التفسير والاستنباط
التفسير والاستنباط هما علمان جليلان فتح الله بهما على نبيه ليبين للناس ويفصل لهم ما أجمل من القرءان ويستنبط لهم العقيدة الصحيحة والأحكام منه يقول سبحانه {{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ
الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }} " النحل , 44 "
وقد أجمع علماء الأمة على أن القرآن يفسر بالقرآن وذلك لقوله سبحانه {{ الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }} " هود , 1 "
ويفسر بما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن أمثلة ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ " قالت قلت أليس يقول الله تعالى
{{ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا }} قال : " ذَالِكَ الْعَرْضُ "
ويفسر بكلام السلف الصالح ذلك أنهم أدرى منا بمقاصد القرآن لأنهم تعلموا على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة أو على يد صحابته وهم التابعون ولكن أحيانا هؤلاء السلف الصالح يتكلمون فيما ليس لهم به علم لأنه ليس في زمنهم ويكون كلامهم مخالف لظاهر القرءان و مردود بالدليل المبين فليس علينا أن نتمسك بقولهم ذلك من أمثلة ذلك تفسيرهم لقوله سبحانه {{ وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) }} " الطارق " : لم يفهم السلف الصالح هذه الآيات فتأولها بما يخالف ظاهرها أن المقصود بها النجوم لأنها تطرق سماءنا ليلا وهذا لا يوافق ظاهر الآية وهو أن في السماء نجم اسمه الطارق وهو ثاقب جدا فالآية تتحدث عن نجم واحد أو نوع واحد من النجوم وليس كل النجوم فلما جاء عصرنا عصر الاكتشافات الفلكية والمراصد ذات الدقة العالية في الرصد والتصوير اكتشف علماء الفلك نجما شديد الكثافة يصدر طرقات متتالية ففهم المسلمون أن المقصود بالطارق هو ذلك النجم " راجع محاضرات الدكتور زغلول النجار "
وللاستنباط طرقه الصحيحة التي توصل من اتبعها إلى الحق ورضى الله فيما يريد استنباطه يقول سبحانه {{ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا }} " طه , 114 "
فالآية إن كان معناها النهي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة ما يوحى إليه حتى يُقضي إليه الوحي كله فتدل أيضا على أن من أراد استنباط الأحكام من القرآن في مسألة ما من الفقه أو العقيدة عليه أن لا يعجل بالاستنباط حتى يجمع كل الآيات والأحاديث الصحيحة المتعلقة بالمسألة التي يريد استنباطها ولا يكون له ذلك إلا بمعرفة أصول الفقه والإطلاع على الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمقيد والمطلق والمجمل وتفسيره من القرءان وباقي أبواب أصول الفقه ومن أمثلة الناسخ والمنسوخ قوله سبحانه {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ }} " النساء , 43 " : الآية تنهى عن شرب الخمر عند اقتراب وقت الصلاة فهي لا تحرم الخمر إلا وقت الصلاة ومن المعلوم عند العلماء أنها منسوخة بقوله سبحانه {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }} " المائدة ,90 " : فالآية الثانية ناسخ وهي تتضمن النهي من الله عز وجل عن الخمر أبدا والآية الأولى منسوخة أي أن الحكم المستنبط منها لم يعد هو المعتمد ومن أمثلة الخاص قوله سبحانه {{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3)}} " المزمل " : من المعلوم عند علماء التفسير أن هذه الآيات نزلت في بديات الوحي وفيها أمر للنبي صلى الله عليه وسلم وخاص به بوجوب قيام الليل عليه ومن أمثلة العام وهي كثيرة قوله سبحانه {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }} " البقرة , 183 " : الآية فيها أمر عام لجميع المسلمين بالصيام والمقصود به صيام رمضان كما جاء مفصلا بعد ذلك في قوله سبحانه {{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }} " البقرة , 185 "
ومن أمثلة المقيد قوله سبحانه في كفارة القتل الخطأ {{ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ }} " النساء , 92 " : فاشترط في الرقبة أن تكون مؤمنة يعني أنه لم يطلق الحكم بالعتق على كل الرقاب بل قيده بشرط الإيمان .
ومن أمثلة المطلق قوله سبحانه في كفارة اليمين {{ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ }} " المائدة , 89 " دون اشتراط الإيمان مما يعنى إطلاق حكم العتق على كل الرقاب فيصح في كفارة اليمين عتق رقبة غير مؤمنة , ومن أبلغ أمثلة المطلق والمقيد قوله سبحانه في قصة بقرة بني إسرائيل {{ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً }} " البقرة , 67 "
فالأمر بذبح البقرة كان أمر مطلقا يصح على كل البقر لكن بني إسرائيل أرادوا تقيده بالشروط والأوصاف تعظيما للبقرة فراحوا يسألون عن أوصافها حتى انتهى بهم المآل إلى وصف أجود بقرة في منطقتهم وكانت باهظة الثمن ومجحف بهم شراؤها ومن أمثلة المجمل قوله سبحانه {{ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }} " البقرة , 43 " : الآية فيها أمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهذا الأمر جاء مكررا عدة مرات في القرءان لكن تفصيله جاء في صحيح السنة فعلمنا منها أن الصلوات الواجبة هي خمس صلوات في اليوم والليلة ( الصبح , الظهر , العصر , المغرب , العشاء ) وعلمنا كيفية أداءها ومقدار الزكاة الواجبة من كل مال ومتى وجوبها وأداءها . ...المزيد
