حافظ علي الثقات من اصدقائك فهم ميزانك لقياس الخطاء من الصواب.

ولعل الله اراد بك خيرا وأنت لاتدرى

لا إله إلا الله نبينا محمد رسول الله

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اريد فتاوي في الحج والزيارة

الحمد لله رب العالمين

قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

💓مختارات من دعاء القنوت😍


اللـهم اهـدِنا فيمَن هـديت .. وعافـِنا فيمـَن عافـيت .. وتولنا فيمن توليت .. وبارك لنا فيما أعطيت .. وقِـنا شـر ما قضيت .. انك
تقضي ولا يـُقضى عليك.. اٍنه لا يذل مَن واليت .. ولا يعـِـزُ من عاديت .. تباركت ربنا وتعـاليت .. لك الحمد على ما قـضيت .. ولك
الشكر على ما أعـطيت .. نستغـفـُرك اللـهم من جميع الذنوب والخطـايا ونتوب اٍليك.

اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معـصيتك .. ومن طاعـتك ما تبلّـغـُـنا به جنتَـك .. ومن اليقـين ما تُهـّون به عـلينا
مصائبَ الدنيا .. ومتـّعـنا اللهم باسماعِـنا وأبصارِنا وقـواتـِنا ما أبقـيتنا .. واجعـلهُ الوارثَ منـّا .. واجعـل ثأرنا على من ظلمنا.. وانصُرنا
على من عادانا .. ولا تجعـل مصيبـتَـنا في ديـننا .. ولا تجعـل الدنيا أكبرَ هـمِنا .. ولا مبلغَ علمِنا .. ولا اٍلى النار مصيرنا .. واجعـل
الجنة هي دارنا .. ولا تُسلط عـلينا بذنوبـِنا من لايخافـُـك فينا ولا يرحمـنا .

اللـهم أصلح لنا ديـنـَنا الذي هـو عـصمةُ أمرِنا .. وأصلح لنا دنيانا التي فـيها معـاشُنا .. وأصلح لنا آخرتـَنا التي اٍليها معـادنـا .. واجعـل
الحياة زيادةً لنا في كل خير .. واجعـل الموتَ راحةً لنا من كلِ شر.

الـلهم انا نسألـُـك فعـلَ الخيرات .. وتركَ المنكرات .. وحبَ المساكين.. وأن تغـفـر لنا وترحمنا وتتوب علينا .. واٍذا أردت بقـومٍ فـتنةً
فـتوَفـنا غـير مفـتونين .. ونسألك حبَـك.. وحبَ مَن يُحـبـُـك.. وحب عـملٍ يقـربنا اٍلى حـبـِك .. يا رب العــالمـين .

اللهم اغـفـر لجميع موتى المسلمين .. الذين شهـِـدوا لك بالوحدانية ..ولنبيك بالرسالة .. وماتوا على ذلك .. اللهم اغـفر لهُم وارحمهُم
وعافهم وأعـفـو عنهم .. واكرِم نـُزلَهم .. ووسِع مـُدخلهم .. واغـسلهم بالماء والثـلج والبـَرَد.. ونقـّهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وارحمنا اللهم برحمتك اذا صرنا الى ما صاروا اٍليه .. تحت الجنادل والتراب وحـدنا.

اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار .
اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار .
اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار .

اللـهم تـقبـل منـا اٍنك أنت السميـع العـليم .. وتُب علينا اٍنك أنت التواب الرحيم .. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

اللهـم أحـسِـن عاقبتنا في الأمـور كلـها .. وأجـرِنا من خِـزي الدنيا وعـذاب الآخـرة .. اللهـم اٍنا
نسألك اٍيمانـًا كاملاً .. ويقـينـًا صادقـًا .. وقـلبًا خاشعًا ..ولسانًا ذاكرًا ..وتوبة نصوحة .. وتوبة
قبل الموت .. وراحة عند الموت .. والعـفـو عـند الحساب .. ونسألك الجنةَ ونعـيمَها .. ونعـوذ
بك من النار .. يارب العـالمين.

اللـهم اٍنا نسألـُك موجباتِ رحمتـِك .. وعـزائمَ مغـفرتك .. والغـنيمةَ من كل بـِر .. والسلامة من كل
اٍثم .. والفوزَ بالجنة.. والنجاة من النـار .. يا ذا الجلال والاكـرام.

اللهم اغـفـر لنا ذنوبنا .. ووسـّع لنا خُـلُــقـنا .. وطيّب لنا كسـبنا .. وقنـِّعـنا بما رزقـتنا .. ولا تـذهِب
قـلوبـَـنا اٍلى شيء ٍ صرفـتَـه عـنـّـا.

اللـهُم اٍنا نعـوذ بك أن نَضِـل أو نـُضَـل .. أو نَـزِل أو نُــزَل .. أو نَجهـل أو يُجهَل علينا .. أو
نظـلِم أو نـُـظـلم .

اللهُـم اٍنا نسألك عـيشةً نقـيةً .. وميتةً سويةً .. ومـَرَداً غـير مخـزٍ ولا فـاضِـح.

اللـهم رضِـّنا بما قضيت لنا .. وعافنا فيما أبقـيت .. حتى لا نُحِب تعجـيلَ ما أخّـرت .. ولا تأخير
ما عجّـلت.

اللـهُم اٍنا نعـوذ ُ بك من زوال نعـمتِك .. وتحـوّل عافيتـِك .. وفَجأةِ نِقـمتـِك .. وجميعِ سَخطـِك.

اللـهم اٍنا نعـوذ ُ بك من يومِ السوء .. ومن ليلةِ السوء .. ومن ساعةِ السوء .. ومن صاحبِ
السوء .. ومن جـار السوء في دار المـُقـامة.

اللـهم اٍنـا عـبيدُك .. بنوعبيدك ..بنو اٍمائك .. نواصِـينا بيدك .. ماضٍ فـينا حُكمك .. عـدلٌ
فينا قضاؤك .. نسألك بكلِ اسم هـو لك .. سمّيتَ به نفـسَـك .. أو أنزلتـَهُ في كتابك .. أو
عـلّمته أحـداً من خلقـِك .. أو استأثرت به في عـِلم الغـيبِ عندك .. أن تجعـل القرآن ربيعَ
قلوبنا .. ونورَ صدورنا ..وجَلاء حُـزننا .. وذهاب هـمِنا وغـمِنا .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحـبه وسـلم.

اللـهم ما أصبح أو أمسـى بنـا من نعـمة أو بأحـد من خلقـك فمنك وحـدك ..لا شريك لك فـلك الحمد .. ولك الشكـر.

اللهم أعـنـا على ذكـرك وشكـرك وحـسن عـبادتك .

اللهم اجعـلنا هادين مهتدين ..غـير ضالين ولا مُضلين سـِلما لأوليائك .. وعـدوا لأعدائك نحب بحـُبك مَن أحبـك ونعادي بعـداوتك مـَن خالفك.

اللهم اعـطـنا اٍيمانـًا ويقينـًا ليس بعـده كفـر .. ورحمة ننال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخـرة.

