السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي متعلق حول معاملة الولدين لاناث والتفرقة بين الاولاد و البنات . ونحن البنات لا يصرف علينا ولا قرش لا الطبيب و لا الملابس ولا اي شيء. يقول انه تركنا ندرس وهذا هو حقنا لا غير . و لا يجب علينا طلب المال منه.. والله تعبنا لا يوجد من يصرف علينا لا الاخوة و الاب علما اننا لا نعمل. والله تعبنا وضاق حالنا من هذه المعاملة. وهذه الحال ...المزيد

ياليت الملحد يحترم عقله ولا يلغى عقله
هل العلم قال للعقل لا يوجد اله هل قال له كيف كانت بداية الكون
الله هو الهادى أرسل لنا رسل وقال إنه الخالق وانه الإله الحق وأيدهم بمعجزات تخرق القوانين ونواميس الكون
من سوى القهار فعل ذلك وليست سحر كما يدعى المبطلون هل يستطيع أحد بسحره ان يشق القمر أو يفلق البحر أو يحيي الموتى هذا جانب إضافة إلى مخاطبة العقل التفكر فى هذه المخلوقات ودلالتها على كمال قدرة الله واتخاذ ذلك وسيلة دعوية يبين بها الحق من الباطل
أنتم تقولون العلم ونحن نقول العلم لكن نتميز عنكم أيها الملحدون اننا نتبع الهداية والوحى ولا نخالف بداهيات العقول ولا نخالف ماتدل عليه العلوم لكن أنتم تقولون بالصدفة والعشوائية والعلم يقول أن الا شياء تجرى بحساب ونظام وابداع واتقان
أنتم تقولون تجرى من تلقاء أنفسها ونحن نقول الذى يجريها هو الله
أنتم تقولون تجرى بسنن وقوانين ونحن نقول ان الذى أودعها هذه السنن والقوانين هو الله ...المزيد

كفانا إعجاز كتاب نقرأه كل يوم ونختم 📖قراءته كل شهر وتنافس في حفظه بين الأقران سبحان الله

‏مهما كانت إساءتهم لنا ومواقفهم المؤلمة تجاهنا إلا إننا لا نرضى أن نغفل عن معرفة أحوالهم والإطمئنان عنهم ، مهما كان الأمر مؤلما وصعبا إلا إنه بالنسبة لنا مساعدتهم أكبر من تركهم لمجرد إساءتهم لنا وتركهم لحزنهم ...

‎محمد النجاري ...المزيد

لا اله الا الله

من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لاتحبه،وان تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابه،وان تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره،وان تعرف قدر غضبه ثم تتعرض عنه، وان تذوق ألم الوحشه في معصيته ثم لا تطلب الإنس بطاعته، .......واعجب ذلك كله علمك انك لابد لك من التقرب منه. ...المزيد

**السلام عليكم ورحمة الله وبركاته**

وَقد قَالَ حَكِيم .لَا يزَال الجائر من الْمُلُوك ممهلا حَتَّى يتخطى إِلَى أَرْكَان الْعِمَارَة ومباني الشَّرِيعَة فَإِذا قَصدهَا اقْتَرَبت مدَّته..
قَالَ اخر .يَنْبَغِي للْملك أَن يصرف حذره إِلَى الأشرار واستنامته إِلَى الأخيار
وَقد قيل فِي منثور الحكم
من حسن صفاؤه وَجب اصطفاؤه
.
قال حكيم الفرس: ذم الرعية للملك على ثلاثة أوجه: إما كريم قصر به على قدره ذلك طعناً، وإما لئيم بلغ به فوق قدره فأورثه ذلك بطراً، وإما رجل منع خصلة من الإنصاف.
وفي الأمثال: إحسانك إلى الحر يبعثه على المكافأة، وإحسانك إلى اللئيم الخسيس يبعثه على معاودة المسألة.
وقيل للإسكندر: إن فلاناً يبغضك ويسيء الثناء عليك! فقال: أنا أعلم أنه ليس بشرير، فينبغي أن نعلم هل أتاه من ناحيتنا أمر دعاه إلى ذلك؟ فبحث عن حاله فوجدها رثة، فأمر له بصلة سنية، فبلغه بعد ذلك أنه بسط لسانه بالثناء عليه فقال: أما ترون أن الأمر إلينا أن يقال فينا خيراً أو شراً؟
وينبغي للسلطان أن لا يتخذ الرعية مالاً أو قنية فيكون عليهم بلاء وفتنة، ولكن يتخذهم أهلاً وإخواناً فيكون له جنداً وأعواناً. وقد سبق المثل: إصلاح الرعية خير من كثرة الجنود. ...المزيد

