المفترض ان يكون الكتاب قد جمع لك أحاديث مسندي أبي يعلى الموصلي و الإمام البزار ثم معاجم الطبراني الثلاثة اقصد زوائدها على التسعة .
كل ما سبق يفترض ان يكون مجموع في كتاب واحد هو هذا الكتاب( جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد ) لكن هذا الكتاب لم يفي بغرض الجمع المطلوب كما ذكرت سابقاً وأبين لك الآن السبب من خلال النقاط التالية .
1- أحاديث الكتاب حوالي 10130 حديث فقط .
2- أحاديث الكتب التسعة بالمكرر 62169 تقريباً وبإسقاط المكرر يصبح العدد 30604 حديث تقريباً ولو أضفنا عليها زيادات كلاً من معاجم الطبراني الثلاث مع مسندي أبي يعلى والبزار تخيل كم يصبح العدد مقارنة بأحاديث كتابنا؟ هذه واحده
3- المؤلف سمى كتابه ( جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد) فقال (جمع الفوائد..... ) وكأنه لم يقصد جمع كامل الكتابين بل جمع فوائد منهما وهذا ما فعله حين تقارن بين أحاديث الكتابين اقصد جامع الأصول ومجمع الزوائد مجتمعة مع أحاديث كتابنا هذا وهو ما سأشير إليه في النقطتين التاليتين .
4- عد أحاديث كتاب مجمع الزوائد (18776) حديث وأحاديث كتاب جامع الأصول (9523 ) حديث , وأحاديث كلا الكتابين مجتمعين ( 28299) حديث فأين هذا العدد من الرقم الذي أودعه المؤلف في كتابه وهو دون ( 10200 ) حديث ؟ يعني أحاديث جمع الفوائد اكثر من الثلث بقليل فهل يعد ذلك جمع ؟ اترك لكم الإجابة .
5- ذكر المؤلف في المقدمة انه اسقط المكرر وما فيه وضاع او كذاب وهذا لا يجعل كتابه جامع بين الكتابين اذ الجمع يشمل الجميع ولا يشمل مرتبة معينه من الأحاديث .
- حكم المؤلف على الأحاديث التي بين درجتها يعطي للكتاب ميزه كبيرة .
- لو رتب المؤلف أحاديث الكتاب الصحيح ثم الحسن ثم المختلف فيه بين العلماء من حيث التصحيح والتضعيف ثم الضعيف بدرجاته لكان ذلك أولى وأفضل وأكمل وأجمل .
كانت هذه مقدمات قبل الشروع في تدوين سمات ومميزات لهذا الكتاب القيم وسنكشف عن بعض مميزاته في منشور مستقل ترقبوه قريباً ان شاء الله تعالى وقدر .
دمتم في طاعة الله وامنه
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
... . فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
..... فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
قاله بلسانه وقيده ببنانه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

هَتَفَ العِلْمُ بالعَمَلِ؛ فإِنْ أَجابَهُ، وإِلا ارْتَحَل.