اللهم اٍنا نسألك الفـوز في العـطاء والقضاء ، ونـُزل الشهداء وعـيش السُعـداء والنصر عـلى الأعـداء.

اللهم ذا الحبل الشديد .. والأمر الرشيد .. نسألك الأمنيوم الوعـيد .. والجنة يوم الخـلود مع المقـرّبين الشهود الركّع السجـود .. المـُوفين بالعهـود .. اٍنك رحيمٌ ودود وأنت تفعـل ما تريد.

اللهم اٍنا نسألك من خير ما سألك منه محمد - صلى الله عليه وسلم - ونعـوذ بك من شر ما استعـاذ منه نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - وأنت المستعان وعـليك البلاغ ولا حول ولا قـوة اٍلا بالله.

اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله وآجله .. ما عـلِمنا منه وما لم نعـلم .. ونعـوذ بك من الشر كلـِّه عاجـله وآجله ماعـلمنا منه وما لم نعـلم .. ونسألك الجنة .. وما يقـرب اٍليها من قـولٍ وعـملٍ ونعـوذ بك من النار .. وما يقـرب اٍليها من قـولٍ وعـمل.

اللهم اٍجعـل في قـلوبـِنا نورا.. وفي أبصارِنا نورا .. وفي أسماعِـنا نورا .. وعـن أيماننا نورا .. وعـن يسارنا نورا .. وفـوقـنا نورا ..
ومن تحـتـنا نورا .. وأمامنا نورا .. وخلفـنا نورا .. واجعـل لنا نورا.

يا حي يا قيـوم برحمتك أستغـيث .. أصـِلح لي شأني كـله ولا تكـلني الى نفسي طرفة عـين.


اللهم أعـزّ الاسلام والمسلمين ..
اللهم أعـز الاسلام والمسلمين ..
اللهم أعـز الاسلام والمسلمين ..

ودمّـر أعـداء الدين .. واخذل مَن خـذل الدين ..

اللهم فـُـك قـيـد أسرانا وأسرى المسلمين ..
اللهم فـُـك قـيـد أسرانا وأسرى المسلمين ..
اللهم فـُـك قـيـد أسرانا وأسرى المسلمين ..

برحـمـتك يا أرحـم الراحـمـين ..

وصلى الله على سيـدنا محـمد وعـلى آلـه وصـحـبه وسـلم

اللهم لك الحمد أنت قـيِّـومُ السموات والأرض ومن فيهِـن ، ولك الحمد
لك ملكُ السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد .. أنت نورُ السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ..

أنت الحق ، ووعـدك الحق ، ولقاؤك حـق ، وقولك حـق ، والجنة حـق، والنار حـق ، والنبيون حـق ، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - حـق ، والساعة حـق .. اللهم لك اسلـَمنا .. وبك آمنا.. وعـليك توكلنا.. واٍليك أنبـنا .. وبك خاصمنا .. واٍليك حاكمنا .. فاغـفـر لنا ما قدمنا وما أخرنا ، وما أسررنا وما أعـلنا .. وما أنت أعـلمُ به منا أنت المقـدِمُ وأنت المؤخرُ ..
لا اله الا أنت سبحانك .. اٍنا كنامن الظالمين ولا حـول ولا قـوة الا بالله.

اللهـم يا مقـلّب القـلوب .. ثبـّت قلـوبَـنـا عـلى دينـك .

اللـهم فـارجَ الهَـم ، كاشِـف الغـم ، ومجيب دعـوة المضطرين ..رحمنَ الدنيا والآخـرة ورحيـمَهُمـا نـسألك أن ترحمَـنـا .. فارحمنـا برحمـةٍ تـُـغـنيـنـا بها عـن رحمةِ مَن سِـواك.

اللهم انا نعـوذُ بك من عـملٍ يُخزينا ، ونعـوذُ بك من صاحبٍ يؤذيـنا .. ونعـوذُ بك مِن أملٍ يـُـلهينا .. ونعـوذ بك من فـقـر يُـنسينا ..ونعـوذ بك
من غِـنى يُـطغـينا .

اللهم انا نسألك صحةً في اٍيمان ، واٍيمانـًا في حُـسن خُـلق ونجاحًا يتبعه فلاح ، ورحمة منك وعافية ومغـفرةً منك ورضوانـا .

اللهم لك الشكر على كلِ شيء ، ولك الحمدُ على كلِ حال.

اللهم لا تقـتـلنا بغـضبـِك ولا تُـهلكنا بعـذابك وعـافـِنا قبل ذلك .

اللهم اٍنا نسالك أن ترفع ذكرنا .. وتضع وزرنا .. وتُـصلح أمورنا .. وتطهـّر قلوبَـنا .. وتحصّن فروجنا.. وتنور قلوبنا .. وتغـفر لنا ذنوبنا .. ونسألك الدرجات العُـلى من الجنة .

اللهم ارحمنا بترك المعاصي أبدا ما أبقـيتـنا ، وارحمنا أن نتكلف ما لا يعنينا وارزقـنا حُسن النظر فـيما يرضيك عـنا ،

اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعـِزة التي لا تُـرام أسألك ياالله يارحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قـلوبنا حفظ كتابك كما عـلمتنا ، وارزقـنا تلاوته على النحو الذي يرضيك عـنا ، اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعـِزة التي لا ترام نسألك ياالله يارحمن بجلالك ونور وجهك أن تنـّور بكتابك أبصارنا .. وأن تطـلق به ألستنا .. وأن تفـرج به عـن قـلوبنا .. وأن تشرح به صدورنا .. وأن تستعـمل به أبداننا فانه لايعـيننا على الحـق غـيرك
ولا يؤتينا اٍياه الا أنت ... ولاحول ولا قـوة الا بالله العـلي العـظيم .

اللهم احفـظـنا بالاسلام قائمـين .. واحـفـظـنـا بالاسلام قاعـدين .. واحفـظـنا بالاسلام راقدين ولا تـُـشمِّت بنـا عـدوًا ولا حاسـدًا.

وصلى الله على سيدنـا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

اللهم انا نسألك من كل خـير خزائنه بيدك .. ونعـوذ بك من كل شر خزائنه بيدك .

اللهم انا نعـوذ بك من منكرات الاخلاق والاعـمال والاهـواء والادواء.

اللهم انا نعـوذ بك من الفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء .. ونعـوذ بك من الصمم والبكم والجنون وسيء الاسقام.

اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء .. وتنزع الملك ممن تشاء .. وتعِـز من تشاء وتذل من تشاء .. بيدك الخير انك على كل شيء قدير .. رحمن الدنيا والآخرة .. تعـطيها من تشاء وتمنعها ممن تشاء .. ارحمنا رحمة تـُغـنينا عن رحمة من سواك.

اللهم انا نعـوذ بك من الهَم والحَـزَن ونعـوذ بك من العـجز والكسل ... ونعـوذ بك من الجبن والبخـل .. ونعـوذ بك من غـَلَبة الدَين وقهر الرجال .

