ولَمَّا قسا قلبي ، وضاقت مذاهبي****جعلت الرّجا منّي لعفوك سُلّمَا
تعاظمني ذنبي فلمّا قرنته****بعفوك ربي كان عفوك أعظمَا
فما زلت ذا عفوٍ عن الذنب لم تزل****تجود وتعفو منّة وتكرّمَا
فلولاك لم يصمد لإبليس عابد****فيكف وقد اغوى صفيّك آدمَا
فلِلّه درّ العارف النّدب إنه****تفيض لفرط الوجد أجفانه دمَا
يقيم إذا ما اللّيل مدّ ظلامه****على نفسه مِن شدة الخوف مأتما
فصيحاً إذا ما كان في ذِكر ربّه****وفي ما سواه في الورى كان أعجما
ويذكر أيّاماً مضت من شبابه****وما كان فيها بالجهالة أجرما
فصار قرين الهمّ طول نهاره****أخا السهد والنّجوى إذا اللّيل أظلما
يقول حبيبي أنت سؤلي وبغيتي****كفى بك للرّاجين سؤلاً ومغنما
ألست الذي غذّيتني وهديتني****ولازلت منّاناً عَليَّ ومُنْعما
عسى من له الإحسان يغفر زلّتي****ويستر أوزاري وما قد تقدّما
--------------- ...المزيد

*💡قال الإمام مالك رحمه الله*

إن اقواما ابتغوا العبادة،
وأضاعوا العلم فخرجوا على أمة محمد بأسيافهم
ولو ابتغوا العلم لحجزهم عن ذلك.

*(مفتاح دار السعادة119/1)*

سبحان الله معجزة عددية فى سورة الكوثر لا يعلمها كثير من المسلمين : عدد كلماتها ١٠ ، كل اية تتضمن ١٠ حروف هجائية ، أكثر الحروف تكرارا فى السورة هو الألف وتكرر أيضا ١٠ مرات ، وجميع ايات السورة ختمت بحرف الراء والترتيب الهجائي لحرف الراء من الحروف هو ١٠ ، ولكن لماذا الرقم عشرة ؟! الرقم عشرة يدل على العاشر من ذى الحجة وهذا ليس مذكورا فى السورة صراحة ولكن معنى الآية الثانية " فصلى لربك و انحر " المقصود بيها يوم عيد الأضحى أى العاشر من ذى الحجة وهذا ان دل على شئ فإنما يدل على عظمة القرآن وأنه كلام الله عز وجل ...المزيد

عن سفيان بن عيينة قال:
دخل هشام بن عبد الملك الكعبة، فإذا هو بسالم بن عبد الله فقال له: يا سالم سلني حاجةً
فقال له: إني لأستحيي من الله أن أسأل في بيت الله غير الله.
فلما خرج خرج في أثره
فقال له: الآن قد خرجتُ فسلني حاجةً فقال له سالم: حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟
فقال: بل من حوائج الدنيا.
فقال له سالم: ما سألتُ مَن يملكها فكيف أسأل مَن لا يملكها.


( صفة الصفوة (1/ 352) ) ...المزيد

الصدقه حبيبى فى الله
عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، النار أولى به، يا كعب بن عجرة، الناس غاديان، فغاد في فكاك نفسه فمعتقها، وغاد فموبقها، يا كعب بن عجرة، الصلاة قربان، والصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا».
[رواه ابن حبان في صحيحه]
وعن معاذ بن جبل قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر.. فذكر الحديث إلى أن قال فيه: ثم قال – يعني النبي صلى الله عليه وسلم:
«ألا أدلك على أبواب الخير؟» قلت: بلى يا رسول الله، قال: «الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار».
[رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح]
وإتمامًا للفائدة نروي الحديث الآتي الذي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور، إنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته»
[رواه الطبراني في الكبير والبيهقي عن عقبة بن عامر]
وروي عن ميمونة بنت سعد أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا عن الصدقة؟ فقال:
«إنها حجاب من النار، لمن احتسبها يبتغي بها وجه الله عز وجل».
[رواه الطبراني]. ...المزيد

اللهم اصلحني رغما عني

معاني كلمات القران || سورة النبأ


السراج في بيان غريب القرآن
[محمد بن عبد العزيز الخضيري]
الرئيسيةأقسام الكتب التفاسير

فصول الكتاب
ج: ص:
383

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب 78 - سورة النبأ

ترتيبها 78 ... سُورَةُ النَّبَأِ ... آياتها 40 ... مكية

الآية ... الكلمة ... معناها

(1) ... {عَمَّ} ... عَنْ أَيِّ شَيْءٍ

(2) ... {النَّبَإِ الْعَظِيمِ} ... الخَبَرِ العَظِيمِ؛ وَهُوَ القُرْآنُ الَّذِي فِيهِ خَبَرُ البَعْثِ.

