اللهم صلِّ علي سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وقرة أعيننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

مرحبا..انا عمري ١٣ سنه و امارس العاده السريه و انا نادم جدا جدا عندما اندم أتوب و بعدها ارجع للعاده صار لي سنه و الحمدالله تركتها و الان انا اتوب هل الله يقبل التوبه؟و السؤال الثاني بالمختصر انا نشرت فيديو لبنت طبعا الفيديو نشرت قبل لا أتوب و ما اقدر احذف الفيديو و انا متبري من ذنوب الفيديو فهل الله يقبلها؟ ...المزيد

اكل جمعة وانتم للرحمن اقرب،،
وايمانكم بالمنان اعظم،،
كل جمعة ووجوهكم بالطاعات انور،،
كل جمعة وصحائف اعمالكم بالحسنات تنطق،،
كل جمعة وهمتكم لبلوغ الجنه تكبر،،
......جمعـــــة مباركـــــــــــــــــــه للجمـــــــــــــــيع ...المزيد

مرحبا .... ما حكم إدخال اللسان داخل دبر الزوجة .... أفيدوني جزاكم الله الخير

#عن_غض_البصر
وأنت إذا أرسلت طرفك رائداً *** لقلبك يوماً أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر *** عليه ولا عن بعضه أنت صابر

اللهم اجعل خير عمري آخره ، وخير عملي خواتمه ، وخير أيامي يوم ألقاك ... رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، كَانَ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عُمْرِي آخِرَهُ ، وَخَيْرَ عَمَلِي خَوَاتِمَهُ ، وَخَيْرَ أَيَّامِي يَوْمَ أَلْقَاكَ ...المزيد

قال علي رضي الله عنه
كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من لا يحسنه ويفرح به إذا نسب إليه، وكفى بالجهل ضعة أن يتبرأمنه من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه

إذا نحن قمنا للصلاة فإننا نُهينا عن الإتيان فيها بستة
بروكِ بعيرٍ والتفات كثعلب ونقر غراب في سجود الفريضة
وإقعاء كلب أو كبسط ذراعه وأذناب خيل عند فعل التحية

اللهم أنى أسألك رضاك والجنه واعوذ بك من سخطك والنار

الا ينبغي ان نقول...
أن الاسلام صالح لكل زمان ومكان..
بل يجب ان نقول ...
ان الزمان والمكان لا يصلحان إلا بوجود الاسلام..

نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله

(حُرمَةُ تزويرِ النّسبِ الشريفِ)

بقلم/ الشيخ بحيد بن الشيخ يربان الإدريسي

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
وبعد:

فيُعَدُّ تزويرُِ النَّسبِ خُروجاً على الشَّرعِ والفِطرةِ سَواءٌ زوَّرَ المرءُ نسَبَ نفسِهِ أو نسَبَ غيرهِ أو أنكرهُمَا بالجُملةِ ؛ فتزويرُ النَّسبِ إساءةٌ للنَّفسِ وعقوقٌ للوالدينِ وقذفٌ لهُما، وقطيعَةٌ للأرحامِ ، واغتصَابٌ لحقوقِ الغيرِ وظلمٌ للمجتمعِ بأسرِهِ.
بل إنها جريمةٌ دينيَّةٌ وأخلاقيةٌ من كبائرِ الذُّنوبِ ومن نواقِضِ العدالةِ.
وتُعدُّ ظاهرةُ إدِّعاءِ النَّسبِ الشّريفِ في هذا الزمانِ من أشنعِهَا وأكثرِها استشراءً بين الناسِ.
وحِفظُ الأنسابِ من ضروريّاتِ الدينِ السِّتِّ التي اتَّفقَتِ الشَّرائعُ السماويةُ على وجُوبِ حِفظِها، وهي:
1-حفظُ الدِّينِ
2-وحفظُ النّفسِ
3-وحفظ النَّسبِ
4-وحفظُ العِرضِ
5-وحفظُ العقلِ
6-وحفظُ المالِ.
وقد شرعَ اللهُ عز وجلَّ النّكاحَ وحرّمَ السِّفاحَ حتى لا تختلِطَ الأنسابُ ، وليكونَ للإنسانِ فضلٌ وَ كَرامةٌ.
ورتَّبَ الشارِعُ على النّسبِ حقوقاً عظيمةً نُصَّ عليها في القرآنِ الكريمِ والسُّنةِ المُطهرةِ وكُتُبِ الفِقهِ تتعلّقُ بالنّكاحِ والتّرِكةِ والعاقِلَةِ وغيرها.
ويثبتُ النّسبُ بالدّليلِ والحِيَازَةِ والشُّهرةِ وطُولِ المُدّةِ من غيرِ نكِيرٍ.
ومَنِ ادّعَى أنّهُ من السّادةِ الأشرافِ وجبَ التَّحقُّقُ مِن نَسَبهِ لِمَا يترتّبُ لهُ من حُقوقٍ خَاصّةٍ شرعاً، ويُرجَعُ في ذلكَ إلى رَبعِهِ وأهلِ قُطرِهِ لأنّهُم أعلمُ بهِ من غيرِهِم.
ويجبُ على كُلِّ مُسلِمٍ حِفظُ نَسَبِهِ الذي وَرِثَهُ عن آبائِهِ،ومَعرفَةُ نسَبِ نبيّهِ محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، بل لا يصِحُّ الإيمانُ إلا بمعرِفةِ نَسبِهِ الشّريفِ صلى الله عليه وآله وسلم ، وحِمايةِ عِرضِهِ الطّاهِرِ مِنَ الدُّخلاءِ ولصُوصِ الأنسَابِ. وتَحرُمُ مُداهَنَةُ مُزوِّرِي الأَنسابِ والسُّكوتُ على باطِلِهِم ولاسِيمَا أدعِياءُ النَّسبِ الشَّريفِ.
بل يَجبُ فضحُ كَذِبهِم للنّاسِ ، وحَدُّهُم وتعزِيرُهُم بما يردعُهُم عن غيِّهِم وباطِلِهِم، وإِذايَتِهم للنَّبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم في عِرضِهِ وأهلهِ ، ولا يُتركُونَ حتَّى يُستَتَابُوا ، ويُؤخذُ عليهِمُ العَهدُ أن لا يعُودوا لتزوِيرِ النَّسَبِ الشَّريفِ ابداً.
قال الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى: روى أبو مصعب عن مالك بن أنس رحمه الله تعالى قال:(من انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم –يعني بالباطل- يضرب ضربًا وجيعًا ويشهر ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته)[1]
لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
و يتعَيَّنُ على قرابَتِهِم نُصحُهُم والإنكارُ عليهِم وعدَمُ التَّمالُؤِ معَهُم طاعةً للّهِ تعالى ولرسُولِهِ صلى اللّهُ عليهِ وآله وسلّمَ لقولهِ تعالى عن صفةِ المُؤمنينَ الصّادقِينَ : ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة:71].
وإنّ وجُوبَ معرفِةِ نسَبِ نبيّنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم على كُلِّ مسلِمٍ يَقتضِي معرفةَ خَصائِصِ هذا النّسبِ الشّريفِ، وكَونُهُ ينفَعُ المُؤمِنينَ من قَرابَتِهِ وأصهارِهِ في الدُّنيا والآخرةِ ، ولا ينقَطِعُ نسَبُهُ بانقِطاعِ الأنسابِ يَومَ القيامةِ كما وردَ في قولِ اللهِ عزّ وجل:
﴿فَإِذَا نُفِخَ فِى الصور فَلاَ أنساب بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءلُونَ﴾ [المؤمنون: 101]، لقول النّبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح عنه:(كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَبَبِي وَنَسَبِي)[2].
ومن فضلِ اللهِ عز وجل أنّ هذا النَّسبَ الشريفَ ما ادّعاهُ أحدٌ كَذِباً إلا افتِضِحَ أمرُهُ ولو بعدَ حِينٍ لأنّ الأُمّةَ لهُ بالمِرصَادِ ، وهِيَ لا تجتمِعُ على ضلالةٍ.
وقد جرب أنه يحدث له من البلايا ما لا يخطر على بال حماية من الله سبحانه للنسب النبوي الشريف ، وتحقيقا لسنة الله تعالى فيمن طلب عزا بباطل أن يورثه ذلا بحق.
وهكذا تبيَّنَ لنا أنَّ حِفظَ النّسَبِ من صَمِيمِ الدِّينِ و واجِباتِهِ مثلَ الصَّلاةِ والصَّومِ والحَجِّ وغيرِهِ.
وللمُحافِظِ على النَّسَبِ الأَجرُ العَظِيمُ منَ اللهِ تعالى، ومن ضيَّعَ نسَبَهُ فقد ضيَّعَ إحدى كُلّيَّاتِ الدِّينِ وضرُوريَّاتِ الشَّريعَةِ واللهُ حسِيبُهُ. و أمّا من جهِلَ نسَبَ النّبيِّ صلى اللّهُ عليهِ وآله وسلّمَ ولم يَحفَظهُ فقد ضيّعَ دِينَهُ والعياذُ باللّهِ تعالى.
قال الله تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾[الأحزاب:5].
وقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم:(من ادَّعَى إلى غيرِ أبيهِ أوِ انتَمَى إلى غيرِ موالِيهِ فعليهِ لعنةُ اللَّهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، لا يَقبلُ اللَّهُ منهُ يومَ القيامةِ صَرفاً ولا عَدلاً)[3].
وقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم:(إنّ كذباً عليَّ ليسَ كَكَذِبٍ على أحدٍ من كَذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتبَوَّأ مَقعَدَهُ مِنَ النَّارِ)[4].
وصلِّ اللهُم وسلِّم على سيِّدنا محمّدٍ وعلى آله و أصحابهِ ومن تبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّينِ.

______________
[1]القاضي عياض: الشفاء(2/1113).
والحافظ السخاوي:
الأجوبة المرضية(2/796).
[2] رواه أحمد والطبراني والبيهقي وغيرهم.
[3] متفق عليه.
[4] رواه البخاري ومسلم. ...المزيد