اللهم رب السموات السبع وما أظـلّت .. ورب الأرضين وما أقـلـّت ورب الشياطين وما أضلـّت .. كُـن لنا جارًا من شر خـلقـِك أجمعـين أن يُـفرط عـلينا أحد منهم أو يطغى .. عز جارُك .. وتبارك اسمك.

اللهم أسلمنا وجوهـنا اٍليك .. وفوّضنا أمورنا اٍليك والجأنا ظهورنا اليك .. رغـبة ورهـبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك .. آمنـّا بكتابك الذي أنزلت .. ونبـيك الذي أرسلت .

اللهم أنت حسنت خَـلقـنا فحسن خُـلقنا وحرم وجوهـنا على النار .. الحمد لله الذي سوى خلقـنا فعـدله وكرم صورة وجـوهنا فأحسنها .. وجَعَـلنا من المسلمين .

اللهم اكـفِـنا بحلالك عن حرامك واغـننا بفضلـِك عـمن سِواك .

اللهم اغـفر لموتى المسلمين وارحمهم .. وعافهم واعـفُ عـنهم .. وأكرِم نزلهم .. ووسّـع مُدخلهم .. واغسلهم بالماء والثلج والبَـرَد ونقـّهم من الخطايا كما نقـّيت الثوب الابيض من الدنَس .. وابدِلهم دارًا خيراً من دارهم .. وأزواجـاً خيراً من أزواجهم .. وأدخلهم الجنة وأعـِذهم من عـذاب القـبر ومن عـذاب النار.

اللهـم اغـفـر لنا ذنوبنا كـلها .. دِقـّها وجـلّـها .. وأولها وآخـرها .. وعلانيتها وسرهـا .

اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات و ملء الارض وملء ما بينهما .. وملء ما شئت من شيء بعـده ..أهل الثناء والمجد أحق ما قال العـبد .. وكلُـنا لك عـبد .. لامانع لما أعطيت ولا معـطي لما منعـت .. ولا ينفع ذا الجـد منك الجـد .

اللهم انا نعـوذ بك من عـذاب القبر.. ونعـوذ بك من فتنة المسيح الدجال .. ونعـوذ بك من فتنة المحيا والممات .. ونعـوذ بك من المأثم والمغـرم.

اللهم بعـلمك الغـيب وقدرتك على الخلق ..أحـيينا اذا عـلمت الحياة خيرًا لنا .. وتوفـنا اذا عـلمت الوفاة خيرًا لنا ..

اللهم انا نسألك خشيتك .. في الغـيب والشهادة ..ونسألك كلمة الحـق في الغـضب والرضى ..ونسألك القـصد في الفقر والغـنى ..ونسألك نعـيمًا لا ينفـد ونسألك قرة عين لا تنقطع .. ونسألك الرضى بعـد القـضاء .. ونسألك برد العـيش بعـد الموت .. ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك .. في غـير ضراء مضرة .. ولا فـتنة مضلة .. اللهم زينا بزينة الايمان .. واجعـلنا هداة مهتدين .

وصلى الله على سيـدنا محـمد وعـلى آلـه وصـحـبه وسـلم

اللهم آتِ أنفسـنا تـقـواهـا .. وزكّـها أنت خـيرُ من زكّاها .. أنت ولـيّها ومـولاها

اللهم انا نعـوذ بك من عـلمٍ لا ينفع .. ومن قلبٍ لا يخشع .. ومن نفس لا تشبع .. ومن دعـوة لا يُستجاب لهـا

اللهم يا حي يا قـيوم برحمتك نستغـيث .. أنزل عـلينا الغـيث ولا تجعـلنا من الآيسين ... اللهم أغِـثنا .. اللهم أغِــثنا .. اللهم أغِــثنـا
اللهم سُـقـيا رحمة .. لا سُـقـيا بلاءٍ ولا هـدمٍ ولا غـرق

اللهم انا نسألك الهـدى والتُـقى .. والعـفاف والغـنى
اللـهم انا نسألك العـفـو والعـافية .. في الدين والدنيا والآخـرة

اللهم اغـفـر للمسلمين والمسلمات .. والمؤمنين والمؤمنات ...الأحـياء منهم والأموات برحـمتك ياأرحم الراحمين

يا حي يا قـيوم لا اله الا أنت سبحانك.. اٍنّـا كُـنا من الظـالمين
ياحي يا قـيوم لا اله الا أنت سبحانك .. اٍنّـا كُـنا من الظالمين
ياحي يا قـيوم لا اله الا أنت سبحانك .. اٍنا كنا من الظـالمين

اللـهم اغـفر لنا خطيئاتنا وجهـلنا واسرافـنا في أمرنا اللهم اغـفر لنا جـِدنا وهـزلنا وخطـأنا وعمدنا وكـل ذلك عـندنا برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهم انا نعـوذ بمعافاتك من عـقـوبتك ونعـوذ برضاك من سخـَطِــك ونعـوذ بك منك اللهم لا نـُحصي ثناءً عـليك - ولو حرصنا - أنت كما أثنيتَ عـلى نفسك

اللهم اغـفـر لنا ذنـبنا .. واخسِيء شيطـاننا .. وفـُـك رهـاننا .. وثـقـّـل ميزاننا .. واجعـلنا في النديّ الأعـلى

اللهم انك تعـلم سرنا وعلانيتنا .. فأقـبل معـذرتنا وتعـلم حاجتنا .. فاعـطِـنا سؤالنا ..وتعـلم ما في في نفـوسنا .. فاغـفِـر لنا ذنوبنا

اللهم انا نسألك اٍيمانا يباشر قـلوبَـنا .. ويـقـينـًا صادقـاً حتى نعـلم وانه لن يصيبنا الا ماكتبته عـلينا والرضا بما قسمته لنا يا ذا الجـلال والاكـرام

اللهم ان هذا خلق جديد .. فافتحه عـلينا بطاعـتك .. واختمه لنا بمغـفـرتك ورضوانك .. وارزقنا فيه حسنة تقـبلها منا .. وزكـها وضّـعـفها لنا وما عـملنا فيه من سيئات فاغـفر لنا انك غـفـور رحيم .. ودود كريم

اللهم انا نعـوذ بك اليوم فأعِـذنا .. ونستجيرك اليوم من جهد البلاء فأجرنا .. ونستغـيث بك اليوم .. فأغـثنا .. ونستصرخك اليوم عـلى عـدوك وعـدونا فأصرخنا .. ونستنصرك اليوم فانصرنا .. ونستعـين بك اليوم على أمرنا فأعِــنـا .. ونتوكل عليك فاكـفـِنا .. ونعـتصم بك فاعـصمنا .. وآمنا بك فأمِّـنا .. ونسألك فاعـطـنا .. ونسترزقك فارزقـنـا .. ونستغـفـرك فاغـفـر لنا .. وندعـوك فاذكرنا .. ونسترحمك فارحمـنا

اللهم أعـز الاسلام والمسلمين ، اللهم أعـز الاسلام والمسلمين ، اللهم أعـز الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين .. ودمـّر أعـداء الدين .. واحمِ حَـوزة الاسلام .. يـارب العالمين