(6) ... {مِهَادًا} ... مُمَهَّدَةً كَالفِرَاشِ.

(7) ... {أَوْتَادًا} ... تُثَبِّتُ الأَرْضَ.

(8) ... {أَزْوَاجًا} ... أَصْنَافًا: ذُكُورًا وَإِنَاثًا.

(9) ... {سُبَاتًا} ... رَاحَةً لِأَبْدَانِكُمْ، وَقَطْعًا لأَعْمَالِكُمْ.

(10) ... {لِبَاسًا} ... سَاتِرًا لَكُمْ بِظُلْمَتِهِ؛ كَاللِّبَاسِ.

(11) ... {مَعَاشًا} ... تُحَصِّلُونَ فِيهِ مَا تَعِيشُونَ بِهِ.

(13) ... {سِرَاجًا وَهَّاجًا} ... مِصْبَاحًا وَقَّادًا، مُضِيئًا.

(14) ... {الْمُعْصِرَاتِ} ... السُّحُبِ المُمْطِرَةِ.

(14) ... {ثَجَّاجًا} ... مُنْصَبًّا بِكَثْرَةٍ.

(16) ... {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا} ... بَسَاتِينَ مُلْتَفَّةً أَشْجَارُهَا.

(17) ... {مِيقَاتًا} ... وَقْتًا، وَمِيعَادًا لِلفَصْلِ بَيْنَ الخَلْقِ.

(18) ... {الصُّورِ} ... القَرْنِ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ - عليه السلام -.

(19) ... {أَبْوَابًا} ... ذَاتَ أَبْوَابٍ كَثِيرَةٍ؛ لِنُزُولِ المَلَائِكَةِ.

(20) ... {وَسُيِّرَتِ} ... نُسِفَتْ بَعْدَ ثُبُوتِهَا.

(20) ... {سَرَابًا} ... كَالسَّرَابِ الَّذِي لَا حَقِيقَةَ لَهُ.

(21) ... {مِرْصَادًا} ... تَرْصُدُ أَهْلَهَا، وَتَرْقُبُهُمْ.

(23) ... {أَحْقَابًا} ... دُهُورًا لَا تَنْقَطِعُ.

(24) ... {بَرْدًا} ... مَا يُبَرِّدُ حَرَّ النَّارِ عَلَى أَجْسَادِهِمْ.

(25) ... {حَمِيمًا} ... مَاءً حَارًّا بَالِغًا نِهَايَةَ الحَرَارَةِ.

(25) ... {وَغَسَّاقًا} ... صَدِيدَ أَهْلِ النَّارِ.

(26) ... {وِفَاقًا} ... عَادِلًا، مُوَافِقًا لِأَعْمَالِهِمْ.

(27) ... {لَا يَرْجُونَ} ... لَا يَخَافُونَ.

(29) ... {أَحْصَيْنَاهُ} ... حَفِظْنَاهُ، وَضَبَطْنَاهُ مَكْتُوبًا فِي اللَّوْحِ المَحْفُوظِ.

(31) ... {مَفَازًا} ... فَوْزًا بِدُخُولِهِمُ الجَنَّةَ، أَوْ مَكَانًا يَفُوزُونَ بِهِ؛ وَهُوَ الجَنَّةُ.

(32) ... {حَدَائِقَ} ... بَسَاتِينَ عَظِيمَةً قَدْ أَحْدَقَتْ بِهَا الأَشْجَارُ.

(33) ... {وَكَوَاعِبَ} ... حَدِيثَاتِ السِّنِّ، نَوَاهِدَ.

(33) ... {أَتْرَابًا} ... مُسْتَوِيَاتٍ فِي سِنٍّ وَاحِدَةٍ.

(34) ... {دِهَاقًا} ... مَمْلُوءَةً خَمْرًا.

(35) ... {لَغْوًا} ... بَاطِلًا مِنَ القَوْلِ.

(36) ... {حِسَابًا} ... كَثِيرًا، كَافِيًا لَهُمْ.

