ربى إستخدمنى ولا تستبدلنى

البصير من اسماء الله الحسنى وهو الذي يبصر كل شيء وان دق خفاه وهو السميع لكل شيء لا يشغله صوت عن صوت وهذا يدعونا الى الحياء منه فلا نعصيه لانه يرانا ويسمعنا كما يدعونا الى دعاءه فهو سميع قريب مجيب الدعاء ويدعونا الى التوكل عليه وتفويض الامر له لانه معنا ولا يخفى عليه حالنا وفى القرآن الكريم( إن ربى سميع الدعاء )وفيه ( قال لا تخافا اننى معكما اسمع وارى ) ...المزيد

الله سبحانه لا يريد من العبد أعمالا كثيره يُرائي بها الناس بل يريد الاخلاص فالعمل وان قل

كيف اكتب استشاره للشيخ خالد

من صلي علي الرسول رد عليه بعشره

سبحان اللة وبحمدة علية توكلت وهو وكيلي واشهد ان لاالة الااللة واشهد ان محمد رسول اللة (صلي اللة علية وسلم

لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

واكثر من رائع...وايد وايد

allah akbar

وقد قالو أن كل الأمم فيها الأخلاق والآداب والحكم والعلم ومن الكتاب والشعراء من ذكر البعض مثل: العرب، والهند، وفارس، والروم. وقال حكيم بن عياش الكلبيّ:
ألم يك ملك أرض الله طرّا ... لأربعة له متميزينا
لحمير والنجاشي وابن كسرى ... وقيصر غير قول الممترينا


انتهاز الفرصة فى الرد

ومنه أن بعض الكتاب لقى أبا العيناء فى السّحر، فجعل يتعجّب من بكوره؛ فقال: أتشار كنى فى الفعل وتنفرد بالتعجّب.



وقيل له: لا تعجل فإنّ العجل «3» من عمل الشيطان. فقال: لو كانت من عمل الشيطان لما قال موسى عليه السلام: وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى.


وقال حكيم : أول البلاغة اجتماع آلة البلاغة، وذلك أن يكون الخطيب رابط الجأش، ساكن الجوارح، متخيّر اللفظ، لا يكلّم سيد الأمّة بكلام الأمة، ولا الملوك بكلام السّوقة. ويكون فى قواه التصرف فى كل طبقة، ولا يدقّق المعانى كلّ التدقيق، ولا ينقّح الألفاظ كلّ التنقيح، ويصفّيها كلّ التصفية، ويهذّبها

2-034-• .باب فضل المال والاستغناء عن الخلق
• قال الله تعالى الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلًا» .
• وقال النبيّ صلّى الله عليه وسلم للمجاشعي: «إن كان لك مال فلك حسب، وإن كان لك خلق فلك مروءة، وإن كان لك دين فلك كرم» . ...المزيد

ما حكم العمل في مطعم سياسته لا يقدم طعام للإنسان إلا من أصل ذبيحة نحر من رقبة والأدواج والمرئ والحلقوم وتقديمها الكافر هل ذبيحة الملحد أن إرادتها للبيع حرام فقط على مسلمين اما الملحدين لا

الذين يدعون إلى نبذ الشريعة الإسلامية عن حياة الناس لم يكتفوا بترك الشريعة بل تجاوزا ذلك الى الصد عن سبيل الله (وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا) ...المزيد