اللهم انصر اخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان .. اللهم وحِّـد صفـوفهم .. واربط عـلى قـلوبهم .. وسدد سهامهم وآراءهم
وانصرهم على عـدوك وعـدوهم .. ياقـوي يا عـزيز

اللهم انصر اخواننا في فـلسطين على اليهود الغاصبين ، اللهم انصرهم على اخوان القردة والخنازير
اللهم عليك باليهود ومن هاودهم .. وبالنصارى ومن ناصرهم ... وبالشيوعـيين ومن شايعهم
اللهم انزل عليهم رجزك وعذابك اٍلـه الحـق
اللهم انزل بأسك الذي لايـُرد عن القـوم المجرمين

اللهم انصر اخواننا المستضعـفين والمضطهدين في دينهم وأعـراضهم وحُـرُماتهم .. يارب العالمين

اللهم انصر اخواننا في الشيشان على الروس الظالمين .. اللهم عـليك بالروس فانهم لا يعجزونك
اللهم منزل الكتاب ، مجري السحاب ، هـازم الأحزاب .. اهـزم اليهود والروس وأرنا فيهم عجائب قـدرتك يارب العالمين .. اللهم أرنا فيهم يوما أسودا كيـَوم فـرعون وهامان وأبي بن خـلف .. يارب العالمين

اللهم أصـلِح أحوال المسلمين .. اللـهم أصلح قادتهم وعلماءهم وشبابهم ونساءهم

اللهم أقـِـر أعيننا باستقـرار أوضاع المسلمين في كل مكان
اللهم أصلح أحوال المسلمين في فـلسطين والسودان والجزائر والعـراق وأفغانستان وكـشمير والبوسنة والهرسك

اللهم أصـلح أحوال المسلمين في كل مكان
اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان
اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان ... اللهم آمــين

وصلى الله على سيدنـا محمد وآله وصحبه أجمعين ...المزيد

سيد الاستغفار
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» ...المزيد

{رؤيه تاريخية حول - العبودية - السبي - ملك اليمين}

ـــــــــــــــــــــــــ
• العبوديه •
تعريفها : هو نظام إجتماعي نشأ بين البشر قائم على تأدية فروض الطاعة والولاء مقابل توفير المأكل والمشرب والمسكن والملبس ويعود هذا النظام إلي أزمنة قديمة جدا

أسبابها : يرجع السبب الرئيسي في وجود العبودية في التاريخ البشري إلي الفقر وسيطرة بعض البشر على الموارد وانعدامها مع غيرهم ويرجع أيضاً إلي نظام الملكية الفردية بين البشر لهذه الموارد وعدم المشاركة الجماعية مما أدى إلى ظهور نظام العبودية مقابل توفير الحاجات الضرورية اللازمة لبقاء الإنسان

طرقها : ترجع جميع طرق العبودية إلي سببها الرئيسي وهو الفقر فطرق العبودية كالآتي (عدم سداد الدين يسقط في العبودية - بيع الأبناء من أجل توفير الاحتياجات - خطف وسرقة الاطفال وبيعهم من أجل المال - أسترقاق أسري الحرب) قد يستغرب البعض من ذكر أسترقاق أسري الحرب إلا أن أسترقاق أسري الحرب يرجع أيضاً إلي الفقر فأسير الحرب لو كان معه مال أو يملك شيئاً لحرر نفسه به

أضرارها : أكبر مساوئ العبودية هو الإستغلال السئ ويندرج من ذلك أمور كثيرة

تعليق : حصر الإعلام العبودية كلها في صورة سيئة من خلال تصدير نمط تعامل سيئ لها به ظلم فحصر العبودية كلها في هذا النمط وجعل الناس عندما يتذكرون العبودية تأتي صورة ذهنية سيئة تلقائيا في عقلهم وجعل الإعلام العبودية أنها شر مطلق

فائدتها : ساهم نظام العبودية بشكل كبير في إنقاذ ملايين البشر من الموت جوعاً ومن التشرد وساهم هذا النظام أيضاً في حفظ البشرية من مصير قانون الغابة وقتل بعضهم من أجل البقاء وساهم فى تقليل السطو والسرقة
مما أدى إلى توفير مزيد من الأمان بين البشر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الإسلام وتعامله مع العبودية]
تعامل الإسلام بواقعية كبيرة مع ملف العبودية في عصر صعب كانت تمر به البشرية وبيئة صعبة لا مكان فيها للحكمة أو الرحمة.
فالإسلام أكثر معتقد في تاريخ البشرية يوجب ويحث على مساعدة المحتاجين نجد ذكر الزكاة في القرآن في ٢٨ آية والصدقات ٦ آيات وذكر الزكاة والصدقات في الأحاديث يزيد عن الخمسون حديث فكما نعلم أن السبب الرئيسي في وجود العبودية هو الفقر فالإسلام من أركانه الأساسية هي الزكاة وهي فريضة واجبة لمساعدة المحتاجين من الفقراء
والمساكين وفي الرقاب والغارمين وابن السبيل وهذا أمر يحد من السقوط في العبودية ويساهم في العتق

(طرق العبودية وتعامل الإسلام معها )
[١]- (بيع الحر)
• جرم وحرم الإسلام بيع الأحرار •
١- [عن أبي هريرة] قالَ اللهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطى بي ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفى منه ولَمْ يُعْطِ أجْرَهُ..
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٢٢٧ • [صحيح] •

٢- [عن —] أنّ اللهَ لا يُكلِّمُهُ ولا ينظرُ إليهِ ولهُ عذابٌ أليمٌ [من اعتَبَدَ محرَّرًا].
ابن العربي (ت ٥٤٣)، عارضة الأحوذي ١‏/٣٨٤ • صحيح
ــــــــــــــ
[٢]- (المعسر عن الدين)
• ينظر الإسلام عن المعسر ويحث على ترك دينه •
﴿وَإِن كانَ ذو عُسرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقوا خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم تَعلَمونَ﴾ [البقرة: ٢٨٠]
١- [عن أبي هريرة] من يسَّرَ على مُعسرٍ يسَّرَ اللهُ عليْهِ في الدُّنيا والآخرةِ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١٩٧٦ • صحيح •

٢- [عن كعب بن عمرو] من أحبَّ أن يظلَّهُ اللهُ في ظلِّهِ فلينظر معسرًا أو ليضع له.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١٩٧٨ • صحيح •
ــــــــــــــ
[٣]- (أسترقاق أسري الحرب)
هنا سيطول الحديث من أجل توضيح عدة أمور
«السبي» و «أسترقاق الأسري»
السبي : هو الأسر ويطلق المصطلح على كلا الجنسين لكن اشتهر في النساء أكثر وفي (معجم لسان العرب)
السَّبْيُ والسِّباءُ : الأَسْر معروف
سَبَى العدوَّ وغيرَ سَبْياً وسِباءً إذا أَسَرَه ، فهو سَبِيٌّ ، وكذلك الأُنثى بغير هاءٍ من نِسْو سَبايا