(37) ... {خِطَابًا} ... كَلَامًا، وَسُؤَالًا إِلَّا بإِذْنِهِ.

(38) ... {الرُّوحُ} ... جِبْرِيلُ - عليه السلام -.

(38) ... {صَفًّا} ... مُصْطَفِّينَ.

(38) ... {لَّا يَتَكَلَّمُونَ} ... لَا يَشْفَعُونَ.

(38) ... {صَوَابًا} ... حَقًّا، وَسَدَادًا.

(39) ... {الْحَقُّ} ... الَّذِي لَا رَيْبَ فِي وُقُوعِهِ.

(39) ... {مَآبًا} ... مرْجِعًا بِالعَمَلِ الصَّالِحِ. ...المزيد

المتسول الاخرس
في أثناء الحرب الأهلية (1990 – 1975)
كان يتنقل في بعض شوارع بيروت رجلٌ متسول ، رث الثياب ، كريه الرائحة ، وسخ الوجه و اليدين ، حافي القدمين ، أشعث شعر الرأس و اللحية ، و هو فوق ذلك أبكم (أخرس)،
لم يكن يملك ذلك (المتسول الأخرس) سوى معطف طويل أسود بائس ممزق قذر يلبسه صيفاً و شتاءً.
و كان بعض أهل بيروت الطيبين يتصدقون على ذلك (المتسول الأخرس) و يلاطفونه ،
كان عفيف النفس إلى حدّ كبير ، فإن تصدّق عليه أحدهم برغيف خبز قبل منه ، و إن تصدق عليه بربطة خبز (عشرة أرغفة) لم يقبل ،
وزإن أعطاه أحدهم كأس شاي قبِل منه ، و إن أعطاه مالاً لم يقبل ،
و إن أعطاه أحدهم سيكارة قبِل منه ، و إن أعطاه علبة (20 سيكارة) لم يقبل ؛ كان دائم البسمة ، مشرق الوجه ، مؤدباً لطيفاً مع الصغير و الكبير.
لم يكن له اسم يُعرف به سوى : (الأخرس).
لم يشتكِ منه أحد ، فلا آذى إنسانا ً، و لا اعتدى على أحد ، و لا تعرض لامرأة ، و لا امتدت يده إلى مال غيره ، و لا دخل إلى بناء لينام فيه ، فقد كان يفترش الأرض ، و يلتحف السماء .
مرة أخرى بعد انسحاب الجيش الإسرائيلي ؛ و كان الموت أقرب إلى أحدهم من سريره الذي ينام عليه.
كانت الحرب الأهلية الطاحنة ما زالت مستعرة ، و كان الحديث عن ظروف الاجتياح و أخبار الناس و أحوالهم و الحوادث التي وقعت مثيرة ،
و تربع على عرش الحديث الكلام عن القصص الغريبة و العجيبة التي وقعت أثناء اجتياح الجيش الإسرائيلي لبيروت.
و كانت المفاجأة الكبرى في الحديث عن (المتسول الأخرس)، الذي ظهر فجأة ، و اختفى فجأة ،
ظهر وكأنه قادم من زمن آخر ، و مكان آخر ، بل و من كوكب آخر ،
و اختفى بشكل دراماتيكي أصاب الناس بصدمة و ذهول لا ينتهيان ،
فقد دخل الجيش الإسرائيلي بيروت ، و اجتاحها من عدة محاور ، و لاقى أثناء تقدمه البطيء مقاومة شرسة من أهلها الأبطال ، و عانى أهل بيروت من القصف الوحشي و القنص المخيف و القذائف المدمرة ، و استغرق ذلك عدة أشهر .
بينما كان (المتسول الأخرس) غير عابئ بكل ما يجري حوله ، و كأنه يعيش في عالم آخر.
و لأن الحرب تشبه يوم القيامة {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} فلم ينفع تنبيه بعض الناس (للمتسول الأخرس) عن خطورة وصول الجيش الإسرائيلي إلى تلك الشوارع و الأزقة التي كان يتجول فيها و ينام على قارعتها في بيروت الغربية.
و مع اشتداد ضراوة الحرب و وصول طلائع الجيش الإسرائيلي إلى بيروت الغربية يئس الناس من (المتسول الأخرس)، فتركوه لشأنه ، و وقف بعضُهم عند زوايا الطرق و أبواب الأبنية يراقبون مصيره.
و تقدمت جحافل الجيش الإسرائيلي ، و اقتربت من (المتسول الأخرس) عربة عسكرية مصفحة تابعة للمهمات الخاصة ، و ترجل منها ثلاثة ضُبَّاط ، واحد برتبة مقدم ، و اثنان برتبة نقيب ، و معهم خمسة جنود ، و من ورائهم عدة عربات مدججة بالعتاد ، مليئة بالجنود .
كانت المجموعة التي اقتربت من (المتسول الأخرس) يحملون بَنادقهم المذخرة بالرصاص ، و يضعون أصابِعهم على الزناد ، و هم يتلفتون بحذر شديد .
كان الجو رهيبا ً، مليئاً بالرعب ، و المكان مليئ بالجثث و القتلى ، و رائحة الدم ، و دخان البارود تنبعث من كل مكان .
تقدموا جميعاً من (المتسول الأخرس)، و هو مستلقٍ على الأرض ، غير مُبال بكل ما يجري حولَه ، و كأنه يستمع إلى سيمفونية بيتهوفن (القدر يقرع الباب)،
و عندما صاروا على بُعد خطوتين منه انتصب قائماً ، و رفع رأسه إلى الأعلى كمن يستقبل الموت سعيداً ،
رفع المقدم الإسرائيلي يده نحو رأسِه ،
و أدَّى التحية العسكرية (للمتسول الأخرس)، قائلاً بالعبرية :
[باسم جيش الدفاع الإسرائيلي أحييكم سيدي الكولونيل (العقيد)، و أشكركم على تفانيكم في خدمة إسرائيل ، فلولاكم ما دخلنا بيروت].
و ردَّ (المتسول الأخرس) التحية بمثلها بهدوء ، و على وجهه ذات البسمة اللطيفة ، و قال مازحاً بالعبرية : [لقد تأخرتم قليلاً]، و صعد العربة العسكرية المصفحة ، و تحركت العربة المصفحة ، و خلفها ثلاث عربات مرافقة ، تاركة في المكان كل أنواع الصدمة و الذهول ، و أطناناً من الأسئلة .
كان بعض المثقفين الفلسطينيين ممن يتقنون العبرية قريبين من المكان ، و كانوا يسمعون الحوار ، لقد ترجموا الحوار ، لكنهم عجزوا عن ترجمة وجوه الناس المصدومة من أهالي تلك الأحياء البيروتية التي عاش فيها الجاسوس الإسرائيلي (المتسول الأخرس). ...المزيد

