ودعنا صاحب مصطافاا
: «رَحِمَ اللَّهُ أَمْرَأً أَنْبَهَتْهُ الْمَوَاعِظُ، وَأَحْكَمَتْهُ التَّجَارِبُ، وَأَدَّبَتْهُ الْحِكَمُ، وَلَمْ يُغْرِرْهُ بِسَلَامَةٍ يُشْفِي بِهِ عَلَى هَلَكَةٍ، وَأَرْحَلَ عَنْهُ التَّسْوِيفَ بِعِلْمِهِ بِمَا فِيهِ مِمَّا قَطَعَ بِهِ النَّاسُ مَسَافَةَ آجَالِهِمْ، فَهَجَمَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَوْتِ وَهُمْ غَافِلُونَ»
1 ...المزيد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويَدِهِ، والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه).[١٤]

لو أردت أن ترسل ابنك ليتعلم في بلدة ما، ثم سمعت أن بها وباءً فلن تلردد في العدول عن رأيك، فأين عقول الكثير من الآباء الذي يرسلون أبنائم الى البلاد الموبوءة اخلاقيا وهم غير محصنين ..
ألْقاه في اليم مكتوفا وقال له *** إياك إياك أن تبتل بالماء! ...المزيد

( أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ) .. من أقر بالخلق لله ثم لم يخضع للامر فقد ناقض نفسه .. (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ )).

حياتك وعاء ولابد أن يمتلئ وإذا امتلئ جاءت منيُّتُك، فاملأه بالخير، وكلما ما وجدت فيه شرا فاستبدله بالخير تُفْلِح (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) . . (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ). ...المزيد

كل يوم تعيشه هو غنيمة لا تقدر بثمن لمن عقل، ففيه تزيد من حسناتك تستغفر فيه من زلاتك تدعو فيه ربك تدخر فيه أعمالاً لآخرتك ما يستمر عطاءه بعد موتك فإنه (إذا مات ابنُ آدمَ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ : صدقةٍ جاريةٍ ، وعلمٍ ينتفعُ به ، وولدٍ صالحٍ يدعو له) ...المزيد

الإنسان يسعى في الحياة ويكد ويشقى وقد يهان لكن يصبر وذلك فقط لمجردحفنة يسيرة جدا من المال مع أنه (ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم- يعني: في البحر -فلينظر بم يرجع)، فلماذا لا نكد وتعب ونشقى ونبذل الغالي والرخيص والنفس والنفيس طمعا في ( جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) ...المزيد

مقال: (الوصايا العـشر في التعامل مع الحوادث والنوازل) من أفضل ما كتب في موضوعه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله و الصلاة و السام على رسول الله: أما بعد:
هذا كتيب نقلت فيه مقالا حسنا كتبه الكاتب: عبد العزيز بن ناصر الجليل جزاه الله خيرا ، عنوان المقال (الوصايا العـشر في التعامل مع الحوادث والنوازل)
هذا المقال ضروري في هذه الفترة الحرجة التي تمر بها الأمة من حيث موضوعه ، و أهم مزاياه هو نقل الأدلة من الكتاب و السنة و آثار السلف ، من أراد الثواب العظيم عليه أن يحمل الكتيب من الرابط –في الأسفل- ثم يقرأه حتى يطمئن له ثم ينشره محتسبا الثواب العظيم
فإن قال قائل: أنا لا أعرف كاتب المقال من حيث ديانته و علمه
الجواب: أن أي كتاب و مقال نقل فيه الكاتب كلام الله من القرآن و سنة رسوله عليه الصلاة و السلام و سنة خلفائه الراشدين من مصادرها المحققة فقد فعل الواجب عليه ، هذا هو واجب المبلغ عن الله و رسوله ، فإن زاد و نقل آثار السلف فهذا هو الكمال المستحب المرغوب
عندئذ مع على القارئ إلا بذل الجهد في التدبر و التفكر و النظر و التبين و التفقه في الدين ، و الله الهادي إلى سواء السبيل يضمن الله الهداية لكل من جاهد في سبيله طالبا الحق قال تعالى ((و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)) ، فمن لم يجاهد و يبذل جهدا لأجل ذلك فليس له ضمان رباني لأن الله سيكله إلى نفسه و عجزه
رابط تحميل الكتيب:
https://kutub.me/aqGlWO
أستودعكم الله ... ...المزيد

صفة الصلاة


قال : «صَلَّوْا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» (رواه البخاري).

وعَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا، وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ» (رواه مسلم).
www.al-feqh.com/ar/الصلاة-صفة-الصلاة ...المزيد

ذكورية الفقهاء

لطالما تحدث كُتّاب الحداثة و مروجوها عن السلطة الذكورية للفقهاء ، و قـتـلوا كتب التراث بحثاً و استخراجاً للأمثلة التي تؤيد طرحهم بدءًا من خلق المرأة ، و انتهاءًا بتوليها للولايات و السلطات ، و كأن الفقهاء يستنبطون الأحكام الشرعية من أهوائهم و آرائهم الشخصية دون انضباط بنصوص الشرع و أدلته .
و إذا ما حاولنا تحليل انتشار مثل هذه الدعوى تواجهنا مستويين متباينين منهجيًّا : فالفقيه يستبط الحكم منطلقًا من موضوعية النص ، فالنص الشرعي بنظر الفقيه يجب أن يُعمل على ما هو عليه دون أن يشوبه هوى ، أو مصلحة ، أو تحيُّز ؛ فالحقيقة قائمة في النص بذاتها بغض النظر عن النفس المدركة ( نفس الفقيه ) .
بينما ينتقده الحداثي بناءً على ذاتية القارئ و رد كل شيء إلى الفكر وحده حيث النسبية ، و الاعتبارية المتَجاوَزَة ؛ فيتوصل الحداثي إلى أن الفقيه هو العلة القائمة وراء هذه الثقافة الذكورية .
فهي إذن فجوة و انفصال بين ذاتيتين الأولى في النص و الثانية في الفقيه ، وعليه فمن اجل هذا التباين لا يمكن اعتماد احدى هاتين المنهجيتين للحكم على الأخرى ، فمن الإنصاف عند الحكم على الفقهاء و منتجاتهم المعرفية ينبغي استخدام أسسهم المنهجية لبيان تناقضهم مع ذاتهم ، أما و كونهم منسجمين مع أنفسهم فلا يمكن الحكم عليهم بمعايير دخيلة على منهجهم الابستمي المعتمد لديهم .
و قد أبرزت هذه التفاوتات في المناهج نسقاً ثقافيًا يشيع فيه أن المرأة مضطهدة و منتقصة ثقافيًا و دينيًّا ، حتى مع انتشار الكتابات الفقهية المتأخرة التي عملت على إعادة صياغة الفقهيات المتعلقة بالمرأة إلا أن ذلك بقي عبثًا على أساس أن الفقهيات الأساسية و المتقدمة هي التي تصوغ ثقافة الأمة و التي تعد محل ثقة أبنائها ، و قد عزز من هذا الطرح انتشار الكتابات عن تحرير المرأة بدءًا من قاسم أمين و التي تهدف لجعل المرأة متساوية مع الرجل في الحقوق و الواجبات ، إلى أن سادت الكتابة النسوية و أصبحنا نرى نماذج للمرأة : فامرأة الفقهاء المقهورة و المقموعة تختلف عن امرأة الحداثة كما ترى ريتا فرج في عرضها لأبرز ما كتبته النسويات عن المرأة في كتابها " امرأة الفقهاء و امرأة الحداثة " ، المشكلة في الكتابات النسوية ليست مع الفقهاء فحسب بل و مع الثقافة و المجتمع و اللغة و مع الأديان كافة مما حذا بأحد أطياف النسوية للسعي لإنشاء ديانة خاصة تدعى " الوثنية النسوية " التي تجعل من الأنثى إلهًا ،و أدب نسائي خاص و منظور لغوي نسوي يهدف لجندرة اللغة .
و عودًا على بدء فقد ساهمت مثل هذه الدعوى [ ذكورية الفقهاء ] بإيجاد مناهج تفسيرية اعتبرت المخلصة من هذا الرهاب الفكري كما يحلو لهم أن يشيعوه ، حيث عدت أقوال الفقهاء مجرد أقوال بشرية مشحونة بالاعتبارات الظرفية الزمانية و المكانية التي عفا عنها الزمان و التي جعلت من النصوص التأسيسية نصوصا مثقلة بطبقات تفسيرية حجبت روح التشريع ، و ليس هذا فحسب بل تتجاوز هذه المناهج أقوال الفقهاء إلى النصوص التأسيسية فأحد هذه المناهج : التاريخانية التي تعتبر الآيات القرآنية و حتى الأحاديث النبوية قد أتت في ظروف مكانية و زمانية تختلف عن زماننا ؛ و عليه فهي غير صالحة لأن يعمل بها في هذا الزمان ، و كذلك الهرمنيوطيقا كمبدأ تأويلي و التي تعمل على حفريات في طبقات الفهم لتوصلنا إلى معرفة الظروف المواتية لكل تفسير عرض للنص من جهة ، و من جهة أخرى تعتني بفهم الفهم و بالمعنى الذاتي الذي يراه القارئ ، و بغض النظر عن مؤهلاته ، و التي تكرس من حالة الشد و الجذب بين من عليه تقرير المعنى هل المؤسسات العلمية (المتمثلة بالفقهاء )أم الأفراد ؟ ؛ لندخل في وهم الفردانية .
بناء على ما سبق ظهرت و تكاثرت الكتابات الترويجية للنسوية و الحداثة عن ذكورية الفقهاء و أخذت عدة نماذج قد يطول الحديث عنها بالظهور و الترعرع وما يلفتنا هو أن مثل هناك نماذج من إنصاف الفقهاء للمرأة لم تنشرها كتابات الحداثة التي تنوي مجاوزة التراث ، و لا كتب النسوية العابرة للأديان . ...المزيد

االلهم بلغنا رمضان

📖ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ
(ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى) :-

🔖ﻻ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﺎﻟﺘﺪﺑّﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜّﺮ ﻓﺈﻧﻪ :-

ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﻼﻛﻪ 📚
(ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ 1/18 ...المزيد