أسترقاق الأسري : هو أحد خيارات التعامل مع أسري العدو وبديل عن عدم الفداء وفيه يحول الأسير والأسيرة إلي أرقاء أي إلي عبيد وجواري بدل من قتلهم وهذا عرف متبع عند البشر يعود إلي الحضارات القديمة ويعد السبي البابلي أشهر سبي عرفها التاريخ تم أسترقاقه وقد ذكر الكتاب المقدس أحداث تاريخية كثيراً مثل ذلك عند الأمم السابقة

أغاليط : يخلط البعض بين السبي وأسترقاق الأسري يتحدثون علي أنهم واحد وهذا ليس شرطاً فليس كل من سبي لابد أن يسقط في الرق ونقول أن هذا مترتب عن الآخر ونتيجة له

(تعامل الإسلام مع الأسرى)
قال الإسلام في التعامل مع أسري الحرب
﴿فَإِمّا مَنًّا بَعدُ وَإِمّا فِداءً حَتّى تَضَعَ الحَربُ أَوزارَها﴾
أما أن تمن عليهم وتطلق سراحهم دون مقابل وأما بالفداء بمال لأطلاق سراحهم أو بأسري مسلمين هكذا هو الأمر .

أما أسترقاق أسري الحرب فلا يوجد في الإسلام نص يأمر بأسترقاق أسري الحرب لا في القرآن ولا في الأحاديث ولا يوجد نص يحرمه وترك هذا الأمر لأنه لازال عرف قائم يتبعه غير المسلمين فأصبح هذا الأمر متروك لولي أمر المسلمين يقرره لما تقتضيه الحاجة فأصبح الأمر سياسي

• تعاملات الرسول في حياته مع الأسري •
أستعمل الرسول في حياته خيار المن والفداء والاسترقاق
وكان خيار المن علي الأسري بالعفو عنهم أغلب ما أمر به الرسول في حياته وذلك وفقاً للنصوص الكثيرة في ذلك

• رؤيا نستشفها عن البيئة التي جاء فيه الإسلام من خلال كلام صهيب الرومي في حديثه عن نفسه ومن غيره •
١- [عن حمزة بن صهيب] عن صهيبٍ إني رجلٌ من النمرِ بن قاسطٍ من أهل الموصلِ ولكن سبَتْنِي الرومُ غلاما صغيرا بعد أن عقلتُ قومِي وعرفتُ نَسبِي .
ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، فتح الباري لابن حجر ٤‏/٤٨٢ • [جاء من] طرق يقوي بعضها بعضًا

٢- [عن عبد الرحمن بن حاطب]عن صهيب كان العربُ يسبِي بعضهم بعضا فسباني ناسٌ بعد أن عرفتُ مولدي وأهلي فباعونِي فأخذتُ بلسانهِم.
ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، فتح الباري لابن حجر ٤‏/٤٨٢ • [جاء من] طرق يقوي بعضها بعضًا

٣- حدثنا أبو سعيد، ثنا أبو عبد الرحمن عن جويبر، عن الضحاك، في قوله ﴿ويُتَخَطَّفُ النّاسُ مِن حَوْلِهِمْ﴾ يقول: يقتل بعضهم بعضا، ويسبي بعضهم بعضا

٤- [عن عمران بن الحصين] أنّ امرأةً مِن المسلِمينَ سباها المشركون وكانوا أصابوا ناقةً لرسولِ اللهِ ﷺ قبْلَ ذلك
ابن حبان (ت ٣٥٤)، صحيح ابن حبان ٤٣٩٢ • أخرجه في صحيحه
(فـهذه هـي البيئة التي جـاء فيه الإسـلام )

• دائما ما يسائل البعض عن أسترقاق النساء المسبيات •
(في حالة أختار ولي الأمر خيار الاسترقاق)
قبل أن نوضح أسترقاق الأسري عند المسلمين يجب أن نوضح أن المسبي والمسبية لا يسقطون في الرق مباشرة فهم يمهلون فرصة لفداء انسفهم من الرق فالإسلام يمكن
للأسيرة أن تفادي وتكاتب عن نفسها لنيل حريتها أو لو هناك من يهمهم أمرها يفديها ويكاتب عنها لتتحرر
وفي حالة لم تستطع أن تكاتب عن نفسها أو لم يكن لها أحد يكاتب عنها يستقر الأمر إلي الرق وتصبح جارية ويتصرف فيها ولي الأمر بما هو متعارف عليه أما ببيعها ويوزع مال بيعها علي المسلمين أو يهبها لأحد الجنود ويصبح مالكها،
شاء أن يعتقها، وشاء أن يتزوجها، وشاء أن يبيعها، وشاء أن تكون جارية للعمل فقط ، وشاء أن تكون ملك يمينه ، الأمر يرجع إليه فهو أمر شخصي - وفي حالة أراد أن يتخذها ملك يمينه أول شيء ينظر إلى دينها فإذا كانت مشركة فهي محرمة عليه ثم يهتم بأستبراء الرحم فقد ورد في الأخبار في هذا الخيار :
١- [عن الحسن البصري] كنا نغزو معَ أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ، فإذا أصاب أحدُهم الجاريةَ مِنَ الفَيْءِ، فأراد أنْ يُصيبَها أمرها، فغَسَلَتْ ثيابَها واغتسلَتْ، ثم علَّمها الإسلامَ وأمرها بالصلاةِ واستبرأها بحَيْضَةٍ، ثم أصابها.
ابن عبد البر (ت ٤٦٣)، الاستذكار ٥‏/٢٣٣ • صحيح

حدثنا أبو عبيد ق‍ال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن قال: قال له رجل: يا أبا سعيد كيف كنتم تصنعون إذا سبيتموهن قال: كنا «نوجهها إلى القبلة ونأمرها أن تسلم وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه ثم نأمرها أن تغتسل، فإذا أراد صاحبها أن يصيبها لم يصبها حتى يستبرئها»
[الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام - مخرجا ١/‏٩٩]

(تعامل غير المسلمين)
في الحقيقة لا نجد تفاصيل كثيرة عن تعامل غير المسلمين مع أسترقاق المسبيات إلا في الكتاب المقدس المذكورة في [سفر التثنية ٢١(١١-١٤)]
"وَرَأَيْتَ فِي السَّبْيِ امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ، وَالْتَصَقْتَ بِهَا وَاتَّخَذْتَهَا لَكَ زَوْجَةً، فَحِينَ تُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا وَتَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَتَقْعُدُ فِي بَيْتِكَ وَتَبْكِي أَبَاهَا وَأُمَّهَا شَهْرًا مِنَ الزَّمَانِ، ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ تَدْخُلُ عَلَيْهَا وَتَتَزَوَّجُ بِهَا، فَتَكُونُ لَكَ زَوْجَةً. وَإِنْ لَمْ تُسَرَّ بِهَا فَأَطْلِقْهَا لِنَفْسِهَا. لاَ تَبِعْهَا بَيْعًا بِفِضَّةٍ، وَلاَ تَسْتَرِقَّهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ أَذْلَلْتَهَا "
‏أما في الحضارات القديمة والأمم الوثنية القديمة والعرب في الجاهلية والفرس والروم والصليبيين والتتار والروس
فقد ذكر في الكتاب المقدس وكتب التاريخ عن أسترقاقهم للمسبيات لكن لا نعلم تفاصيل عن تعاملهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( عادة التسري (السرية - ملك اليمين) )
هي العلاقة الحميمية بين السيد وجاريته وهي علاقة مشروعة نشأت بين البشر من آلاف السنين وأقدم ذكر لها
حسب الكتاب المقدس يعود إلى زمن إبرام أو قبله وهذا قبل ٢٠٠٠ سنة قبل الميلاد وهذا أقدم ذكر له في زمن معين وقد تكون أقدم من ذلك وتسمى الجارية الذي يدخل عليه سيدها سرية أو ملك يمين وإذا ولدت تسمي أم ولد