عن سعيد بن المسيب قال :



وضع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - للناس ثمان عشرة كلمة ، كلها حكم ، قال :



١- ما كافأتَ من يعصي الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه .



٢- وضَعْ أمر أخيك على أحسنه ، حتى يأتيك منه ما يغلبك .



٣- ولا تظنَّنَّ بكلمة خرجت من مسلم شرًّا وأنت تجد لها في الخير محملًا .



٤- ومن تَعَرَّضَ للتهمة ؛ فلا يلومَنَّ من أساء به الظن .



٥- ومن كتم سره ؛ كانت الخِيَرَة في يديه .



٦- وعليك بإخوان الصدق ، فَعِشْ في أكنافهم ؛ فإنهم زينة في الرخاء ، وعدة في البلاء .



٧- وعليك بالصدق ، وإن قتلك الصدق .



٨- ولا تَعَرَّضْ لما لا يعنيك .



٩- ولا تسأل عما لم يكن ، فإنَّ فيما كان شغلًا عمّا لم يكن .



١٠- ولا تطلبَنَّ حاجتك إلى من لا يحب لك نجاحها .



١١- ولا تَصْحَبَنَّ الفاجر فتَعَلَّمَ فجوره .



١٢- واعتزل عدوك .



١٣- واحذر صديقك إلا الأمين .



١٤- ولا أمين إلا من خَشِيَ الله .



١٥- وتَخَشَّعْ عند القبور .



١٦- وذلَّ عند الطاعة .



١٧- واعتصم عند المعصية .



١٨- واستشر في أمرك الذين يخشون الله ؛ فإن الله يقول : {إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماء} .



روضة العقلاء لابن حبان (ص١٢٧_١٢٨) ...المزيد

اللهم توفني مسلما والحقني بالصالحين

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها :
( ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ، أو تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ) ...المزيد

لا اله الا الله محمد رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم .... صباحكم خيرا من الله سبحانه وتعالى