ممكن انك ما تتابعني🔫🗿💔.

المنة من الله علينا فهو الهادى لنا قد أرسل الله لنا الرسل وجعل حجته واضحة قوية تسلم له العقول لقوة الحجة والبرهان وهو الذى أعطانا العقل فمن تفكر وطلب الحق بصدق وجده فى هذا الدين ومن طلب التوفيق وفقه الله فطلب التوفيق من الله سبب للتوفيق( والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم) اما من اعرض وعاند واستكبر فإن الله يرسل إليه بعض العظات والعبر ومن يذكره فإن تذكر واهتدى هداه الله وان تمادى فى باطله فإن الله يتركه ومايريد جزاء على اختياره لطريق الضلاله ( والذين زاغوا ازاغ الله قلوبهم)
وحينما يدعى بعض الناس أن له الاراده الكاملة والمشيءة المطلق ياتى الرد عليهم يذكرهم أن الإرادة التى تشعرون بها انما هى من الله ولو شاء لسلبكم الإرادة لفعل وعلى هذا جاء قوله تبارك وتعالى ( وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين) وكذلك قل فى مثلها من الآيات والله اعلم ...المزيد

"🌹يَقُولُ اللهُ سبحانه وتَعَالَى - في الحديث القدسي-: «أنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أتَانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً» (متفق عليه).

🌹وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه ويحضهم على الذكر قائلًا: «أَلا أُنَبئُكُمْ بخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذهَب وَالوَرِقِ [الفضة] وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قَالَ: «ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى» (رواه الترمذي وابن ماجه)

🌹كيف تقتدي به صلى الله عليه وسلم في ذكر الله؟

ttps://www.withprophet.com/ar/الحبيب-صلى-الله-عليه-وسلم-في-الذكر ...المزيد

هل للجمعة سنة راتبة قبلها
قال شيخ الإسلام رحمه الله ((والصواب أن يقال: ليس قبل الجمعة سنة راتبة مقدرة، ولو كان الأذانان على عهده؛ فإنه قد ثبت عنه في الصحيحأنه قال: " بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة ". ثم قال في الثالثة: " لمن شاء "؛ كراهية أن يتخذها الناس سنة. فهذا الحديث الصحيح يدل على أن الصلاة مشروعة قبل العصر، وقبل العشاء الآخرة، وقبل المغرب، وأن ذلك ليسبسنة راتبة. وكذلك قد ثبت أن أصحابه كانوا يصلون بين أذاني المغرب، وهو يراهم فلا ينهاهم، ولا يأمرهم، ولا يفعل هو ذلك. فدل على أن ذلك فعل جائز.
وقد احتج بعض الناس على الصلاة قبل الجمعة بقوله: " بين كل أذانين صلاة " وعارضه غيره فقال: الأذان الذي على المنائر لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن عثمان أمر به لما كثر الناس على عهده ولم يكن يبلغهم الأذان حين خروجه وقعوده على المنبر. ويتوجه أن يقال: هذا الأذان لما سنه عثمان، واتفق المسلمون عليه، صار أذانا شرعيا.وحينئذ، فتكون الصلاة بينه وبين الأذان الثاني جائزة حسنة، وليست سنة راتبة، كالصلاة قبل صلاة المغرب.
قال ذلك في كتاب سنة يوم الجمعة ...المزيد