تعاملات سيئة : تحويل أبناء الجارية إلي عبيد وعدم الإعتراف بهم كأبناء ولنا في قصة عنتر بن شداد عبرة ،
عدم تحسن وضع الجارية بعد الإنجاب ، توريث الجارية بعد موت سيدها ، عدم حرمتها على غيره

[تعامل الإسلام مع هذه العادة]
ترك الإسلام هذه العادة ولم يلغيها من أجل أمرين الأول أحصان الجارية من الوقوع في الزنا وأحصان الغير قادرين على الزواج والثاني إعادة توجيها هذه العادة إلي طريق العتق .
خطوات قام به الإسلام :
١- رفع مكانة ملك اليمين لمكانة تصل إلى الزوجة فحرمها علي غير مالكها كما الزوجة محرمة علي غير زوجها بعد أن كانت مستباحة وتؤجر في البغاء وما دون مالكها يصبح الأمر زنا يقام له الحد
الدليل :
﴿إِلّا عَلى أَزواجِهِم أَو ما مَلَكَت أَيمانُهُم فَإِنَّهُم غَيرُ مَلومينَ (٦)فَمَنِ ابتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادونَ﴾[المؤمنون:٧]

٢- إذا ولدت يمنع الآتي
أولاً : (يمنع بيعها)
١- [عن خوات بن جبير] لا تُباعُ أمُّ الولَدِ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ٢٤١٧ • صحيح بمجموع طرقه

ثانياً : (يمنع توريثها وتصبح حرة بعد وفاة سيدها)
٢- [عن عبد الله بن عباس] مَن وطِئَ أمَتَه، فولَدَت له، فهي مُعتَقةٌ عن دُبُرٍ..
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٢٩٣٧ • حسن • أخرجه ابن ماجه (٢٥١٥) باختلاف يسير، وأحمد (٢٩٣٧)

ثالثاً : (يمنع التفريق بينها وبين ولدها)
٣- [عن علي بن أبي طالب] عن عليٍّ، أنَّهُ فرَّقَ بينَ جاريةٍ وولدِها فنَهاهُ النَّبيُّ ﷺ عن ذلِكَ وردَّ البيعَ
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٢٦٩٦ • حسن •

رابعاً : رغب وحث الإسلام علي الزواج منهم بعد أن كان أمر معر أن تكون زوجتك من الجواري فرغب وحث على ذلك

١- [عن أبي موسى الأشعري] مَن كانَتْ له جارِيَةٌ فَعالَها، فأحْسَنَ إلَيْها ثُمَّ أعْتَقَها وتَزَوَّجَها كانَ له أجْرانِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٥٤٤ • [صحيح] •

﴿وَمَن لَم يَستَطِع مِنكُم طَولًا أَن يَنكِحَ المُحصَناتِ المُؤمِناتِ فَمِن ما مَلَكَت أَيمانُكُم مِن فَتَياتِكُمُ المُؤمِناتِ وَاللَّهُ أَعلَمُ بِإيمانِكُم بَعضُكُم مِن بَعضٍ فَانكِحوهُنَّ بِإِذنِ أَهلِهِنَّ وَآتوهُنَّ أُجورَهُنَّ بِالمَعروفِ مُحصَناتٍ غَيرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخدانٍ ﴾ [النساء: ٢٥]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الإسلام ورفع مكانة الرقيق ورحمه الإسلام بهم]

(١) جرم الإسلام ضرب العبد أو الإمة وإذا ضرب أحدهم فإنه يعتق ويصبح حر .
الدليل :-
١- [عن زاذان ] مَن لطمَ مملوكَه أو ضربَه فكفارتُه أن يعتقَه.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٥١٦٨ • صحيح •

٢- [عن عبدالله بن عمر] مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أو ضَربَهُ، فكفّارَتُهُ أنْ يَعتِقَهُ
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٦٥٢٧ • صحيح •

(تطبيق ذلك في حياة الرسول)
١- [عن سويد بن مقرن] أنَّ جارِيَةً له لَطَمَها إنْسانٌ، فَقالَ له سُوَيْدٌ: أَما عَلِمْتَ أنَّ الصُّورَةَ مُحَرَّمَةٌ، فَقالَ: لقَدْ رَأَيْتُنِي وإنِّي لَسابِعُ إخْوَةٍ لي مع رَسولِ اللهِ ﷺ، وَما لَنا خادِمٌ غَيْرُ واحِدٍ، فَعَمَدَ أَحَدُنا فَلَطَمَهُ، فأمَرَنا رَسولُ اللهِ ﷺ أَنْ نُعْتِقَهُ.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٦٥٨ • [صحيح] •

٢- [عن هلال بن يساف] كنا نُزُولًا في دارِ سُوَيْدِ بنِ مُقْرنٍ،وفينا شيخٌ فيه حِدَّةٌ ومعه جاريةٌ، فلَطَمَ وجهَها، فما رأيتُ سُوَيْدًا أشدَّ غضبًا منه ذاك اليوم، قال: عَجَزَ عليك إلا حرَّ وجهِها ! لقد رأيتُنا سابعَ سبعةٍ مِن ولدِ مُقْرنٍ ومالنا إلا خادمٌ، فلَطَمَ أصغرُنا وجهَها، فأمرَنا النبيُّ ﷺ: بعتقِها.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٥١٦٦ • صحيح •

(وغير هذا ذلك فأنه متواعد بالقصاص منه يوم القيامة)
١- [عن أبي هريرة] من ضرب مملوكَه سوطًا ظُلمًا اقتُصَّ منه يومَ القيامةِ
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الترغيب ٣٦٠٧ •حسن صحيح •
ـــــــــــــــــــ
(٢) يتم توفير للعبيد من الملبس والمأكل والمشرب مثل الذي يستخدمه السيد

١- [عن أبي ذر الغفاري] إخوانُكُم جعلَهُمُ اللهُ تحتَ أيديكُم، فأطعِموهم مِمّا تأكُلونَ، وألبِسوهم مِمّا تلبَسونَ، ولا تُكَلِّفوهم ما يغلبُهُم، فإن كلَّفتُموهُم فأَعينوهُم.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ٢٩٩١ • صحيح •

٢- [عن أبي هريرة] للمملوكِ طعامُه وكسوتُه ولا يُكلَّفُ إلّا ما يُطيقُ فإنْ كلَّفْتُموهم فأعينوهم ولا تُعذِّبوا - عبادَ اللهِ - خَلْقًا أمثالَكم
ابن حبان (ت ٣٥٤)، صحيح ابن حبان ٤٣١٣ • أخرجه في صحيحه •
ــــــــــــــــ
(٣) عدم تكليف العبيد عمل فوق طاقتهم فإذا كلفتموهم فيجب مساعدتهم
١- [عن أبي هريرة] ولا يُكَلَّفُ مِنَ العَمَلِ إلّا ما يُطِيقُ.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٦٦٢ • [صحيح] •

٢- [عن أبي هريرة] ولا يُكلَّفُ إلّا ما يُطيقُ فإنْ كلَّفْتُموهم فأعينوهم ولا تُعذِّبوا - عبادَ اللهِ - خَلْقًا أمثالَكم
ابن حبان (ت ٣٥٤)، صحيح ابن حبان ٤٣١٣ • أخرجه في صحيحه •
ـــــــــــــــــ
(٤) مودة ورحمة الإسلام وإزالة الفوارق

١- [عن أبي هريرة] المملوكُ أخوك، فإذا صنَع لك طعامًا فأَجْلِسْه معك، فإن أبى فأَطعِمْه، ولا تَضرِبوا وجوهَهم
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ٢٥٢٧ • متواتر •

٢- [عن جابر بن عبدالله] إذا كان لأحدِكم خادمٌ قد كفاه المشقَّةَ فلْيُطْعمْه، فإنْ لم يفعلْ فلْيناولْه اللقمةَ
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٧٦٩ • صحيح •

٣- [عن أبي هريرة] وإذا صنَعَ خادِمُ أحدِكم طَعامًا فوَليَ حَرَّهُ ومشَقَّتَهُ، فليَدْعُهُ فليَأكُلْ معه، فإنْ لم يَدْعُهُ؛ فليُناوِلْهُ منه.
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ١٠٢٦٦ ‏/ ١ • صحيح • أخرجه البخاري (٢٥٥٧)،
ـــــــــــــــــ
(٥) نهي الإسلام عن المناداة بلقب عبدي أو أمتي ونهي مناداة السيد بربي وربتي

١- [عن أبي هريرة] لا يقولن أحدُكم عبدي وأمتي، ولا يقولن المملوكُ ربِّي وربَّتي، وليقل المالك فتاي وفتاتي، وليقلِ المملوكُ سيدي وسيدتي، فإنكم المملوكون والربُّ اللهُ عز وجل.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٤٩٧٥ • صحيح •
ـــــــــــــــــــــ
(٦) يجب تزويج العبيد والإماء

﴿وَأَنكِحُوا الأَيامى مِنكُم وَالصّالِحينَ مِن عِبادِكُم وَإِمائِكُم إِن يَكونوا فُقَراءَ يُغنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ﴾
[النور: ٣٢]
ـــــــــــــــــــ
(٧) مكاتبتهم أن أرادوا التحرر وحثهم على مساعدتهم في المكاتبة
﴿وَالَّذينَ يَبتَغونَ الكِتابَ مِمّا مَلَكَت أَيمانُكُم فَكاتِبوهُم إِن عَلِمتُم فيهِم خَيرًا وَآتوهُم مِن مالِ اللَّهِ الَّذي آتاكُم﴾
[النور: ٣٣]
نقطة : حرم الإسلام أن يهرب العبد من سيده حفظة للمال الذي دفع فيه لأن كما حرص الإسلام على حقوق العبيد حرص أيضاً على حقوق أسيادهم، وكما وضح ما للعبد لم ينس ما عليه، إن السيد قد اشتراه بماله، فكان من حقه ألا يضيع منه هذا المال سدى
ـــــــــــــــــــــــ
(٨) ضاعف الإسلام للمملوك ثوابه وجعله أجران إحسانًا به

١- [عن أبي موسى الأشعري] المَمْلُوكُ الذي يُحْسِنُ عِبادَةَ رَبِّهِ، ويُؤَدِّي إلى سَيِّدِهِ الذي له عليه مِنَ الحَقِّ، والنَّصِيحَةِ والطّاعَةِ له أجْرانِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٥٥١ • [صحيح] •

٢- [عن أبي موسى الأشعري] ثلاثةٌ يُؤتَوْنَ أجْرَهم مرَّتينِ: رَجُلٌ آمَنَ بالكتابِ الأوَّلِ والكتابِ الآخِرِ، ورَجُلٌ له أَمَةٌ فأدَّبَها فأحسَنَ تأديبَها، ثم أعتَقَها فتزوَّجَها، وعبدٌ مملوكٌ أحسَنَ عِبادَةَ ربِّه، ونَصَحَ لسيِّدِه.
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج مشكل الآثار ١٩٧٣ • إسناده صحيح على شرطهما

٣- [عن أبي هريرة] لِلْعَبْدِ المَمْلُوكِ الصّالِحِ أجْرانِ، والذي نَفْسِي بيَدِهِ لَوْلا الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ، والحَجُّ وبِرُّ أُمِّي، لَأَحْبَبْتُ أنْ أمُوتَ وأنا مَمْلُوكٌ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٥٤٨ • [صحيح] •
ــــــــــــــــــــــ
(٩) تحريم إكراه الاماء علي البغاء وغفران ذنبهم أن أستكرهن على البغاء

﴿وَلا تُكرِهوا فَتَياتِكُم عَلَى البِغاءِ إِن أَرَدنَ تَحَصُّنًا لِتَبتَغوا عَرَضَ الحَياةِ الدُّنيا وَمَن يُكرِههُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعدِ إِكراهِهِنَّ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [النور: ٣٣]
١- [عن جابر بن عبدالله] أنَّ جارِيَةً لِعَبْدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ يُقالُ لَها: مُسَيْكَةُ، وَأُخْرى يُقالُ لَها: أُمَيْمَةُ، فَكانَ يُكْرِهُهُما على الزِّنا، فَشَكَتا ذلكَ إلى النَّبيِّ ﷺ، فأنْزَلَ اللَّهُ: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ على الْبِغاءِ} إلى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: ٣٣].
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٣٠٢٩ • [صحيح] •

٢- [عن أبي هريرة] نَهى النبيُّ ﷺ عن كَسْبِ الإماءِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٢٨٣ • [صحيح] •
ـــــــــــــــــــــــ
(١٠) حث الإسلام علي العتق والزواج من الإماء وضاعف ثواب وأجر من يفعل ذلك

١- [عن أبي موسى الأشعري] رَجُلٌ كانَتْ عِنْدَهُ أمَةٌ فأدَّبَها فأحْسَنَ تَأْدِيبَها، وعَلَّمَها فأحْسَنَ تَعْلِيمَها، ثُمَّ أعْتَقَها فَتَزَوَّجَها فَلَهُ أجْرانِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٩٧ • [صحيح] •

٢- [عن أبي موسى الأشعري] مَن كانَتْ له جارِيَةٌ فَعالَها، فأحْسَنَ إلَيْها ثُمَّ أعْتَقَها وتَزَوَّجَها كانَ له أجْرانِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٥٤٤ • [صحيح] •

﴿وَمَن لَم يَستَطِع مِنكُم طَولًا أَن يَنكِحَ المُحصَناتِ المُؤمِناتِ فَمِن ما مَلَكَت أَيمانُكُم مِن فَتَياتِكُمُ المُؤمِناتِ وَاللَّهُ أَعلَمُ بِإيمانِكُم بَعضُكُم مِن بَعضٍ فَانكِحوهُنَّ بِإِذنِ أَهلِهِنَّ وَآتوهُنَّ أُجورَهُنَّ بِالمَعروفِ مُحصَناتٍ غَيرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخدانٍ ﴾ [النساء: ٢٥]
ـــــــــــــــــــــــــ
(١١) حرم الإسلام قذف المماليك بالزنا ظلماً

١- [عن أبي هريرة] مَن قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بالزِّنا، يُقامُ عليه الحَدُّ يَومَ القِيامَةِ، إلّا أنْ يَكونَ كما قالَ.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٦٦٠ • [صحيح] •
ـــــــــــــــــــــــــ
(١٢) العفو عنهم عندما يخطئون
١- [عن عبد الله بن عمر] جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ، فقال: يا رسولَ اللهِ، كم نعفو عن الخادمِ؟ فصمَتَ، ثم أعادَ عليه الكلامَ، فصَمَتَ، فلما كان في الثالثةِ قال: اعفُوا عنه في كل يومٍ سبعين مرةً..
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٥١٦٤ • صحيح •
ـــــــــــــــــــــــــ
(١٣) جعل المماليك أحدا مصارف اخراج الزكاة والصدقات

﴿إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [التوبة: ٦٠]

١- [عن عبدالله بن عمر] فَرَضَ النبيُّ ﷺ صَدَقَةَ رَمَضانَ على الحُرِّ والْعَبْدِ، والذَّكَرِ والأُنْثى صاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صاعًا مِن شَعِيرٍ. قالَ: فَعَدَلَ النّاسُ به نِصْفَ صاعٍ مِن بُرٍّ.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٩٨٤ • [صحيح] •
ـــــــــــــــــــــــــ
(١٤) ومن معالم رحمة الإسلام عدم الدعاء عليهم بالسوء
١- [عن جابر بن عبد الله] لا تدعُوا على أنفُسِكُمْ، ولا تدعُوا على أولادِكم، ولا تدعوا على خدمِكم، ولا تدعوا على أموالِكم، لا تُوافِقوا من اللهِ ساعةً يُسألُ فيها عطاءٌ فيُستجابُ لكم.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٧٢٦٧ • صحيح •
ـــــــــــــــــــــــــ
(١٥) آخر وصايا الرسول في حياته أن تقي الله فيهم
١- [عن أم سلمة أم المؤمنين] كانَ يقولُ في مرضِه الَّذي تُوفِّيَ فيهِ الصَّلاةَ وما ملَكت أيمانُكُم فَما زالَ يقولُها حتّى ما يَفيضُ بِها لسانُهُ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١٣٢٧ • صحيح •
ـــــــــــــــــــــــــ
(تعليق)
من نتائج هذه المبادئ التي أقرها الإسلام وصلت مكانة الرقيق إلى أعلي مكانه من قيادة أعلي مناصب في الدولة إلي قيادة الجيوش وإلي قيادة بلاد المسلمين لدرجة أن المماليك إقاموا دولة تدعي الدولة المملوكية إستمرت قرون ومن نتائج هذا أيضاً وصلت بعض الجواري إلي سلطة بعض البلاد الإسلامية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[سؤال]
يسأل سؤال يتكرار كثيرا وهو لماذا لم يحرم أو يلغي الإسلام العبودية ؟
في الحقيقة الذي يسأل هذا السؤال ماهو إلا جاهل لايدرك تبعات إلغاء هذا الأمر حيث يقترح إلغاءها ولم يقدم بدائل تحتوي تباعت ذلك الأمر فنحن سنكون أماما مئات مئات الآلاف البشر الذين سصبحوا فجأة في العراء بل ماؤي أو معيل ولا يملكون شيئا يرتزقون منه ونقول لسائل هذا السؤال كل هولاء مئات الآلاف الذين أصبحوا مشردين نتيجة لقرر مثل هذا من أين سيسكنون ومن أين سيأكلون من أين سيشربون هذه الأسئلة ما الجواب عليها فما البدائل المتاحة لهم التي تغني عن العبودية لم يسأل أحد عن ملايين العبيد في أمريكا الذين تم تحريرهم بأمر مباشر أين ذهبوا و ماذا كان مصيرهم وهل توفرت لهم سبل البقاء ؟! لم يسأل أحد فاتخاذ قرار مثل هذا دون توفير بديل ما هو إلا ظلم وانانية وعدم رحمة
فالإسلام لم يلغي هذا الأمر لعدم توافر البديل الذي يغني عن نظام العبودية والإسلام جاء في بيئة زمانية معدومة ولذلك نقول لم يحرم الإسلام الرق بالنص الصريح ولم يأمر بتسريح الرقيق لأن تسريحهم فجأة و بأمر قرآني في ذلك الوقت و هُم مئات الآلاف بدون صناعة و بدون عمل اجتماعي و بدون توظيف يستوعبهم كان معناه كارثة اجتماعية و كان معناه خروج مئات الألوف من الشحاذين في الطرقات يستَجْدون الناس و يمارسون السرقة و الدعارة ليجدوا اللقمة و هو أمر أسوأ من الرق فكان الحل الإسلامي هو قفل باب الرق ثم تصفية الموجود منه بجعل الرقيق أحد مصارف أموال الصدقات والزكاة زائد الحث على العتق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(تعليق أخير)
أمر طبيعي أن يستغرب البعض بعض الأمور وتكون غريبة عليه وهذا يرجع لما ينشأ الإنسان عليه في عصره فالإنسان يستغرب الأمر المخالف للمألوف فعوامل النشأة هي من تحدد رؤية الإنسان للأمور فالإنسان الذي نشأ في عصر كانت العبودية واقع مجتمعي لم يكن الأمر في نظره مستغرب
ولم تري البشرية منذ آلاف السنين العبودية أنها أمر خاطئ أو مشكل إلا في آخر ٢٠٠ سنة بعد صعود الرأسمالية وظهور الآلات والصناعة وقلة دور العبيد لدرجة أنهم أصبحوا عالة
والشاهد من ذلك أن البشرية لو كانت بحاجة إلى نظام العبودية لكان الأمر أستمر إلي اليوم ولم يروا في ذلك بأس
فالأمر متعلق بالحاجة وليس لأعتبارات أخلاقية
وأنا لا أدافع عن نظام العبودية لكن في النهاية فهذا تاريخ أجدادنا من البشر بمختلف أجنسهم وألوانهم .
(أنتهي) ...المزيد

السلام ورحمة الله وبركاته

يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما