الرد على المرتد رشيد حمامي في دعواه حول القرءان
يظن هذا السفيه أن إعجاز القرءان في بلاغته فقط وأنه يستطيع الإتيان بمثله وهو في ذلك واهم لا يتبع إلا الظن ينطبق عليه قول الله تعالى((وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِمَا يَفْعَلُونَ )) "يونس , 36"
والحق هو أن القرءان روح من الله أنزله على قلب رسوله فزكاه وجعله آية للناس في استقامته وتقواه وفي ذلك يقول سبحانه ((وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِى مَا ٱلْكِتَٰبُ وَلَا ٱلْإِيمَٰنُ وَلَٰكِن جَعَلْنَٰهُ نُورًا نَّهْدِى بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِىٓ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ )) " الشورى , 52 "
فهو الحق المبين جعله الله نورا يهدي به من يشاء من عباده فإذا قرؤه بتدبر وإخلاص يريدون به الأجر والثواب عند الله جعله الله شفاء لما في صدورهم من الباطل ونزولا للسكينة والخشوع فيها حتى تستقيم على الإيمان وصفاته وفي ذلك يقول سبحانه ((يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِى ٱلصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ )) وتزداد إيمانا حتى تكون من الموقنين فينظبق عليها قول الله تعالى ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )﴾ [الأنفال: 2 - 4]
قصصه آيات وعبر لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا يستطيع الإنس والجن أن يأتوا بمثله لإعجازه وفي ذلك
يقول سبحانه {{ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }} " الإسراء , 88 "
يتجلى معنى الإعجاز من هذه الآية وهو كون الإنس والجن عاجزين أن يأتوا بمثل هذا القرآن لأنه كلام الله بل يعجزون أن يأتوا بسورة مثله {{ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }} " يونس . 38 " :
ذلك أن كل سورة من القرآن جعل الله فيها من الخصائص ما يعجز البشر أن يأتوا بمثله وتجتمع هذه الخصائص من كل السور لتشكل علم إعجاز القرآن وهو علم واسع لا يحيط به إلا الله ولا تنقضي عجائبه مع مرور الزمن ولا بانقضائه لأنه قبل الزمن وبعده ونذكر من هذه الخصائص :
أولا : أنه شفاء لما في الصدور من كل ما يعلق بها من الشرك والإلحاد والكبر والحسد والحقد وجميع أمراض القلوب يقول سبحانه {{ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }} " يونس , 57 "
ثم إنه بقراءته تطمئن القلوب وتزداد إيمانا وسعادة وسكينة يقول سبحانه{{ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }} " الرعد , 28 " : قراءة القرءان من أنواع الذكر
ثم إنه يهدي به الله عباده المؤمنين يقول سبحانه {{ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }} " المائدة , 16 "
ثانيا : أنه شفاء للمؤمنين من عدة أمراض كالجنون وغيره وذلك إما عن طريق قراءة آيات مخصوصات منه يقول سبحنه {{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا }} " الإسراء , 82 " أو عن طريق إرشاده إلى الدواء كإرشاده إلى أن العسل فيه شفاء للناس {{ وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }} "النحل ,69 "
ثالثا : إخباره عن بعض الغيب الذي سيحصل في هذه الدنيا ولو بعد بضع سنين كقوله سبحانه {{ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) }} " الروم "
الآيات تخبرنا عن نتائج حرب وقعت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم بين فارس والروم في منطقة قرب البحر الميت بالشام غُلبت فيها الروم فنزلت الآيات تبشر المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن الروم سيغلبون فارس بعد ذلك في بضع سنين وأن المؤمنين (يعني الصحابة ) سيفرحون يومئذ بنصر الله لهم على الكافرين في الغزوات كصلح الحديبية وفتح خيبر وفتح مكة ثم إن الآية تتضمن إعجازا آخر وهو إخبارها أن المكان الذي غلبت فيه الروم هو أدنى الأرض يعني أخفض منطقة في الأرض وهو أمر لم يعرفه الناس إلا قريبا بواسطة الأقمار الصناعية فلاحظوا أن منطقة البحر الميت هي أخفض منطقة في الأرض والمعركة وقعت بها قريبا من البحر الميت .
وكقوله سبحانه {{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى
وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) }} " سورة الدحان " :
الآيات تخبرنا عن دخان يكون في السماء يأتي على الناس فيغشاهم بعذاب أليم حتى يتركوا الإلحاد وقد ورد في الأحاديث الصحيحة أن ذلك من علامات الساعة أي أنه بين يدي الساعة فحصوله شهادة كبرى للنبي صلى الله عليه وسلم أنه مؤيد بالوحي من الله وأن القرءان وحي من الله ولعل ما نراه اليوم من دخان السماء في الغلاف الجوي وتأثيره بظاهرة الاحتباس الحراري على الأرض وساكنها هو بداية إتيانه ليغشى الناس بعذاب أليم حتى يؤمنوا ويتركوا الإلحاد .
رابعا : أن أكثر من ثلثه في العقيدة الصحيحة والكلام عن الله وصفاته وعظمته وأسمائه فلوا اجتمع البشر على أن يأتوا بما أتى به القرءان في ذلك لما استطاعوا من أمثلة ذلك قوله سبحانه {{ حم (1) تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) }}" غافر"
لآيات تعرفنا على الله أنه أنزل الكتاب وهو العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب ...
ومن المعلوم عند العلماء أن القرءان أتى بعدد كبير من أسماء الله وصفاته وعرَّفنا على مخلوقات عظيمة خلقها الله أعظم مما نرى من السماء والأرض كالعرش وحملته ومن حوله من الملائكة والبيت المعمور والجنة ونعيمها وجهنم وعذابها فلو كان من عند غير الله لما كان أتى بكل ذلك العلم عن الله وصفاته وعظمته وخلقه .
خامسا : أنه على نسق عظيم من البلاغة والإعجاز البياني لكن السفيه رشيد حمامي لا يرى أن القرءان آيات من الله كقوله سبحانه (إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا))
"الأحزاب "
كل هؤلاء آيات من الله فالله سبحانه يحق الحق بكلماته ويصطفي من يشاء من عباده ليجعله آية لكن السفيه رشيد حمامي يظن لجهله أن الآية حصل فيها حشو أو تكرار يصدق فيه قول الله تعالى ((إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18)فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20( )) . المدثر
ولا يوجد فيه خلاف ولا تناقض كما يوجد في كلام البشر وكتبهم ولذا يقول سبحانه {{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا }} " النساء , 82 "
سادسا : أنه معجز في تشريعاته فلا يبيح إلا طيبا ولا يحرم إلا خبيثا ولا يأمر إلا بمعروف ولا ينهى إلا عن منكر ويهدي الناس إلى الطرق القويمة والضوابط التي تحفظ لهم إيمانهم وكرامتهم وصحتهم وتبعدهم عن ظلم غيرهم ولذا يقول سبحانه {{ إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا }} " الإسراء , 9 " ثم يصف النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحل لنا الطيبات ويحرم علينا الخبائث {{ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِث }}
" الأعراف "
ويظهر إعجازه جليا في أن جميع الأمم التي لا تتبع تشريعاته تراها تعيش كالحيوانات بل هي أسفل من ذلك لكثرة عدد الملحدين والمجرمين والجرائم والظالمين فيها وهذا ما يعبر عنه في قوله سبحانه {{ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً }} " الفرقان , 44 " وقوله {{ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ }} " التين , 5 "
وأن من آمن به واتبع منهاجه تراه يعيش حياة طيبة سعيدة يقول سبجانه {{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }} " النحل , 97 "
سابعا : إعجازه العلمي وهو معجزة هذا العصر الذي أصبح أهله قادرون بعلومهم وأجهزتهم على كشف حقائق علمية بعيدة المنال كالتوسع الكوني {{ وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }} " الذاريات ,47 " فيجد المسلمون أن هذه الحقائق جاءت في القرءان قبل اكتشافها بأربعة عشر قرنا فيزيدهم ذلك إيمانا وفهما لتلك الآيات التي وردت فيها تلك الحقائق وهذه الحقائق أصبحت علما واسعا تخصص فيه عدد من العلماء وكل منهم ساهم بما فتح الله عليه به لكن بعضهم تسرع في تفسير بعض الآيات فأخطأ في تفسيرها .
ولذا ندعوا للمنهج الصحيح في التفسير الذي يقوم على تفسير القرءان بالقرءان ثم بالحديث الصحيح وعدم التكلم في ذلك بما ليس لنا به علم يقول سبحانه {{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }}
" الإسراء , 36 "
وأن لا نقع في الأخطاء التي وقع فيها بعض السلف الصالح في تفسير بعض الآيات التي لم تكن لهم القدرة على فهمها ففسروها على ما يوافق فهمهم فلما جاء عصرنا عصر الاكتشافات العلمية أصبح تفسيرهم لها عقبة لنا نحن المسلمون في هذا العصر في تقديم تفسيرها الإعجازي لغيرنا من الأمم ونذكر من أمثلة ذلك تفسيرهم للنجم الطارق بأنه عامة النجوم لأنها تطرق ليلا وتفسيرهم هذا لا يوافق سياق الآية ولا معناها لغويا فمعناها لغويا وعلميا أن في السماء نجم طارق وثاقب وهذا النوع من النجوم لم يكتشف إلا حديثا بواسطة المراصد الكونية فلاحظ بها علماء وكالة ناسا وجود نوع من النجوم شديدة الإنضغاط واللمعان مما يجعلها تصدر طرقات متتالية كطرقات الطارق على الباب فسماها بعضهم " النجم النيتروني " وسماها بعضهم " المطارق الكونية " وهذا هو الاسم الصحيح لأنه يوافق نص الآية يقول سبحانه {{وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) }} " الطارق "
ونذكر من أمثلة الإعجاز العلمي في القرءان ما أقسم به الله كشهادة علمية على ذلك كقوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) }} " الواقعة "
الآيات فيها قسم على أن القرءان كتاب كريم منزل من الله ومكتوب عنده في كتاب مكنون : أي اللوح المحفوظ وشهادة علمية في غاية الإعجاز على ذلك لم يكن أحد يعرفها قبل زمن قريب حينما لاحظ علماء الفلك أن الذي نراه لامعا في السماء ليلا ليس النجوم وذلك لاستحالة رؤيتها بالعين المجردة نظرا لبعدها عنا وإنما نراه هو مواقع للنجوم وهو أمر سبقهم القرءان إليه وأقسم به كشهادة علمية على أنه كتاب كريم من الله و محفوظ عنده {{ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ }}
يقول الدكتور زغلول النجار : وهذا القسم القرآني العظيم بمواقع النجوم يشير إلى سبق القرءان الكريم بالإشارة إلى أحد حقائق الكون المبهرة والتي مؤداها أنه نظرا للأبعاد الشاسعة التي تفصل نجوم السماء عن أرضنا فإن الإنسان على هذه الأرض لا يرى النجوم أبدا ولكنه يرى مواقع مرت بها النجوم ثم غادرتها
" راجع موقعه عند تفسيره لهذه الآية "
أقول ولعل ما أشاروا إليه من استحالة رؤية النجوم بالعين المجردة على هذه الأرض لبعدها عنا يجعلني أطرح فرضية أخرى لا تخالف نص القرءان
ولا تخالف ما وصلوا إليه من حقائق حول مواقع النجوم وهذه الفرضية هي أن الله لما خلق سماءنا يعني (الغلاف الجوي للأرض ) وزينها بالمصابيح أن تلك المصابيح هي مواقع للنجوم في الغلاف الجوي تزينه وتحفظه من كل شيطان ولعل هذا ما أشارت إليه الآية {{ وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }} " فصلات , 12 "
وكقوله سبحانه {{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) }} " النجم "
الآيات فيها قسم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وأن القرءان وحي من الله أنزل عليه وشهادة علمية في غاية الإعجاز على صدق ذلك فلم يكن أحد يعرف أن النجوم تموت وتتهاوى على نفسها بل لأغرب من ذلك اكتشاف علماء الفلك تهاوي النجم الذي يقترب من الثقوب السوداء بفعل جاذبيتها فيسقط هاويا نحوها بسرعة مذهلة وهو ما عبر عنه القسم {{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى }} " راجع محاضرات الدكتور عبد الدائم الكحيل على موقعه "
وكقوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) }} " التكوير "
الآية فيها قسم بأن القرءان قول رسول كريم : أي جبريل عليه السلام إشارة إلى نزوله به من عند الله على الرسول صلى الله عليه وسلم وشهادة علمية في غاية الإعجاز على ذلك فلم يكن أحد يعرف بوجود الخنس الجواري الكنس قبل نزول هذه الآية فلما تم اكتشاف الثقوب السوداء في عصرنا هذا أدرك العلماء أنها المقصودة في قوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }} "
يقول الدكتور زغلول النجار الخُنَّس صيغة مبالغة تدل على الطمس الشديد " الْجَوَارِ الْكُنَّسِ " : أي التي تجري في صفحة السماء فتكنسها لما تقوم به من ابتلاع للطاقة والنجوم ثم يقول أن هذا لا ينطبق إلا على الثقوب السوداء وعامة من رأينا من علماء الإعجاز يقولون هذا فمن أين للقرآن بهذا الإعجاز العلمي والدقة في اختيار الألفاظ اللغوية والمعاني الصحيحة التي تكون حقائق علمية يكتشفها الناس فيجدونها على الوجه الذي ذكر القرءان بدقة مذهلة ومعجزة إلا أنه كلام الله الذي أحاط بكل شيء علما .
وكقوله سبحانه {{ وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14 }} " الطارق "
أصبح معلوما اليوم عند العلماء أهمية الغلاف الجوي لما يقوم به من إرجاع بخار الماء والحرارة وأمواج الاتصالات إلى الأرض وهو ما أقسم به رب العالمين كشهادة علمية على أن القرءان قول فصل أي حق منزل من الله ((وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ))
وبهذا يتبين لنا أن كل سورة من القرءان روح من الله وشفاء لما في الصدور وهدى وعلما يهدي بها الله من يشاء من عباده لذلك فهي معجزة لا يستطيع الإنس والجن الإتيان بمثلها وإن كانت أقصر السور كسورة الكوثر فهي روح من الله وآيات من الهدى والعلم
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ:هو الحوض العظيم الذي سيشرب منه المسلمون يوم القيامة بشر الله به رسوله لما كان قدوة في الصبر
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ: يأمره الله بالمحافظة على الصلاة والنحر يوم عيد الأضحى تقربا إلى الله
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ: آية من الله أن كل من يعرف بين الناس بأنه شانئ الرسول فهو أبتر أي مقطوع من رحمة الله ومصيره الهلاك والخسران كأبي جهل وأبا لهب وكعب الأشرف والرسام السويدي الذي مات محترقا في حادث سير . ...المزيد
مساعدة
الإبلاغ عن المادة
تعديل تدوينة
الرد على المرتد رشيد حمامي في دعواه حول القرءان يظن هذا السفيه أن إعجاز القرءان في بلاغته فقط ...
الرد على المرتد رشيد حمامي في دعواه حول القرءان
يظن هذا السفيه أن إعجاز القرءان في بلاغته فقط وأنه يستطيع الإتيان بمثله وهو في ذلك واهم لا يتبع إلا الظن ينطبق عليه قول الله تعالى((وَمَا يَتَّبِعُ ...المزيد
يظن هذا السفيه أن إعجاز القرءان في بلاغته فقط وأنه يستطيع الإتيان بمثله وهو في ذلك واهم لا يتبع إلا الظن ينطبق عليه قول الله تعالى((وَمَا يَتَّبِعُ ...المزيد
حقيقة المسيح الدجال وظهوره في زمننا وهل صحيح أن أمريكا بلده وأن الحضارة الغربية حضارته خلال عقد ...
حقيقة المسيح الدجال وظهوره في زمننا
وهل صحيح أن أمريكا بلده وأن الحضارة الغربية حضارته
خلال عقد من الزمن ونا أراجع الأحاديث الصحيحة عن الدجال وصفته وأعماله تبين لي أن هذه الصفة تنطبق علي العلمانين الملحدين وأن دولة أمريكا قامت بهذه الأعمال إذن فالدجال هو تعبير بالواحد عن صنف من الكفار هم العلمانيون الملحدون وهذا النوع من التعبير يوجد في القرآن بكثرة كتعبيره عن الظالمين بالظالم الواحد : (( يوم يعض الظالم علي يديه )) ؛ وتعبيره عن الكافرين بالكافر الواحد : (( ويقول الكافر ياليتيني كنت ترابا )) ؛ وإليكم التفصيل :
أولا : إدعاء الدجال للربوبية : العلمانيون الملحدون لم يقولو أنهم رب العالمين لكنهم نازعو رب العالمين في ربوبيته وأولوهيته وذالك حينما قاموا بمحاولة الخلق والاستنساخ للبشر والحيوان وقد نجحوا عام ١٩٧٨ فيما عرف آنذاك بطفل الأنابيب وهو ليس خلقا لعدم توفر عدة شروط فيه:
أولا : لم يخلقوا البويضه والحيوان المنوي
ثانيا : لم ينفخوا الروح في الجسم
ثالثا : لم يكونوا الجسم
رابعا : عمليات التكوين تتم داخل الرحم كلما فعلوه هو تخصيب البويضه خارج الرحم وبذالك يكونوا قد قاموا بمحاولة الخلق وزادوا علي ذالك حينما قامت مجموعة منهم ملحدة تطلق علي نفسها الرائليين بادعاء استنساخ الطفلة الامريكيه حواء من أمها عام ٢٠٠٢م وادعائهم أنهم سيستطيعون استنساخ نسخه حيه من جينات ميت فتكون مستنسخ هو نفس الميت الذي فارغ الحياة وفي هذا إدعاء صريح للربوبية ومحاولاتهم المتكررة لإنز ال المطر وادعائهم أنهم سيستطيعون التحكم فيه في المستقبل وهذا لن يكون فالمطر بيد الله وحده ولن يستطيع أحد التحكم فيه غيره يقول سبحانه (( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد )) ؛ وتشريعهم الأنواع الشرك وعبادة الاصنام عن طريق مؤسستهم الأمم المتحدة : فالله سبحانه وتعالي أرسل الرسل وأنزل الكتب ليعبد وحده وليكون الدين كله له ؛ العلمانيون يشرعون غير ذالك فيشرعون لكل مشرك شركه ؛ والله سبحانه يقول (( إن الحكم إلا الله )) ؛ العلمانيون يرون أن الحكم والتشريع لهم فلذالك قاموا بمحاربة شرع الله وحدوده في كل مكان فشرعوا المعاصي التي تغضب الله كتشريعاتهم للمثليين وتشريعهم لربى النسيئة وإسقاطهم لحدود الله
ثانيا : ورد في الأحاديث الصحيحة في الصحيحين والموطأ : أنه مامن بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينه وأن المدينة يومئذ لها سبعة نقاب علي كل نقاب الملائكة صافين يحرسونها وفي بعض الروايات في الموطأ أن المدينة لايدخلها رعب المسيح الدجال : وهذا كله تحقق فالعلمانيون دخلوا كل البلاد ينشرون دجلهم( الإلحاد والقوانين الوضعيه ) إلا مكة والمدينة ؛ والمدينة اليوم تنعم بالأمان بينما رعب الدجال يحيطها من كل جهة في العراق وسوريا واليمن ومصر ونحن موقنون بأن علي تلك الطرق المؤدية للمدينة الملائكة صافين يحرسونها ولكن لسنا علي تلك الدرجة من الايمان التي تؤهلنا لرؤيتهم فرؤية الملائكة ومشاهدة الغيبيات والتطلع علي المستقبل هي من معجزات الأنبياء التي أيدهم الله بها ونحن لسنا أنبياء يقول الله تعالي : (( وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء)) .
ثالثا : صفة الدجال الواردة في الأحاديث الصحيحة أنه أعور العين اليمني مكتوب بين عينيه كافر يقرأها الأمي والكاتب ٠ روايات هذا الحديث كلها ترجع إلى رواية واحدة كما في الموطأ و الصحيحين : وهي أن رسول صلي الله عليه وسلم رأى الدجال في رؤيا فوصفه بأنه رجل ممسوح العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية مكتوب بين عينيه كافر يقرأها الأمي والكاتب : كل من يقرأ هذا الحديث يقول أن الدجال لابد أن يكون رجل هذه صفته ؟ نعم ؛ صحيح ؛ ولكن ذالك حينما يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأه في اليقظة أما وقد رأه في المنام فقد تفسر هذه الرأيا كما تفسر رأيا الأنبياء ؛ فيكون تفسيرها أن عين الدجال التي يري بها التوحيد وأن خير البرية في شرع الله هذه العين ممسوحة لا ترى وأن كل المسلمين يعرفون أن العلماني الملحد كافر يعرف ذلك الأمي منهم والكاتب وهذا التفسير لهذه الرأيا يؤيده القرءان فهو يصف الكفار بأنهم (( صم بكم عمي فهم لا يعقلون )) : ومن المعلوم المسلم به لدى المسلمين أن العمى المقصود في هذه الآية هو عمى البصيرة : أي عدم رؤية الكفار للتوحيد واهتدائهم إليه ومن المعلوم المسلم به لدى المسلمين أن رأيا الأنبياء حق ولكن لها تفسير من ذلك رأيا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين أنه رأي نفسه على بير وعنده دلو يسقي الناس فجاء أبوبكر فأخذ منه الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين - قال- وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر ابن الخطاب فأخذ منه الدلو - قال - فلم أرى عبقريا ينزع نزعه حتى سقى الناس بعطن ٠ وكان تفسير هذه الرأيا هي خلافتهم .
رابعا : ورد في الصحيحين أن الدجال ينزل بعض السباخ القريبة من المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل من أهل المدينة هو خير الناس أو من خير الناس فيقتله الدجال ثم يحيه .وقد حصل جل هذا فبعد حرب الخليج قامت الولايات المتحدة الأمريكية بلد الدجال بإنشاء قواعد عسكريه من الجيش الأمريكي قريبة من المدينه في السعودية وغيرها من دول الخليخ فخرج إليها رجل من أهل المدينة هو خير الناس أو من خير الناس هو الشيخ أسامه بن لادن وأنشأ قاعدة للحرب عليها بسبب أنه يري أنها تنازع رب العالمين في ألوهيته وأنها سبب الشر في العالم الإسلامي الآن . فما زالت تحاول قتله حتي نجحت في ذلك أما عن رواية إحياء الدجال لذلك المومن فقد تكون من مدرج الحديث بل ذلك هو الراجح لأن إحياء الموتى بيد الله وحده وما جعله الله بيد أحد إلا عن طريق الدعاء كما كان عيسى صلى الله عليه وسلم فعيسى نبي مجاب الدعوة والدجال كافر فكيف تجاب دعوته أم كيف سيستطيع إحياء الموتى وقد استنكر الله أن يكون في الارض معبودون من دونه يستطيعون إحياء الموتى يقول سبحانه (( أم اتخذوا ءالهة من الارض هم ينشرون)) ؛ وألفت نظر المحدثين إلي أن هذا الحديث منقطع التسلسل لذا فهو عرضة للإدراج والتدليس والرواية بالمعنى وذلك كأن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال شيئا ينطبق على علوم عصرنا فظن الرواة أنه قصد إحياء الموتى الذي هو بيد الله وحده ؛ وقد رأينا السينماء الأمريكية قامت بإصدار فيلم للشيخ أسامة بن لادن لتؤكد للشعب الأمريكي مقتله وأنها مازالت مهيمنه فقد يكون هذا هو المقصود .
خامسا ورد في الأحاديث الصحيحة كما في الصحيحين أن الدجال له جنة ونار فجنته نار وناره ماء بارد على أصح الروايات وفي رواية أخرى ناره جنة وهذا ينطبق على العلماني الملحد ودولته أمريكا فله جنة هي أرض أمريكا المليئة بالشهوات والملذات يمني بها أتباعه فتكون عليهم نارا يوم القيامة وله نار هي منظومة الأسلحة الحارقة التي تملكها دولته يصبها علي أهل التوحيد الذين يخالفونه فتكون عليهم ماءا باردا ؛ أي أن الذي ترمى عليه قنبلة حارقة يحس كأن ماءا باردا صب عليه قبل استشهاده . أو تكون عليه جنة : أي سببا في استشهاده ودخوله الجنة
سادسا : جاء في صحيح مسلم وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني أن الدجال يخرج على المسلمين من غضبة يغضبها وهذا ينطبق على أمريكا فقد خرجت على المسلمين تصب عليهم أنواع الأسلحة المدمرة والحارقة بسبب غضبها بعد تفجيرات الحادي عشر من سبتامبر والراجح في هذه التفجيرات أنها تمت بتخطيط داخلي لإقناع الشعب الأمريكي باحتلال افغانستان والعراق والأدلة على ذلك مبرهنة منها بحثا نشره أحد عشر باحثا أمريكيا أثبتوا فيه أن التفجيرات تمت بتخطيط داخلي ومنها قول كثير من الفيزيائين أن المباني لا يمكن أن تكون سقطت باصطدام الطائرات وإنما سقطت بالتفجير المتسلسل في آن واحد ومنها أن أحد المباني لم تصطدم به طائرة ومع ذلك سقط ومنها أن الشيخ أسامة بن لادن أنكر أولا علاقته بالتفجيرات.
سابعا : دلت الأحاديث في الصحيحين أن كل الأنبياء كانو يتوقعون خروج الدجال في قومهم منها حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( مابعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب)) وفي هذا دليل على وجود الدجال في لعصور السابقة قبل النبي صلى الله عليه وسلم يمتد إلى عصر نوح عليه السلام لقول النبي صلى الله كما في صحيح مسلم : (( أنذره نوح قومه )) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحس بوجود ه في عصره ويتوقع أنه ابن صياد كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة عن شأن ابن صياد في الصحيحين ؛ إذن فوجود الدجال يمتد من عصر نوح عليه السلام إلى عصرنا وهذا إنما ينطبق على صنف من الكفار هم العلمانيون الملحدون كأرسطو والسامري وابن صياد...إلخ. لكن خروجهم على المسلمين إنما حصل في عصرنا وقريبا سينزل المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وسلم ويعاقبهم الله بدخان السماء فيكون ذلك سببا في زوال هيمنتهم على بلاد المسلمين .
ثامنا : جاء في الصحيحين من حديث حذيفة ابن اليمان أن الدجال يخرج على المسلمين بعد دعاة البدعة دعاة على أبواب جهنم وهذا ينطبق على خروج العلمانين وسيطرتهم على البلاد الإسلامية بعد دعاة البدعة من دجاجلة الشيعة والصوفية . .هذه أكثر الأحاديث الصحيحة التي جاءت عن الدجال وإن كان بقي بعضها فلا يتعارض مع البحث أما حديث النواس ابن سمعان الطويل في صحيح مسلم فقد أدخله مسلم في صحيحه سهوا مع أنه ليس صحيحا على شرطه وذلك بسبب ضعف سنده وعلته في متنه أما عن ضعفه في سنده فلأن النواس ابن سمعان لم يوجد عنه مايثبت عدالته وصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لذلك لم يروي له البخاري حديثا واحدا في صحيحه وإنما روى له في الأدب المفرد وأما عن علته في متنه فلأن النواس ابن سمعان أدعى في حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حدثهم عن الدجال كانو جمعا من الصحابه وذلك في قوله (( فلما رحنا إليه )) ؛ ومع ذلك تجد أن حديثه لم يروى بطرق صحيحة عن صحابي من الصحابة العدول الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم حقا وسمعوا منه كحذيفة ابن اليمان وأنس ابن مالك وأبي هريرة وأم المومنين عائشة والعبادلة رضي الله عنهم ولا عن غيرهم ويدل على ذلك إنفرادته الكثيرة في ذلك الحديث كقوله أن أيام الدجال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع . وأخيرا أجيب على سؤالين قد يطرحهم البعض :
أولا لماذا لم يخرج الدجال بالطريقة التي يدركها الناس أقول قال الله تعالى (( إن الساعة ءاتية أكاد أخفيها )) ؛ فلا عجب إذن أن يخفي بعض علامتها الكبرى على الناس
ثانيا : لماذا لم ينتبه علماء المسلمين ودعاتهم ومجاهدوهم لهذا ؟ أقول لأنهم حينما يبحثون عن الدجال يرجعون إلى حديث النواس ابن سمعان وغيره من الأحاديث الضعيفة ولا يقتصرون على الصحيح ( صحيح البخاري ) ثم إن كثيرا منهم وصف أمريكا بأنها نصبت نفسها ندا لرب العالمين وأنها الطاغوت الأكبر وحاربوا دجلها (الديمقراطية والقونين الوضعية ) ؛ لكنهم لم ينتبهوا إلى أنها بلد الدجال لأن علامات ذلك لم تحصل لها إلا بعد عقود من الزمن ثم إن استنباط هذا قد يكون كرامة أرادها الله لمكتشفيه فلكل عالم من علماء المسلمين الصادقين كراماته التي خص الله بها وتخصصه الذي يفتح الله عليه فيه مالا يفتح على غيره فمنهم من يتخصص بالإعجاز ومنهم من يتخصص بأحاديث الأحكام ومنهم من يتخصص بأحاديث الساعة فكل له تخصص يهتم به ويبرع فيه .فعلينا أيها المسلمون أن نهب للتخلص من سيطرة هذا الدجال وأن نجاهده ونكفر بدجله يقول الله تعالى :(( فمن يكفر بالطاغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم )) ونحارب مسالحه من حلف النيتو واتباعه من الشيعه والعلمانين في البلاد الإسلامية ووسائله لغواية الناس من الأفلام الإباحية وغيرها من أفلام التبرج والفسوق ودجله وكذبه باسم حقوق الانسان وحقوق المرأة والحرية والديمقراطية ؛ ونعلم أنه قريبا سينزل عيسى صلى الله عليه وسلم فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ولايقبل إلا الإسلام فيؤمن بدعوته كثير من أهل الكتاب يقول الله تعالى :(( وإن من أهل الكتاب إلا ليومنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا )) ؛ فنزول عيسى صلى الله عليه وسلم ثابت بهذه الآية وبالأحاديث الصحيحة التي قال عنها الألباني أنها بلغت حد التواتر ؛ ولهذا تكبدت عناء نشر هذا البحث نصرة لدين الله وتمهيدا لنزول نبيه عيسى صلى لله عليه وسلم وظهور المهدي وقد كلفت أناسا قبلي بنشره فنشروه على بعض الصحف الموريتانية على الأنترنت أولها صحيفة الأقصى . ...المزيد
وهل صحيح أن أمريكا بلده وأن الحضارة الغربية حضارته
خلال عقد من الزمن ونا أراجع الأحاديث الصحيحة عن الدجال وصفته وأعماله تبين لي أن هذه الصفة تنطبق علي العلمانين الملحدين وأن دولة أمريكا قامت بهذه الأعمال إذن فالدجال هو تعبير بالواحد عن صنف من الكفار هم العلمانيون الملحدون وهذا النوع من التعبير يوجد في القرآن بكثرة كتعبيره عن الظالمين بالظالم الواحد : (( يوم يعض الظالم علي يديه )) ؛ وتعبيره عن الكافرين بالكافر الواحد : (( ويقول الكافر ياليتيني كنت ترابا )) ؛ وإليكم التفصيل :
أولا : إدعاء الدجال للربوبية : العلمانيون الملحدون لم يقولو أنهم رب العالمين لكنهم نازعو رب العالمين في ربوبيته وأولوهيته وذالك حينما قاموا بمحاولة الخلق والاستنساخ للبشر والحيوان وقد نجحوا عام ١٩٧٨ فيما عرف آنذاك بطفل الأنابيب وهو ليس خلقا لعدم توفر عدة شروط فيه:
أولا : لم يخلقوا البويضه والحيوان المنوي
ثانيا : لم ينفخوا الروح في الجسم
ثالثا : لم يكونوا الجسم
رابعا : عمليات التكوين تتم داخل الرحم كلما فعلوه هو تخصيب البويضه خارج الرحم وبذالك يكونوا قد قاموا بمحاولة الخلق وزادوا علي ذالك حينما قامت مجموعة منهم ملحدة تطلق علي نفسها الرائليين بادعاء استنساخ الطفلة الامريكيه حواء من أمها عام ٢٠٠٢م وادعائهم أنهم سيستطيعون استنساخ نسخه حيه من جينات ميت فتكون مستنسخ هو نفس الميت الذي فارغ الحياة وفي هذا إدعاء صريح للربوبية ومحاولاتهم المتكررة لإنز ال المطر وادعائهم أنهم سيستطيعون التحكم فيه في المستقبل وهذا لن يكون فالمطر بيد الله وحده ولن يستطيع أحد التحكم فيه غيره يقول سبحانه (( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد )) ؛ وتشريعهم الأنواع الشرك وعبادة الاصنام عن طريق مؤسستهم الأمم المتحدة : فالله سبحانه وتعالي أرسل الرسل وأنزل الكتب ليعبد وحده وليكون الدين كله له ؛ العلمانيون يشرعون غير ذالك فيشرعون لكل مشرك شركه ؛ والله سبحانه يقول (( إن الحكم إلا الله )) ؛ العلمانيون يرون أن الحكم والتشريع لهم فلذالك قاموا بمحاربة شرع الله وحدوده في كل مكان فشرعوا المعاصي التي تغضب الله كتشريعاتهم للمثليين وتشريعهم لربى النسيئة وإسقاطهم لحدود الله
ثانيا : ورد في الأحاديث الصحيحة في الصحيحين والموطأ : أنه مامن بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينه وأن المدينة يومئذ لها سبعة نقاب علي كل نقاب الملائكة صافين يحرسونها وفي بعض الروايات في الموطأ أن المدينة لايدخلها رعب المسيح الدجال : وهذا كله تحقق فالعلمانيون دخلوا كل البلاد ينشرون دجلهم( الإلحاد والقوانين الوضعيه ) إلا مكة والمدينة ؛ والمدينة اليوم تنعم بالأمان بينما رعب الدجال يحيطها من كل جهة في العراق وسوريا واليمن ومصر ونحن موقنون بأن علي تلك الطرق المؤدية للمدينة الملائكة صافين يحرسونها ولكن لسنا علي تلك الدرجة من الايمان التي تؤهلنا لرؤيتهم فرؤية الملائكة ومشاهدة الغيبيات والتطلع علي المستقبل هي من معجزات الأنبياء التي أيدهم الله بها ونحن لسنا أنبياء يقول الله تعالي : (( وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء)) .
ثالثا : صفة الدجال الواردة في الأحاديث الصحيحة أنه أعور العين اليمني مكتوب بين عينيه كافر يقرأها الأمي والكاتب ٠ روايات هذا الحديث كلها ترجع إلى رواية واحدة كما في الموطأ و الصحيحين : وهي أن رسول صلي الله عليه وسلم رأى الدجال في رؤيا فوصفه بأنه رجل ممسوح العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية مكتوب بين عينيه كافر يقرأها الأمي والكاتب : كل من يقرأ هذا الحديث يقول أن الدجال لابد أن يكون رجل هذه صفته ؟ نعم ؛ صحيح ؛ ولكن ذالك حينما يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأه في اليقظة أما وقد رأه في المنام فقد تفسر هذه الرأيا كما تفسر رأيا الأنبياء ؛ فيكون تفسيرها أن عين الدجال التي يري بها التوحيد وأن خير البرية في شرع الله هذه العين ممسوحة لا ترى وأن كل المسلمين يعرفون أن العلماني الملحد كافر يعرف ذلك الأمي منهم والكاتب وهذا التفسير لهذه الرأيا يؤيده القرءان فهو يصف الكفار بأنهم (( صم بكم عمي فهم لا يعقلون )) : ومن المعلوم المسلم به لدى المسلمين أن العمى المقصود في هذه الآية هو عمى البصيرة : أي عدم رؤية الكفار للتوحيد واهتدائهم إليه ومن المعلوم المسلم به لدى المسلمين أن رأيا الأنبياء حق ولكن لها تفسير من ذلك رأيا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين أنه رأي نفسه على بير وعنده دلو يسقي الناس فجاء أبوبكر فأخذ منه الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين - قال- وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر ابن الخطاب فأخذ منه الدلو - قال - فلم أرى عبقريا ينزع نزعه حتى سقى الناس بعطن ٠ وكان تفسير هذه الرأيا هي خلافتهم .
رابعا : ورد في الصحيحين أن الدجال ينزل بعض السباخ القريبة من المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل من أهل المدينة هو خير الناس أو من خير الناس فيقتله الدجال ثم يحيه .وقد حصل جل هذا فبعد حرب الخليج قامت الولايات المتحدة الأمريكية بلد الدجال بإنشاء قواعد عسكريه من الجيش الأمريكي قريبة من المدينه في السعودية وغيرها من دول الخليخ فخرج إليها رجل من أهل المدينة هو خير الناس أو من خير الناس هو الشيخ أسامه بن لادن وأنشأ قاعدة للحرب عليها بسبب أنه يري أنها تنازع رب العالمين في ألوهيته وأنها سبب الشر في العالم الإسلامي الآن . فما زالت تحاول قتله حتي نجحت في ذلك أما عن رواية إحياء الدجال لذلك المومن فقد تكون من مدرج الحديث بل ذلك هو الراجح لأن إحياء الموتى بيد الله وحده وما جعله الله بيد أحد إلا عن طريق الدعاء كما كان عيسى صلى الله عليه وسلم فعيسى نبي مجاب الدعوة والدجال كافر فكيف تجاب دعوته أم كيف سيستطيع إحياء الموتى وقد استنكر الله أن يكون في الارض معبودون من دونه يستطيعون إحياء الموتى يقول سبحانه (( أم اتخذوا ءالهة من الارض هم ينشرون)) ؛ وألفت نظر المحدثين إلي أن هذا الحديث منقطع التسلسل لذا فهو عرضة للإدراج والتدليس والرواية بالمعنى وذلك كأن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال شيئا ينطبق على علوم عصرنا فظن الرواة أنه قصد إحياء الموتى الذي هو بيد الله وحده ؛ وقد رأينا السينماء الأمريكية قامت بإصدار فيلم للشيخ أسامة بن لادن لتؤكد للشعب الأمريكي مقتله وأنها مازالت مهيمنه فقد يكون هذا هو المقصود .
خامسا ورد في الأحاديث الصحيحة كما في الصحيحين أن الدجال له جنة ونار فجنته نار وناره ماء بارد على أصح الروايات وفي رواية أخرى ناره جنة وهذا ينطبق على العلماني الملحد ودولته أمريكا فله جنة هي أرض أمريكا المليئة بالشهوات والملذات يمني بها أتباعه فتكون عليهم نارا يوم القيامة وله نار هي منظومة الأسلحة الحارقة التي تملكها دولته يصبها علي أهل التوحيد الذين يخالفونه فتكون عليهم ماءا باردا ؛ أي أن الذي ترمى عليه قنبلة حارقة يحس كأن ماءا باردا صب عليه قبل استشهاده . أو تكون عليه جنة : أي سببا في استشهاده ودخوله الجنة
سادسا : جاء في صحيح مسلم وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني أن الدجال يخرج على المسلمين من غضبة يغضبها وهذا ينطبق على أمريكا فقد خرجت على المسلمين تصب عليهم أنواع الأسلحة المدمرة والحارقة بسبب غضبها بعد تفجيرات الحادي عشر من سبتامبر والراجح في هذه التفجيرات أنها تمت بتخطيط داخلي لإقناع الشعب الأمريكي باحتلال افغانستان والعراق والأدلة على ذلك مبرهنة منها بحثا نشره أحد عشر باحثا أمريكيا أثبتوا فيه أن التفجيرات تمت بتخطيط داخلي ومنها قول كثير من الفيزيائين أن المباني لا يمكن أن تكون سقطت باصطدام الطائرات وإنما سقطت بالتفجير المتسلسل في آن واحد ومنها أن أحد المباني لم تصطدم به طائرة ومع ذلك سقط ومنها أن الشيخ أسامة بن لادن أنكر أولا علاقته بالتفجيرات.
سابعا : دلت الأحاديث في الصحيحين أن كل الأنبياء كانو يتوقعون خروج الدجال في قومهم منها حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( مابعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب)) وفي هذا دليل على وجود الدجال في لعصور السابقة قبل النبي صلى الله عليه وسلم يمتد إلى عصر نوح عليه السلام لقول النبي صلى الله كما في صحيح مسلم : (( أنذره نوح قومه )) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحس بوجود ه في عصره ويتوقع أنه ابن صياد كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة عن شأن ابن صياد في الصحيحين ؛ إذن فوجود الدجال يمتد من عصر نوح عليه السلام إلى عصرنا وهذا إنما ينطبق على صنف من الكفار هم العلمانيون الملحدون كأرسطو والسامري وابن صياد...إلخ. لكن خروجهم على المسلمين إنما حصل في عصرنا وقريبا سينزل المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وسلم ويعاقبهم الله بدخان السماء فيكون ذلك سببا في زوال هيمنتهم على بلاد المسلمين .
ثامنا : جاء في الصحيحين من حديث حذيفة ابن اليمان أن الدجال يخرج على المسلمين بعد دعاة البدعة دعاة على أبواب جهنم وهذا ينطبق على خروج العلمانين وسيطرتهم على البلاد الإسلامية بعد دعاة البدعة من دجاجلة الشيعة والصوفية . .هذه أكثر الأحاديث الصحيحة التي جاءت عن الدجال وإن كان بقي بعضها فلا يتعارض مع البحث أما حديث النواس ابن سمعان الطويل في صحيح مسلم فقد أدخله مسلم في صحيحه سهوا مع أنه ليس صحيحا على شرطه وذلك بسبب ضعف سنده وعلته في متنه أما عن ضعفه في سنده فلأن النواس ابن سمعان لم يوجد عنه مايثبت عدالته وصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لذلك لم يروي له البخاري حديثا واحدا في صحيحه وإنما روى له في الأدب المفرد وأما عن علته في متنه فلأن النواس ابن سمعان أدعى في حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حدثهم عن الدجال كانو جمعا من الصحابه وذلك في قوله (( فلما رحنا إليه )) ؛ ومع ذلك تجد أن حديثه لم يروى بطرق صحيحة عن صحابي من الصحابة العدول الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم حقا وسمعوا منه كحذيفة ابن اليمان وأنس ابن مالك وأبي هريرة وأم المومنين عائشة والعبادلة رضي الله عنهم ولا عن غيرهم ويدل على ذلك إنفرادته الكثيرة في ذلك الحديث كقوله أن أيام الدجال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع . وأخيرا أجيب على سؤالين قد يطرحهم البعض :
أولا لماذا لم يخرج الدجال بالطريقة التي يدركها الناس أقول قال الله تعالى (( إن الساعة ءاتية أكاد أخفيها )) ؛ فلا عجب إذن أن يخفي بعض علامتها الكبرى على الناس
ثانيا : لماذا لم ينتبه علماء المسلمين ودعاتهم ومجاهدوهم لهذا ؟ أقول لأنهم حينما يبحثون عن الدجال يرجعون إلى حديث النواس ابن سمعان وغيره من الأحاديث الضعيفة ولا يقتصرون على الصحيح ( صحيح البخاري ) ثم إن كثيرا منهم وصف أمريكا بأنها نصبت نفسها ندا لرب العالمين وأنها الطاغوت الأكبر وحاربوا دجلها (الديمقراطية والقونين الوضعية ) ؛ لكنهم لم ينتبهوا إلى أنها بلد الدجال لأن علامات ذلك لم تحصل لها إلا بعد عقود من الزمن ثم إن استنباط هذا قد يكون كرامة أرادها الله لمكتشفيه فلكل عالم من علماء المسلمين الصادقين كراماته التي خص الله بها وتخصصه الذي يفتح الله عليه فيه مالا يفتح على غيره فمنهم من يتخصص بالإعجاز ومنهم من يتخصص بأحاديث الأحكام ومنهم من يتخصص بأحاديث الساعة فكل له تخصص يهتم به ويبرع فيه .فعلينا أيها المسلمون أن نهب للتخلص من سيطرة هذا الدجال وأن نجاهده ونكفر بدجله يقول الله تعالى :(( فمن يكفر بالطاغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم )) ونحارب مسالحه من حلف النيتو واتباعه من الشيعه والعلمانين في البلاد الإسلامية ووسائله لغواية الناس من الأفلام الإباحية وغيرها من أفلام التبرج والفسوق ودجله وكذبه باسم حقوق الانسان وحقوق المرأة والحرية والديمقراطية ؛ ونعلم أنه قريبا سينزل عيسى صلى الله عليه وسلم فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ولايقبل إلا الإسلام فيؤمن بدعوته كثير من أهل الكتاب يقول الله تعالى :(( وإن من أهل الكتاب إلا ليومنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا )) ؛ فنزول عيسى صلى الله عليه وسلم ثابت بهذه الآية وبالأحاديث الصحيحة التي قال عنها الألباني أنها بلغت حد التواتر ؛ ولهذا تكبدت عناء نشر هذا البحث نصرة لدين الله وتمهيدا لنزول نبيه عيسى صلى لله عليه وسلم وظهور المهدي وقد كلفت أناسا قبلي بنشره فنشروه على بعض الصحف الموريتانية على الأنترنت أولها صحيفة الأقصى . ...المزيد
مراحل خلق الجنين في القرءان دحض شبهات المشككين وإظهار الحق المبين في التفسير يقول سبحانه ((الٓر ...
مراحل خلق الجنين في القرءان
دحض شبهات المشككين وإظهار الحق المبين في التفسير
يقول سبحانه ((الٓر ۚ كِتَٰبٌ أُحْكِمَتْ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ))
الآية تهدينا وترشدنا إلى أن آيات القرءان محكمة و أن تفصيلها يكون بجمع الآيات الأخرى المتعلقة بها فلو أن علماء التفسير طبقوا هذا في تفسير كل آية فسروها لما وجد المشككون طريقا في تفاسيرهم يضلون به كما فعلوا في آيات خلق الجنين ولو نظر هؤلاء في آيات خلق الجنين كلها بميزان الحق لرءوا سبق القرءان وإعجازه ودقته في وصف كل مرحلة وهذا ما سنحاول إيضاحه هنا :
فنقول أول هذه المراحل هي كون الجنين نطفة في صلب أبيه وفي هذه المرحلة يقول سبحانه ((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِين )) )
في هذه المرحلة يكون الجنين نطفة في ظهر أبيه وقد دلت عليه أيضا الآية في سورة النساء ((وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ )) : أي أن الأبناء من أصلاب أباءهم فيشهدهم الله ألست بربكم قالوا بلى شهدنا وهذا يدلنا على أن الحيوان المنوي كائن حي وهو الأصل في تكون الجنين فهو الذي يخصب البويضة ويكون معها النطفة الأمشاج وقد بين لنا الله مكان خروجه من بين الصلب والترائب في قوله سبحانه ((( فَلْيَنظُرِ الإنسان مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصلب والترآئب ) الطارق/5-7 والصلب في لغة العرب هو الظهر والترائب تكون في صدر المرأة كما أشار إليه إمرئ القيس في قوله ترائبها مصقولة كالسجنجل لكن هل المقصود هنا بالصلب والترائب صلب الرجل وترائب المرأة فلو تدبرنا الآية وحققنا النظر فيها لتبين لنا وصفها للماء وقت خروجه بأنه دافق وهذا لا يتحقق إلا في حالة إثارة الرجل فيتصلب ذكره ويخرج منه المني من منطقة بين الذكر والخصيتين فيفهم من هذا أن المقصود بالصلب هنا الذكر والمقصود بالترائب هنا هما الخصيتين وذلك لتجانسهما وتلاصقهما وحقيقة هذا الخروج جاءت في قوله سبحانه ((وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى * مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ))
فقوله سبحانه مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى : أي حين تمنى يدل على أن النطفة التي يخلق منها الجنين هي التي تخرج وقت الإثارة وتكون دافقة في هذه الحالة فتدخل في الرحم ويقوم أحد الحيوانات المنوية منها بتخصيب البويضة ويكون معها النطفة الأمشاج كما في قوله سبحانه ((إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا )) : مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ : أي مختلطة
وبعد هذه المرحلة تقوم النطفة الأمشاج بالتحرك إلى وسط الرحم وتعرف ب"كيس الجرثومة" فتنغرس في بطانة الرحم بواسطة خلايا تنشأ منها تتعلق بها في جدار الرحم، والتي ستكون في النهاية المشيمة، كما تنغرس البذرة في التربة ولذلك يقول سبحانه ((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ )) وبعد فترة تكون علقة كما في قوله سبحانه((ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ))
ويمكن تعريفها علميا كما جاء في بحث الدكتور علي الصلابي على موقع الجزيرة بعنوان" سرُّ الإعجاز الإلهي في النشأة الجنينية والخلق.. عِظة وعِبرة لكل إنسان " جاء فيه
" وهي الطور الثاني الذي تنتقل إليه النطفة، ويبدء العلوق منذ اليوم السابع "منذ التلقيح" عندما تتلصق الكرة الجرثومية بجدار الرحم وهناك جملة تعلقات في هذه المرحلة: تعلق أولي بواسطة الخملات الدقيقة، ثم تعلق ثانٍ بواسطة الخلايا الآكلة، ثم تعلق ثالث بواسطة الخملات المشيمية، ثم تعلق رابع يربط بين الجنين الحقيقي وبين الغشاء المشيمي بواسطة المعلاق، ولا شك: أن أهم ما يميز هذه المرحلة هو هذا التعلق، وإن وصف العلقة، العالقة بجدار الرحم والمحاطة بالدم المتجمد "المتخثر" هو أدق وصف لهذه المرحلة " انتهى كلامه
ثم تنموا هذه العلقة كما تنموا علقة البرك المائية ويكون الجنين في هذه المرحلة يشبهها في الشكل والسلوك لذا أحسن وصف لهذه المرحلة هي قوله سبحانه ((ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ ))
ثم ينموا حتى يصير مضغة مخلقة وغير مخلقة كما في قوله سبحانه ((يأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} (الحج)(5)
وفي هذا إعجاز قوي يدعونا للبحث عن حقيقته فعلى أهل التخصص من المسلمين العمل على إدراك هذه الحقيقة و إظهارها وقد وجدت مقطع فيديو للدكتور ذاكر نايك عن هذا الموضوع قال فيه عرضت هذه الآية على الدكتور مارشال جونسون رئيس قسم التشريح ومدير معهد دانيال بجامعة توماس جيفرسون في فلادفيا في الولايات المتحدة الأمريكية فقال أصبحنا نعلم الآن أننا لو قطعنا الجنين في مرحلة المضغة وقمنا بتحليل الأعضاء لنجد أن بعضها تكون والبعض الأخر لا لذا قال إذا وصفنا هذه المرحلة أنها خلق كامل سنرتكب خطأ لأن بعض الأعضاء لم تتكون بعد وإذا وصفناها بأنها خلق غير كامل فهذا أيضا خطأ لأن بعض الأعضاء اكتمل تكوينها
فلا يوجد وصف للمضغة أفضل من وصف القرءان حين وصفها بمخلقة وغير مخلقة ثم قال أنه في هذه المرحلة هناك خلايا تمايزت وأخرى لم تتمايز . انتهى كلامه
وبعد مرحلة المضغة تنموا العظام بداخلها ثم تكسى بالعضلات واللحم فيزداد وزن الجنين في هذه المرحلة ويكون واضحا عليه النشاط والإحساس فتزداد دقات قلبه ويكثر التحرك فيكون واضحا لكل طبيب مسلم أن ذلك علامة على نفخ الروح فيه وهذا ما جاء في قوله سبحانه ((فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ))
ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ
أي : ثم نفخنا فيه الروح ، فتحرك وصار خلقا آخر ذا سمع وبصر وإدراك وحركة واضطراب
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
من المعلوم الذي لا يصح الاعتقاد إلا به أنه لا خالق إلا الله ولكن لماذا جاء في هذه الآية قوله سبحانه ((فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ )) ذلك إشارة إلى ما أعطاه لرسوله المسيح عيسى إبن مريم فكان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله كما في قوله سبحانه ((وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ)) ولكن خلق الجنين ونفخ الروح فيه أعظم من ذلك (( فتبارك الله أحسن الخالقين ))
والروح التي تنفخ في الجنين هي الروح التي خلقها الله بكلمته فهي من أمره لذل يقول سبحانه عنها ((وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ))
فلما ينفخها الملاك الموكل بنفخها في الجنين يصبح خلقا آخر ذا سمع وبصر وإدراك للتعلم والعلم يصبح خلقا نشأته تختلف عن نشأة الجنين قبل ذلك فالجنين قبل ذلك كان كائنا حيا اكتسب حياته من النطفة الأمشاج بفضل الحيوان المنوي ثم ينشأ في رحم أمه ككائن طفيلي يشبه علقة البرك المائية حتى يصير مضغة ثم جنينا يشبه الإنسان ثم تنفخ فيه الروح فيصير خلقا آخر ذا سمع وبصر وذا نشأة أخرى مهيأة للإدراك والعلم والكلام ((ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ )) . ...المزيد
دحض شبهات المشككين وإظهار الحق المبين في التفسير
يقول سبحانه ((الٓر ۚ كِتَٰبٌ أُحْكِمَتْ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ))
الآية تهدينا وترشدنا إلى أن آيات القرءان محكمة و أن تفصيلها يكون بجمع الآيات الأخرى المتعلقة بها فلو أن علماء التفسير طبقوا هذا في تفسير كل آية فسروها لما وجد المشككون طريقا في تفاسيرهم يضلون به كما فعلوا في آيات خلق الجنين ولو نظر هؤلاء في آيات خلق الجنين كلها بميزان الحق لرءوا سبق القرءان وإعجازه ودقته في وصف كل مرحلة وهذا ما سنحاول إيضاحه هنا :
فنقول أول هذه المراحل هي كون الجنين نطفة في صلب أبيه وفي هذه المرحلة يقول سبحانه ((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِين )) )
في هذه المرحلة يكون الجنين نطفة في ظهر أبيه وقد دلت عليه أيضا الآية في سورة النساء ((وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ )) : أي أن الأبناء من أصلاب أباءهم فيشهدهم الله ألست بربكم قالوا بلى شهدنا وهذا يدلنا على أن الحيوان المنوي كائن حي وهو الأصل في تكون الجنين فهو الذي يخصب البويضة ويكون معها النطفة الأمشاج وقد بين لنا الله مكان خروجه من بين الصلب والترائب في قوله سبحانه ((( فَلْيَنظُرِ الإنسان مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصلب والترآئب ) الطارق/5-7 والصلب في لغة العرب هو الظهر والترائب تكون في صدر المرأة كما أشار إليه إمرئ القيس في قوله ترائبها مصقولة كالسجنجل لكن هل المقصود هنا بالصلب والترائب صلب الرجل وترائب المرأة فلو تدبرنا الآية وحققنا النظر فيها لتبين لنا وصفها للماء وقت خروجه بأنه دافق وهذا لا يتحقق إلا في حالة إثارة الرجل فيتصلب ذكره ويخرج منه المني من منطقة بين الذكر والخصيتين فيفهم من هذا أن المقصود بالصلب هنا الذكر والمقصود بالترائب هنا هما الخصيتين وذلك لتجانسهما وتلاصقهما وحقيقة هذا الخروج جاءت في قوله سبحانه ((وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى * مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ))
فقوله سبحانه مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى : أي حين تمنى يدل على أن النطفة التي يخلق منها الجنين هي التي تخرج وقت الإثارة وتكون دافقة في هذه الحالة فتدخل في الرحم ويقوم أحد الحيوانات المنوية منها بتخصيب البويضة ويكون معها النطفة الأمشاج كما في قوله سبحانه ((إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا )) : مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ : أي مختلطة
وبعد هذه المرحلة تقوم النطفة الأمشاج بالتحرك إلى وسط الرحم وتعرف ب"كيس الجرثومة" فتنغرس في بطانة الرحم بواسطة خلايا تنشأ منها تتعلق بها في جدار الرحم، والتي ستكون في النهاية المشيمة، كما تنغرس البذرة في التربة ولذلك يقول سبحانه ((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ )) وبعد فترة تكون علقة كما في قوله سبحانه((ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ))
ويمكن تعريفها علميا كما جاء في بحث الدكتور علي الصلابي على موقع الجزيرة بعنوان" سرُّ الإعجاز الإلهي في النشأة الجنينية والخلق.. عِظة وعِبرة لكل إنسان " جاء فيه
" وهي الطور الثاني الذي تنتقل إليه النطفة، ويبدء العلوق منذ اليوم السابع "منذ التلقيح" عندما تتلصق الكرة الجرثومية بجدار الرحم وهناك جملة تعلقات في هذه المرحلة: تعلق أولي بواسطة الخملات الدقيقة، ثم تعلق ثانٍ بواسطة الخلايا الآكلة، ثم تعلق ثالث بواسطة الخملات المشيمية، ثم تعلق رابع يربط بين الجنين الحقيقي وبين الغشاء المشيمي بواسطة المعلاق، ولا شك: أن أهم ما يميز هذه المرحلة هو هذا التعلق، وإن وصف العلقة، العالقة بجدار الرحم والمحاطة بالدم المتجمد "المتخثر" هو أدق وصف لهذه المرحلة " انتهى كلامه
ثم تنموا هذه العلقة كما تنموا علقة البرك المائية ويكون الجنين في هذه المرحلة يشبهها في الشكل والسلوك لذا أحسن وصف لهذه المرحلة هي قوله سبحانه ((ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ ))
ثم ينموا حتى يصير مضغة مخلقة وغير مخلقة كما في قوله سبحانه ((يأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} (الحج)(5)
وفي هذا إعجاز قوي يدعونا للبحث عن حقيقته فعلى أهل التخصص من المسلمين العمل على إدراك هذه الحقيقة و إظهارها وقد وجدت مقطع فيديو للدكتور ذاكر نايك عن هذا الموضوع قال فيه عرضت هذه الآية على الدكتور مارشال جونسون رئيس قسم التشريح ومدير معهد دانيال بجامعة توماس جيفرسون في فلادفيا في الولايات المتحدة الأمريكية فقال أصبحنا نعلم الآن أننا لو قطعنا الجنين في مرحلة المضغة وقمنا بتحليل الأعضاء لنجد أن بعضها تكون والبعض الأخر لا لذا قال إذا وصفنا هذه المرحلة أنها خلق كامل سنرتكب خطأ لأن بعض الأعضاء لم تتكون بعد وإذا وصفناها بأنها خلق غير كامل فهذا أيضا خطأ لأن بعض الأعضاء اكتمل تكوينها
فلا يوجد وصف للمضغة أفضل من وصف القرءان حين وصفها بمخلقة وغير مخلقة ثم قال أنه في هذه المرحلة هناك خلايا تمايزت وأخرى لم تتمايز . انتهى كلامه
وبعد مرحلة المضغة تنموا العظام بداخلها ثم تكسى بالعضلات واللحم فيزداد وزن الجنين في هذه المرحلة ويكون واضحا عليه النشاط والإحساس فتزداد دقات قلبه ويكثر التحرك فيكون واضحا لكل طبيب مسلم أن ذلك علامة على نفخ الروح فيه وهذا ما جاء في قوله سبحانه ((فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ))
ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ
أي : ثم نفخنا فيه الروح ، فتحرك وصار خلقا آخر ذا سمع وبصر وإدراك وحركة واضطراب
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
من المعلوم الذي لا يصح الاعتقاد إلا به أنه لا خالق إلا الله ولكن لماذا جاء في هذه الآية قوله سبحانه ((فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ )) ذلك إشارة إلى ما أعطاه لرسوله المسيح عيسى إبن مريم فكان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله كما في قوله سبحانه ((وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ)) ولكن خلق الجنين ونفخ الروح فيه أعظم من ذلك (( فتبارك الله أحسن الخالقين ))
والروح التي تنفخ في الجنين هي الروح التي خلقها الله بكلمته فهي من أمره لذل يقول سبحانه عنها ((وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ))
فلما ينفخها الملاك الموكل بنفخها في الجنين يصبح خلقا آخر ذا سمع وبصر وإدراك للتعلم والعلم يصبح خلقا نشأته تختلف عن نشأة الجنين قبل ذلك فالجنين قبل ذلك كان كائنا حيا اكتسب حياته من النطفة الأمشاج بفضل الحيوان المنوي ثم ينشأ في رحم أمه ككائن طفيلي يشبه علقة البرك المائية حتى يصير مضغة ثم جنينا يشبه الإنسان ثم تنفخ فيه الروح فيصير خلقا آخر ذا سمع وبصر وذا نشأة أخرى مهيأة للإدراك والعلم والكلام ((ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ )) . ...المزيد
ظاهرة الاحتباس الحراري ودخان السماء في القرءان منذوا بداية هذا القرن بدء علماء الغرب يرون ...
ظاهرة الاحتباس الحراري ودخان السماء في القرءان
منذوا بداية هذا القرن بدء علماء الغرب يرون ظاهرة ذوبان جليد القارتين المتجمدتين وأن ذلك يهدد البشرية متجليا في زيادة درجات الحرارة وزيادة مياه البحار فزادت الكوارث بعد ذلك ( الأعاصير الفيضانات احتراق الغابات ) ولكنهم لم يدركوا أن ذلك هو نقص أطراف الأرض المذكور في كتاب الله فالقارتين المتجمدتين هما أطراف الأرض وذوبان جليدهما هو نقص أطرافها وهو دليل على عقاب الله لهم يقول سبحانه ((بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (44) قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ (45) (وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (46) )) سورة الأنبياء
وهو مرتبط بدخان السماء في الغلاف الجوي وسيكون عقابا لهم حتى يقولوا ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون يقول سبحانه ((فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) )) سورة الدخان . ...المزيد
منذوا بداية هذا القرن بدء علماء الغرب يرون ظاهرة ذوبان جليد القارتين المتجمدتين وأن ذلك يهدد البشرية متجليا في زيادة درجات الحرارة وزيادة مياه البحار فزادت الكوارث بعد ذلك ( الأعاصير الفيضانات احتراق الغابات ) ولكنهم لم يدركوا أن ذلك هو نقص أطراف الأرض المذكور في كتاب الله فالقارتين المتجمدتين هما أطراف الأرض وذوبان جليدهما هو نقص أطرافها وهو دليل على عقاب الله لهم يقول سبحانه ((بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (44) قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ (45) (وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (46) )) سورة الأنبياء
وهو مرتبط بدخان السماء في الغلاف الجوي وسيكون عقابا لهم حتى يقولوا ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون يقول سبحانه ((فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) )) سورة الدخان . ...المزيد
أشراط الساعة من الكتاب والسنة يقول الله تعالى {{ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن ...
أشراط الساعة من الكتاب والسنة
يقول الله تعالى {{ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا }}
" محمد , 18 "
عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بأصبعيه هكذا بالوسطى والتي تليها {{ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ }} " صحيح البخاري " فبعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة الخاتمة أذان باقتراب الساعة وبداية أشراطها وهذه الأشراط أو العلامات تنقسم إلى ثلاثة أقسام
الأول : قسم يدل على اقتراب الساعة ومنه قوله تعالى {{ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ }} " القمر ,1-2 " : انشقاق القمر كان معجزة من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم حينما طلب منه كفار قريش أن يريهم آية {{عن أنس رضي الله عنه أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم أية فأراهم انشقاق القمر}} " الصحيحين " ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : {{ لاَتَقُومَ السَّاعَةُ حَتَى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ تُضِئُ أَعْنَاقَ الْإِبِلِ بِبُصْرَى }} " الصحيحين " وقد ذكر النووي في شرحه لهذا الحديث في صحيح مسلم أن هذه النار خرجت من أرض الحجاز فرأها الناس بمدينة بصرى بالشام وذلك في عصره ومنها قوله صلى الله عليه وسلم {{ لاَتَقُومَ السَّاعَةُ حَتَى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي مَكَانَهُ }} " الصحيحين " : أي كثرة الانتحار وتمني الموت بسبب ضيق الدنيا .
وقد حصل هذا في زماننا بكثرة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم {{ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ ، يَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ ، دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَةٌ ، وَحَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ ، قَرِيبٌ مِنْ ثَلاَثِينَ ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ }}"صحيح البخاري" ومن راجع تاريخ المدعين للنبوءة كأمثال مسيلمة الكذاب والمختار ابن أبي عبيد الثقفي يجدهم قريبا من الثلاثين ونكتفي بهذا القدر من القسم الأول مع العلم أنه اكثر من هذا .
الثاني : قسم بين يدي الساعة ومنه قوله صلى الله عليه وسلم {{إنَّ بين يَدَيِ الساعةِ أيامًا، يُرفَعُ فيها العلمُ، وينزلُ فيها الجهلُ، ويَكثُرُ فيها الهَرْجُ»، والهَرْجُ القتلُ}} "صحيح البخاري ": ما أصدق هذا الحديث على أيامنا هذه التي رفع فيها العلم الشرعي
بسبب كثرة المدعين لمعرفته واختلافاتهم وضلالاتهم ونزل الجهل بسبب ذلك وكثر الهرج وهو القتل بسبب طبيعة المعارك اليوم وبسبب فتاوى من ليسوا أهلا للفتوى ومنه قوله تعالى {{ وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }} " الزخرف ,60 -61 " : الآيات تتحدث عن استخلاف لله لملائكة من البشر ربما يكون المقصود بها نزول عيسى صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة ملكا يخلف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته وخلاصة هذه الاستنباطات أن هذه الآية فيها إشارة إلى نزول عيسى صلى الله عليه وسلم وأن ذلك علم للساعة أي إمارة تدل على شدة اقترابها وقد تواترت الأحاديث بنزوله صلى الله عليه وسلم منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ " ومنها قوله تعالى {{ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ }} " الأنبياء , 96 - 97 " الآيات تدل على فتح بلاد يأجوج ومأجوج و خروجهم على الناس من كل حدب ينسلون : أي من كل صوب أو مرتفع يسرعون وقد نشرت عدة بحوث حولهم والراجح فيهم أنهم بلاد روسيا والصين وأن الردم الذي بناه ذا القرنين لمنعهم من الإغارة على أهل الجنوب هو الردم الحديدي الموجود ساد للطريق بين السلاسل الجبلية في بلاد جورجيا المحاذية للروس ويعرف هذا الردم ب { بهاك كوراي أو كابان كوراي } : معني الكلمتين واحد وهو مضيق غورش أو ممر غورش الذي اصبح معروفا اليوم أنه ذا القرنين ومنها قوله تعالى {{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى
النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15)}} " سورة الدخان " : وقد جزم الحافظ ابن كثير في تفسيره لهذه الآيات أن هذه الدخان لم تأتي بعد وستكون بين يدي الساعة كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {{ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتاً طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا أَوِ الدُّخَانْ أَوِ الدَّجَّالْ أَوِ الدَّابَّةَ أَوْ خَاصَّةُ أَحَدِكُمْ أَوْ أَمْرُ الْعَامَّةِ }} " صحيح مسلم "
الثالث الآيات : وهي الأمور العظام التي تدل على الإيذان بقيام الساعة يقول سبحانه {{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ }} " الأنعام , 158 " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {{ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَإِذَا طَلَعَتْ فَرَأَهَا النَّاسُ ءَامَنُوا أَجْمَعُونَ فَذَاِكَ حِينَ{{ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا }} " الصحيحين " ويقول سبحانه {{ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ }}
"لنمل , 82 " وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول {{ إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجاً طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحاً وَأَيُّهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيباَ }}"صحيح مسلم" ولا أحد يعلم متى تقوم الساعة إلا الله وحده سبحانه وتعالى {{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }} " الأعراف ,187 " . ...المزيد
يقول الله تعالى {{ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا }}
" محمد , 18 "
عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بأصبعيه هكذا بالوسطى والتي تليها {{ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ }} " صحيح البخاري " فبعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة الخاتمة أذان باقتراب الساعة وبداية أشراطها وهذه الأشراط أو العلامات تنقسم إلى ثلاثة أقسام
الأول : قسم يدل على اقتراب الساعة ومنه قوله تعالى {{ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ }} " القمر ,1-2 " : انشقاق القمر كان معجزة من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم حينما طلب منه كفار قريش أن يريهم آية {{عن أنس رضي الله عنه أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم أية فأراهم انشقاق القمر}} " الصحيحين " ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : {{ لاَتَقُومَ السَّاعَةُ حَتَى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ تُضِئُ أَعْنَاقَ الْإِبِلِ بِبُصْرَى }} " الصحيحين " وقد ذكر النووي في شرحه لهذا الحديث في صحيح مسلم أن هذه النار خرجت من أرض الحجاز فرأها الناس بمدينة بصرى بالشام وذلك في عصره ومنها قوله صلى الله عليه وسلم {{ لاَتَقُومَ السَّاعَةُ حَتَى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي مَكَانَهُ }} " الصحيحين " : أي كثرة الانتحار وتمني الموت بسبب ضيق الدنيا .
وقد حصل هذا في زماننا بكثرة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم {{ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ ، يَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ ، دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَةٌ ، وَحَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ ، قَرِيبٌ مِنْ ثَلاَثِينَ ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ }}"صحيح البخاري" ومن راجع تاريخ المدعين للنبوءة كأمثال مسيلمة الكذاب والمختار ابن أبي عبيد الثقفي يجدهم قريبا من الثلاثين ونكتفي بهذا القدر من القسم الأول مع العلم أنه اكثر من هذا .
الثاني : قسم بين يدي الساعة ومنه قوله صلى الله عليه وسلم {{إنَّ بين يَدَيِ الساعةِ أيامًا، يُرفَعُ فيها العلمُ، وينزلُ فيها الجهلُ، ويَكثُرُ فيها الهَرْجُ»، والهَرْجُ القتلُ}} "صحيح البخاري ": ما أصدق هذا الحديث على أيامنا هذه التي رفع فيها العلم الشرعي
بسبب كثرة المدعين لمعرفته واختلافاتهم وضلالاتهم ونزل الجهل بسبب ذلك وكثر الهرج وهو القتل بسبب طبيعة المعارك اليوم وبسبب فتاوى من ليسوا أهلا للفتوى ومنه قوله تعالى {{ وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }} " الزخرف ,60 -61 " : الآيات تتحدث عن استخلاف لله لملائكة من البشر ربما يكون المقصود بها نزول عيسى صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة ملكا يخلف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته وخلاصة هذه الاستنباطات أن هذه الآية فيها إشارة إلى نزول عيسى صلى الله عليه وسلم وأن ذلك علم للساعة أي إمارة تدل على شدة اقترابها وقد تواترت الأحاديث بنزوله صلى الله عليه وسلم منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ " ومنها قوله تعالى {{ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ }} " الأنبياء , 96 - 97 " الآيات تدل على فتح بلاد يأجوج ومأجوج و خروجهم على الناس من كل حدب ينسلون : أي من كل صوب أو مرتفع يسرعون وقد نشرت عدة بحوث حولهم والراجح فيهم أنهم بلاد روسيا والصين وأن الردم الذي بناه ذا القرنين لمنعهم من الإغارة على أهل الجنوب هو الردم الحديدي الموجود ساد للطريق بين السلاسل الجبلية في بلاد جورجيا المحاذية للروس ويعرف هذا الردم ب { بهاك كوراي أو كابان كوراي } : معني الكلمتين واحد وهو مضيق غورش أو ممر غورش الذي اصبح معروفا اليوم أنه ذا القرنين ومنها قوله تعالى {{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى
النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15)}} " سورة الدخان " : وقد جزم الحافظ ابن كثير في تفسيره لهذه الآيات أن هذه الدخان لم تأتي بعد وستكون بين يدي الساعة كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {{ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتاً طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا أَوِ الدُّخَانْ أَوِ الدَّجَّالْ أَوِ الدَّابَّةَ أَوْ خَاصَّةُ أَحَدِكُمْ أَوْ أَمْرُ الْعَامَّةِ }} " صحيح مسلم "
الثالث الآيات : وهي الأمور العظام التي تدل على الإيذان بقيام الساعة يقول سبحانه {{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ }} " الأنعام , 158 " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {{ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَإِذَا طَلَعَتْ فَرَأَهَا النَّاسُ ءَامَنُوا أَجْمَعُونَ فَذَاِكَ حِينَ{{ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا }} " الصحيحين " ويقول سبحانه {{ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ }}
"لنمل , 82 " وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول {{ إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجاً طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحاً وَأَيُّهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيباَ }}"صحيح مسلم" ولا أحد يعلم متى تقوم الساعة إلا الله وحده سبحانه وتعالى {{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }} " الأعراف ,187 " . ...المزيد
أنواع الإعجاز في القرآن الكريم يقول سبحانه {{ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ ...
أنواع الإعجاز في القرآن الكريم
يقول سبحانه {{ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }} " الإسراء , 88 "
يتجلى معنى الإعجاز من هذه الآية وهو كون الإنس والجن عاجزين أن يأتوا بمثل هذا القرآن لأنه كلام الله بل يعجزون أن يأتوا بسورة مثله {{ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }} " يونس . 38 " :
ذلك أن كل سورة من القرآن جعل الله فيها من الخصائص ما يعجز البشر أن يأتوا بمثله وتجتمع هذه الخصائص من كل السور لتشكل علم إعجاز القرآن وهو علم واسع لا يحيط به إلا الله ولا تنقضي عجائبه مع مرور الزمن ولا بانقضائه لأنه قبل الزمن وبعده ونذكر من هذه الخصائص :
أولا : أنه شفاء لما في الصدور من كل ما يعلق بها من الشرك والإلحاد والكبر والحسد والحقد وجميع أمراض القلوب يقول سبحانه {{ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }} " يونس , 57 "
ثم إنه بقراءته تطمئن القلوب وتزداد إيمانا وسعادة وسكينة يقول سبحانه{{ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }} " الرعد , 28 " : قراءة القرءان من أنواع الذكر
ثم إنه يهدي به الله عباده المؤمنين يقول سبحانه {{ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }} " المائدة , 16 "
ثانيا : أنه شفاء للمؤمنين من عدة أمراض كالجنون وغيره وذلك إما عن طريق قراءة آيات مخصوصات منه يقول سبحنه {{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا }} " الإسراء , 82 " أو عن طريق إرشاده إلى الدواء كإرشاده إلى أن العسل فيه شفاء للناس {{ وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }} "النحل ,69 "
ثالثا : إخباره عن بعض الغيب الذي سيحصل في هذه الدنيا ولو بعد بضع سنين كقوله سبحانه {{ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) }} " الروم "
الآيات تخبرنا عن نتائج حرب وقعت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم بين فارس والروم في منطقة قرب البحر الميت بالشام غُلبت فيها الروم فنزلت الآيات تبشر المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن الروم سيغلبون فارس بعد ذلك في بضع سنين وأن المؤمنين (يعني الصحابة ) سيفرحون يومئذ بنصر الله لهم على الكافرين في الغزوات كصلح الحديبية وفتح خيبر وفتح مكة ثم إن الآية تتضمن إعجازا آخر وهو إخبارها أن المكان الذي غلبت فيه الروم هو أدنى الأرض يعني أخفض منطقة في الأرض وهو أمر لم يعرفه الناس إلا قريبا بواسطة الأقمار الصناعية فلاحظوا أن منطقة البحر الميت هي أخفض منطقة في الأرض والمعركة وقعت بها قريبا من البحر الميت .
وكقوله سبحانه {{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى
وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) }} " سورة الدحان " :
الآيات تخبرنا عن دخان يكون في السماء يأتي على الناس فيغشاهم بعذاب أليم حتى يدخلوا في الإسلام وقد ورد في الأحاديث الصحيحة أن ذلك من علامات الساعة أي أنه بين يدي الساعة فحصوله شهادة كبرى للنبي صلى الله عليه وسلم أنه مؤيد بالوحي من الله وأن القرءان وحي من الله ولعل ما نراه اليوم من دخان السماء في الغلاف الجوي وتأثيره بظاهرة الاحتباس الحراري على الأرض وساكنها هو بداية إتيانه ليغشى الناس بعذاب أليم حتى يدخلوا في الإسلام .
رابعا : أن أكثر من ثلثه في العقيدة الصحيحة والكلام عن الله وصفاته وعظمته وأسمائه فلوا اجتمع البشر على أن يأتوا بما أتى به القرءان في ذلك لما استطاعوا من أمثلة ذلك قوله سبحانه {{ حم (1) تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) }}" غافر"
ومن المعلوم عند العلماء أن القرءان أتى بعدد كبير من أسماء الله وصفاته وعرَّفنا على مخلوقات عظيمة خلقها الله أعظم مما نرى من السماء والأرض كالعرش والجنة ونعيمها فلو كان من عند غير الله لما كان أتى بكل ذلك العلم عن الله وصفاته وعظمته وخلقه .
خامسا : أنه على نسق عظيم من البلاغة والإعجاز البياني ولا يوجد فيه خلاف ولا تناقض كما يوجد في كلام البشر وكتبهم ولذا يقول سبحانه {{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا }} " النساء , 82 "
سادسا : أنه معجز في تشريعاته فلا يبيح إلا طيبا ولا يحرم إلا خبيثا ولا يأمر إلا بمعروف ولا ينهى إلا عن منكر ويهدي الناس إلى الطرق القويمة والضوابط التي تحفظ لهم إيمانهم وكرامتهم وصحتهم وتبعدهم عن ظلم غيرهم ولذا يقول سبحانه {{ إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا }} " الإسراء , 9 " ثم يصف النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحل لنا الطيبات ويحرم علينا الخبائث {{ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ }}
" الأعراف "
ويظهر إعجازه جليا في أن جميع الأمم التي لا تتبع تشريعاته تراها تعيش كالحيوانات بل هي أسفل من ذلك لكثرة عدد الملحدين والمجرمين والجرائم والظالمين فيها وهذا ما يعبر عنه في قوله سبحانه {{ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً }} " الفرقان , 44 " وقوله {{ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ }} " التين , 5 "
وأن من آمن به واتبع منهاجه تراه يعيش حياة طيبة سعيدة يقول سبجانه {{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }} " النحل , 97 "
سابعا : إعجازه العلمي وهو معجزة هذا العصر الذي أصبح أهله قادرون بعلومهم وأجهزتهم على كشف حقائق علمية بعيدة المنال كالتوسع الكوني {{ وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }} " الذاريات ,47 " فيجد المسلمون أن هذه الحقائق جاءت في القرءان قبل اكتشافها بأربعة عشر قرنا فيزيدهم ذلك إيمانا وفهما لتلك الآيات التي وردت فيها تلك الحقائق وهذا الحقائق أصبحت علما واسعا تخصص فيه عدد من العلماء وكل منهم ساهم بما فتح الله عليه به لكن بعضهم تسرع في تفسير بعض الآيات فأخطأ في تفسيرها .
ولذا ندعوا للمنهج الصحيح في التفسير الذي يقوم على تفسير القرءان بالقرءان ثم بالحديث الصحيح وعدم التكلم في ذلك بما ليس لنا به علم يقول سبحانه {{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }}
" الإسراء , 36 "
وأن لا نقع في الأخطاء التي وقع فيها بعض السلف الصالح في تفسير بعض الآيات التي لم تكن لهم القدرة على فهمها ففسروها على ما يوافق فهمهم فلما جاء عصرنا عصر الاكتشافات العلمية أصبح تفسيرهم لها عقبة لنا نحن المسلمون في هذا العصر في تقديم تفسيرها الإعجازي لغيرنا من الأمم ونذكر من أمثلة ذلك تفسيرهم للنجم الطارق بأنه عامة النجوم لأنها تطرق ليلا وتفسيرهم هذا لا يوافق سياق الآية ولا معناها لغويا فمعناها لغويا وعلميا أن في السماء نجم طارق وثاقب وهذا النوع من النجوم لم يكتشف إلا حديثا بواسطة المسابير والمراصد الكونية فلاحظ بها علماء وكالة ناسا وجود نوع من النجوم شديدة الإنضغاط واللمعان مما يجعلها تصدر طرقات متتالية كطرقات الطارق على الباب فسماها بعضهم " النجم النيتروني " وسماها بعضهم " المطارق الكونية " وهذا هو الاسم الصحيح لأنه يوافق نص الآية يقول سبحانه {{وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) }} " الطارق "
ونذكر من أمثلة الإعجاز العلمي في القرءان ما أقسم به الله كشهادة علمية على ذلك كقوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) }} " الواقعة "
الآيات فيها قسم على أن القرءان كتاب كريم منزل من الله ومكتوب عنده في كتاب مكنون : أي اللوح المحفوظ وشهادة علمية في غاية الإعجاز على ذلك لم يكن أحد يعرفها قبل زمن قريب حينما لاحظ علماء الفلك أن الذي نراه لامعا في السماء ليلا ليس النجوم وذلك لاستحالة رؤيتها بالعين المجردة نظرا لبعدها عنا وإنما نراه هو مواقع للنجوم وهو أمر سبقهم القرءان إليه وأقسم به كشهادة علمية على أنه كتاب كريم من الله و محفوظ عنده {{ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ }}
يقول الدكتور زغلول النجار : وهذا القسم القرآني العظيم بمواقع النجوم يشير إلى سبق القرءان الكريم بالإشارة إلى أحد حقائق الكون المبهرة والتي مؤداها أنه نظرا للأبعاد الشاسعة التي تفصل نجوم السماء عن أرضنا فإن الإنسان على هذه الأرض لا يرى النجوم أبدا ولكنه يرى مواقع مرت بها النجوم ثم غادرتها
" راجع موقعه عند تفسيره لهذه الآية "
أقول ولعل ما أشاروا إليه من استحالة رؤية النجوم بالعين المجردة على هذه الأرض لبعدها عنا يجعلني أطرح فرضية أخرى لا تخالف نص القرءان
ولا تخالف ما وصلوا إليه من حقائق حول مواقع النجوم وهذه الفرضية هي أن الله لما خلق سماءنا يعني (الغلاف الجوي للأرض ) وزينها بالمصابيح أن تلك المصابيح هي مواقع للنجوم في الغلاف الجوي تزينه وتحفظه من كل شيطان ولعل هذا ما أشارت إليه الآية {{ وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }} " فصلات , 12 "
وكقوله سبحانه {{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) }} " النجم "
الآيات فيها قسم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وأن القرءان وحي من الله أنزل عليه وشهادة علمية في غاية الإعجاز على صدق ذلك فلم يكن أحد يعرف أن النجوم تموت وتتهاوى على نفسها بل لأغرب من ذلك اكتشاف علماء الفلك تهاوي النجم الذي يقترب من الثقوب السوداء بفعل جاذبيتها فيسقط هاويا نحوها بسرعة مذهلة وهو ما عبر عنه القسم {{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى }} " راجع محاضرات الدكتور عبد الدائم الكحيل على موقعه "
وكقوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) }} " التكوير "
الآية فيها قسم بأن القرءان قول رسول كريم : أي جبريل عليه السلام إشارة إلى نزوله به من عند الله على الرسول صلى الله عليه وسلم وشهادة علمية في غاية الإعجاز على ذلك فلم يكن أحد يعرف بوجود الخنس الجواري الكنس قبل نزول هذه الآية فلما تم اكتشاف الثقوب السوداء في عصرنا هذا أدرك العلماء أنها المقصودة في قوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }} "
يقول الدكتور زغلول النجار الخُنَّس صيغة مبالغة تدل على الطمس الشديد " الْجَوَارِ الْكُنَّسِ " : أي التي تجري في صفحة السماء فتكنسها لما تقوم به من ابتلاع للطاقة والنجوم ثم يقول أن هذا لا ينطبق إلا على الثقوب السوداء وعامة من رأينا من علماء الإعجاز يقولون هذا فمن أين للقرآن بهذا الإعجاز العلمي والدقة في اختيار الألفاظ اللغوية والمعاني الصحيحة التي تكون حقائق علمية يكتشفها الناس فيجدونها على الوجه الذي ذكر القرءان بدقة مذهلة ومعجزة إلا أنه كلام الله الذي أحاط بكل شيء علما .
وكقوله سبحانه {{ وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14 }} " الطارق "
أصبح معلوما اليوم عند العلماء أهمية الغلاف الجوي لما يقوم به من إرجاع بخار الماء والحرارة وأمواج الاتصالات إلى الأرض وهو ما أقسم به رب العالمين كشهادة علمية على أن القرءان قول فصل أي حق منزل من الله {{ وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) }} . ...المزيد
يقول سبحانه {{ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }} " الإسراء , 88 "
يتجلى معنى الإعجاز من هذه الآية وهو كون الإنس والجن عاجزين أن يأتوا بمثل هذا القرآن لأنه كلام الله بل يعجزون أن يأتوا بسورة مثله {{ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }} " يونس . 38 " :
ذلك أن كل سورة من القرآن جعل الله فيها من الخصائص ما يعجز البشر أن يأتوا بمثله وتجتمع هذه الخصائص من كل السور لتشكل علم إعجاز القرآن وهو علم واسع لا يحيط به إلا الله ولا تنقضي عجائبه مع مرور الزمن ولا بانقضائه لأنه قبل الزمن وبعده ونذكر من هذه الخصائص :
أولا : أنه شفاء لما في الصدور من كل ما يعلق بها من الشرك والإلحاد والكبر والحسد والحقد وجميع أمراض القلوب يقول سبحانه {{ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }} " يونس , 57 "
ثم إنه بقراءته تطمئن القلوب وتزداد إيمانا وسعادة وسكينة يقول سبحانه{{ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }} " الرعد , 28 " : قراءة القرءان من أنواع الذكر
ثم إنه يهدي به الله عباده المؤمنين يقول سبحانه {{ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }} " المائدة , 16 "
ثانيا : أنه شفاء للمؤمنين من عدة أمراض كالجنون وغيره وذلك إما عن طريق قراءة آيات مخصوصات منه يقول سبحنه {{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا }} " الإسراء , 82 " أو عن طريق إرشاده إلى الدواء كإرشاده إلى أن العسل فيه شفاء للناس {{ وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }} "النحل ,69 "
ثالثا : إخباره عن بعض الغيب الذي سيحصل في هذه الدنيا ولو بعد بضع سنين كقوله سبحانه {{ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) }} " الروم "
الآيات تخبرنا عن نتائج حرب وقعت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم بين فارس والروم في منطقة قرب البحر الميت بالشام غُلبت فيها الروم فنزلت الآيات تبشر المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن الروم سيغلبون فارس بعد ذلك في بضع سنين وأن المؤمنين (يعني الصحابة ) سيفرحون يومئذ بنصر الله لهم على الكافرين في الغزوات كصلح الحديبية وفتح خيبر وفتح مكة ثم إن الآية تتضمن إعجازا آخر وهو إخبارها أن المكان الذي غلبت فيه الروم هو أدنى الأرض يعني أخفض منطقة في الأرض وهو أمر لم يعرفه الناس إلا قريبا بواسطة الأقمار الصناعية فلاحظوا أن منطقة البحر الميت هي أخفض منطقة في الأرض والمعركة وقعت بها قريبا من البحر الميت .
وكقوله سبحانه {{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى
وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) }} " سورة الدحان " :
الآيات تخبرنا عن دخان يكون في السماء يأتي على الناس فيغشاهم بعذاب أليم حتى يدخلوا في الإسلام وقد ورد في الأحاديث الصحيحة أن ذلك من علامات الساعة أي أنه بين يدي الساعة فحصوله شهادة كبرى للنبي صلى الله عليه وسلم أنه مؤيد بالوحي من الله وأن القرءان وحي من الله ولعل ما نراه اليوم من دخان السماء في الغلاف الجوي وتأثيره بظاهرة الاحتباس الحراري على الأرض وساكنها هو بداية إتيانه ليغشى الناس بعذاب أليم حتى يدخلوا في الإسلام .
رابعا : أن أكثر من ثلثه في العقيدة الصحيحة والكلام عن الله وصفاته وعظمته وأسمائه فلوا اجتمع البشر على أن يأتوا بما أتى به القرءان في ذلك لما استطاعوا من أمثلة ذلك قوله سبحانه {{ حم (1) تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) }}" غافر"
ومن المعلوم عند العلماء أن القرءان أتى بعدد كبير من أسماء الله وصفاته وعرَّفنا على مخلوقات عظيمة خلقها الله أعظم مما نرى من السماء والأرض كالعرش والجنة ونعيمها فلو كان من عند غير الله لما كان أتى بكل ذلك العلم عن الله وصفاته وعظمته وخلقه .
خامسا : أنه على نسق عظيم من البلاغة والإعجاز البياني ولا يوجد فيه خلاف ولا تناقض كما يوجد في كلام البشر وكتبهم ولذا يقول سبحانه {{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا }} " النساء , 82 "
سادسا : أنه معجز في تشريعاته فلا يبيح إلا طيبا ولا يحرم إلا خبيثا ولا يأمر إلا بمعروف ولا ينهى إلا عن منكر ويهدي الناس إلى الطرق القويمة والضوابط التي تحفظ لهم إيمانهم وكرامتهم وصحتهم وتبعدهم عن ظلم غيرهم ولذا يقول سبحانه {{ إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا }} " الإسراء , 9 " ثم يصف النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحل لنا الطيبات ويحرم علينا الخبائث {{ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ }}
" الأعراف "
ويظهر إعجازه جليا في أن جميع الأمم التي لا تتبع تشريعاته تراها تعيش كالحيوانات بل هي أسفل من ذلك لكثرة عدد الملحدين والمجرمين والجرائم والظالمين فيها وهذا ما يعبر عنه في قوله سبحانه {{ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً }} " الفرقان , 44 " وقوله {{ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ }} " التين , 5 "
وأن من آمن به واتبع منهاجه تراه يعيش حياة طيبة سعيدة يقول سبجانه {{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }} " النحل , 97 "
سابعا : إعجازه العلمي وهو معجزة هذا العصر الذي أصبح أهله قادرون بعلومهم وأجهزتهم على كشف حقائق علمية بعيدة المنال كالتوسع الكوني {{ وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }} " الذاريات ,47 " فيجد المسلمون أن هذه الحقائق جاءت في القرءان قبل اكتشافها بأربعة عشر قرنا فيزيدهم ذلك إيمانا وفهما لتلك الآيات التي وردت فيها تلك الحقائق وهذا الحقائق أصبحت علما واسعا تخصص فيه عدد من العلماء وكل منهم ساهم بما فتح الله عليه به لكن بعضهم تسرع في تفسير بعض الآيات فأخطأ في تفسيرها .
ولذا ندعوا للمنهج الصحيح في التفسير الذي يقوم على تفسير القرءان بالقرءان ثم بالحديث الصحيح وعدم التكلم في ذلك بما ليس لنا به علم يقول سبحانه {{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }}
" الإسراء , 36 "
وأن لا نقع في الأخطاء التي وقع فيها بعض السلف الصالح في تفسير بعض الآيات التي لم تكن لهم القدرة على فهمها ففسروها على ما يوافق فهمهم فلما جاء عصرنا عصر الاكتشافات العلمية أصبح تفسيرهم لها عقبة لنا نحن المسلمون في هذا العصر في تقديم تفسيرها الإعجازي لغيرنا من الأمم ونذكر من أمثلة ذلك تفسيرهم للنجم الطارق بأنه عامة النجوم لأنها تطرق ليلا وتفسيرهم هذا لا يوافق سياق الآية ولا معناها لغويا فمعناها لغويا وعلميا أن في السماء نجم طارق وثاقب وهذا النوع من النجوم لم يكتشف إلا حديثا بواسطة المسابير والمراصد الكونية فلاحظ بها علماء وكالة ناسا وجود نوع من النجوم شديدة الإنضغاط واللمعان مما يجعلها تصدر طرقات متتالية كطرقات الطارق على الباب فسماها بعضهم " النجم النيتروني " وسماها بعضهم " المطارق الكونية " وهذا هو الاسم الصحيح لأنه يوافق نص الآية يقول سبحانه {{وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) }} " الطارق "
ونذكر من أمثلة الإعجاز العلمي في القرءان ما أقسم به الله كشهادة علمية على ذلك كقوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) }} " الواقعة "
الآيات فيها قسم على أن القرءان كتاب كريم منزل من الله ومكتوب عنده في كتاب مكنون : أي اللوح المحفوظ وشهادة علمية في غاية الإعجاز على ذلك لم يكن أحد يعرفها قبل زمن قريب حينما لاحظ علماء الفلك أن الذي نراه لامعا في السماء ليلا ليس النجوم وذلك لاستحالة رؤيتها بالعين المجردة نظرا لبعدها عنا وإنما نراه هو مواقع للنجوم وهو أمر سبقهم القرءان إليه وأقسم به كشهادة علمية على أنه كتاب كريم من الله و محفوظ عنده {{ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ }}
يقول الدكتور زغلول النجار : وهذا القسم القرآني العظيم بمواقع النجوم يشير إلى سبق القرءان الكريم بالإشارة إلى أحد حقائق الكون المبهرة والتي مؤداها أنه نظرا للأبعاد الشاسعة التي تفصل نجوم السماء عن أرضنا فإن الإنسان على هذه الأرض لا يرى النجوم أبدا ولكنه يرى مواقع مرت بها النجوم ثم غادرتها
" راجع موقعه عند تفسيره لهذه الآية "
أقول ولعل ما أشاروا إليه من استحالة رؤية النجوم بالعين المجردة على هذه الأرض لبعدها عنا يجعلني أطرح فرضية أخرى لا تخالف نص القرءان
ولا تخالف ما وصلوا إليه من حقائق حول مواقع النجوم وهذه الفرضية هي أن الله لما خلق سماءنا يعني (الغلاف الجوي للأرض ) وزينها بالمصابيح أن تلك المصابيح هي مواقع للنجوم في الغلاف الجوي تزينه وتحفظه من كل شيطان ولعل هذا ما أشارت إليه الآية {{ وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }} " فصلات , 12 "
وكقوله سبحانه {{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) }} " النجم "
الآيات فيها قسم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وأن القرءان وحي من الله أنزل عليه وشهادة علمية في غاية الإعجاز على صدق ذلك فلم يكن أحد يعرف أن النجوم تموت وتتهاوى على نفسها بل لأغرب من ذلك اكتشاف علماء الفلك تهاوي النجم الذي يقترب من الثقوب السوداء بفعل جاذبيتها فيسقط هاويا نحوها بسرعة مذهلة وهو ما عبر عنه القسم {{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى }} " راجع محاضرات الدكتور عبد الدائم الكحيل على موقعه "
وكقوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) }} " التكوير "
الآية فيها قسم بأن القرءان قول رسول كريم : أي جبريل عليه السلام إشارة إلى نزوله به من عند الله على الرسول صلى الله عليه وسلم وشهادة علمية في غاية الإعجاز على ذلك فلم يكن أحد يعرف بوجود الخنس الجواري الكنس قبل نزول هذه الآية فلما تم اكتشاف الثقوب السوداء في عصرنا هذا أدرك العلماء أنها المقصودة في قوله سبحانه {{ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }} "
يقول الدكتور زغلول النجار الخُنَّس صيغة مبالغة تدل على الطمس الشديد " الْجَوَارِ الْكُنَّسِ " : أي التي تجري في صفحة السماء فتكنسها لما تقوم به من ابتلاع للطاقة والنجوم ثم يقول أن هذا لا ينطبق إلا على الثقوب السوداء وعامة من رأينا من علماء الإعجاز يقولون هذا فمن أين للقرآن بهذا الإعجاز العلمي والدقة في اختيار الألفاظ اللغوية والمعاني الصحيحة التي تكون حقائق علمية يكتشفها الناس فيجدونها على الوجه الذي ذكر القرءان بدقة مذهلة ومعجزة إلا أنه كلام الله الذي أحاط بكل شيء علما .
وكقوله سبحانه {{ وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14 }} " الطارق "
أصبح معلوما اليوم عند العلماء أهمية الغلاف الجوي لما يقوم به من إرجاع بخار الماء والحرارة وأمواج الاتصالات إلى الأرض وهو ما أقسم به رب العالمين كشهادة علمية على أن القرءان قول فصل أي حق منزل من الله {{ وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) }} . ...المزيد
دعوة لإصلاح اقتصاد المسلمين في هذا العصر لقد حققت بعض الدول الإسلامية نموا ملحوظا في الاقتصاد من ...
دعوة لإصلاح اقتصاد المسلمين في هذا العصر
لقد حققت بعض الدول الإسلامية نموا ملحوظا في الاقتصاد من الناتج المحلي الإجمالي والإيرادات والفائض في الميزانية ونمو دخل الفرد كبغض دول الخليج وحققت دول إسلامية أخرى بعض ذلك كتركيا وماليزيا وتعاني أكثر الدول الباقية من العجز في الميزانية والبطالة والفقر كمصر وبنغلاديش وتزيد دول أخرى على هذه المشاكل بهشاشة البنى التحتية والفوضى كموريتانيا والصومال والنيجر وتعاني جميع الدول الإسلامية من الفساد بسبب الحكومات المفسدة التي تحكمها ومن الظلم في تسير النفقات بسبب ابتعاد هذه الحكومات عن شرع الله ونوره فمثلا لا تجدهم يؤدون الزكاة من المعادن التي تنتج يوميا وتعود عائداتها إلى الخزينة العامة دون إخراج الزكاة منها .
ولو أن هذا الاقتصاد كله كان تحت سلطة إمام للمسلمين يحكمهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم للذان يقضيان بإحالة الأمور إلى العلماء أهل التخصص في كل أمر يخص المسلمين استناد إلى قوله سبحانه {{ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }} " النساء , 83 " : أولوا الأمر هنا يقصد بهم العلماء أهل التخصص
وبالشورى استنادا إلى قوله سبحانه {{ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}} " آل عمران , 159 "
ولذا يجب على إمام المسلمين إنشاء مجلس اقتصادي يضم عدد هائلا من الخبراء في الاقتصاد مهمتهم إيجاد الخطط والحسابات الاقتصادية التي توافق شرع الله وتحقق ما يطمح له المسلمون من نمو اقتصادي يحقق فائض في الميزانية مع تغطية شاملة لكل المتطلبات التي يفرضها الواقع اليوم وما يحقق القضاء على البطالة والفقر بتشغيل أكبر عدد ممكن من المسلمين في قطاعات الدولة وبمرتبات مجزية أقلها ثلاثمائة دولار في الشهر دون العلاوات والإضافي .
وعليه إنشاء هيئة عامة من الأمناء يساعدونه على الرقابة على المال العام وتسيره ومتابعة المشاريع الصغيرة والكبيرة التي يتم التصديق عليها حتى تنفذ من الجامعات والطرق والمدارس والمستشفيات وشراء الأجهزة والآلات وتطوير المدن وإنشاءها وإنفاق الميزانيات وحساب ذلك كله وإنشاءه بأقل تكاليف ممكنة .
وإنشاء موازنة توافق ما كان عليه عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أفاء الله عليه بأموال بني النضير وفتح خيبر فأصبح عنده من المال ما يكفي ميزانية الدولة آنذاك لعدة سنوات , فعلى الأقل يجب أن تكون ميزانية الدولة للسنة الجارية قد حسبت وجهزت في السنة التي قبلها وأن يكون العمل في السنة الجارية لحساب وتجهيز ميزانية السنة التي بعدها وأن تكون هذه الميزانية تساوي ألف دولار مضروبة في عدد أفراد ورعايا الدولة ثم تقسم على الولايات على حسب أعداد الأفراد والرعايا فيها فتجد كل ولاية مخصصها من الميزانية بنسبة عدد أفرادها ورعاياها من الأمة فالدولة التي تمثل عشرا في المائة من الأفراد والرعايا تكون حصتها من الميزانية عشرا في المائة والدولة التي تمثل أربعا في المائة تكون حصتها أربعا في المائة وهذا كله بعد خصم 2,5 في المائة لبيت مال المسلمين زكاة وخصم خمسا في المائة للاستثمار وواحد في المائة فائض يخزن لسنوات الشدة والكوارث الطبيعية .
ثم إنه يجب العمل على رفع هذه الميزانية بإضافة 200 دولار سنويا إلى المبلغ المضروب في عدد لأفراد والرعايا حتى يصل بعد عشرين سنة إلى خمسة ألاف دولار مضروبة في عدد أفراد ورعايا الدولة مما يعني أنه إذا كان حينها عددهم يصل إلى مليار فستكون الميزانية خمسة تريليونات دولار ولتحقيق هذا يجب العمل على النقاط التالية :
أولا إنشاء بيت مال المسلمين مهمته جمع الزكاة والتبرعات والغنائم والفيء وصرفها فيما أمر الله به وسن رسوله صلى الله عليه وسلم فيقول سبحانه {{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }} " التوبة , 60 "
فنذكر هنا من أنواع الفقراء والمساكين الذين يجب تخصيص نصيب لهم من الزكاة المرضى الذين لا يستطيعون دفع فواتير العمليات والأدوية التي تقرر لهم من الأطباء
ولذا أقترح أن يكون كل علاج تفوق تكاليفه الألف دولار على حساب بيت المال وأن تدفع منه منحة شهرية لأصحاب الأمراض المزمنة كأصحاب العاهات وغسل الكلى وغيرهم .
ومن أنواع الفقراء والمساكين المسنين الذين بلغو ستين سنة وطلاب العلم واليتامى والأرامل والمطلقات والعانسات فيخصص لكل هؤلاء منحة شهرية على أن لا يكون لأحدهم من المال قدر يحعله من الأغنياء
ونذكر من أبناء السبيل طلاب العلم المغتربين وغيرهم من الضاربين في الأرض يبحثون عن الرزق فإذا أصابتهم مصيبة في مالهم أو لم يجدوا ملجئا وجب على بيت المال مساعدتهم كما يجب عليه العمل على توفير النقل لهم بأسعار مناسبة والعمل على إنشاء مطاعم وعمارات تخدم ابن السبيل فيجدون احتياجاتهم بأقل الأسعار الممكنة .
ثانيا : إنشاء البنك الإسلامي العالمي مهمته الانفصال بالاقتصاد الإسلامي عن التبعية للغرب وجعله اقتصادا إسلاميا مستقلا له عملة موحدة مضمونة بمخازن مليئة بالذهب والفضة وإنتاج محلي إجمالي تفوق قسمته على الأفراد عشرة ألاف دولار
ثالثا : إنشاء مناطق صناعية كبرى تضم أكثر المصانع والشركات دخلا على مستوى العالم وتستوعب مئات الألاف أو الملاين من العمال وتحقق الإكتفاء الذاتي في الصناعات الثقيلة والصناعات المتطورة والاستقلال التام عن الغرب حتى ينظر إلينا كشركاء اقتصاديين يحرص على تبادل التصدير والاستيراد معهم بخلاف نظرته إلى دول العلم الإسلامي لآن وإلى بعض الدول الأخرى أنه يستطيع فرض عقوبات اقتصادية عليها دون أن يتضرر اقتصاده كما يفعل بروسيا وإيران ولذا يجب أن تحوي هذه المناطق المصانع والشركات التالية :
1- معامل لتكرير النفط : أن تكون لكل منطقة معامل لتكرير قدر كبير من النفط يسد حاجتها ويبقى بعضه للتصدير
2- محطات لتوليد الكهرباء بأقل تكلفة كالمحطات التي تولد الكهرباء بحرق النفايات والغاز التي أنشأتها تركيا .
3- ابتكار وتطوير شركة للأنترنت خاصة للدولة , ومستقلة عن الأنترنت العالمي الذي أصبح مجالا لأكبر أنواع الفساد والفسوق في الأرض وجعل هذه الشركة رائدا مهما في إيرادات الدولة .
4- إنشاء شركات صناعية كبرى للابتكار والتطوير
5- إنشاء شركة برامج إلكترونية مثل ميكروسفت
6- إنشاء شركة لإنتاج لإلكترونات والهواتف والأجهزة مثل آبل وصمصينك
7- إنشاء شركة مثل كوكل
8- إنشاء شركة اتصالات عملاقة تهيمن على إيرادات الاتصالات في العالم الإسلامي
9- إنشاء البنك الإسلامي العالمي مهمته هي مهمة البنوك المركزية للدول اليوم غير أنه لا يتعامل بالربا وإنشاء فروع منه ومصاريف في كل بلد إسلامي تؤدي خدمات البنوك كتحويل الأموال وصرف العملات وفتح الحسابات للكل وخاصة من يأخذون رواتبهم من الدولة
10- إنشاء شركات للبناء والاعمار والمقاولات
11- إنشاء شركات لإنشاء الطرق والجسور
12- إنشاء شركات لصناعة السفن وآلات الصيد
13- إنشاء شركات لصناعة البطاريات الجيدة والمبتكرة
14- إنشاء شركات لإعادة تصنيع الخردة وتصنيع قطع غيار السيارات
15- إنشاء مصانع وشركات لتصنيع وإنتاج المعادن
16- إنشاء مصانع وشركات لصناعة أنواع المركبات من السيارات وغيرها
17- إنشاء مصانع لتصنيع أنواع القطن
رابعا : الأخذ بالاعتبار أن الضرائب بدعة لا يجوز فرضها على المسلم ولا على بضاعته التي أنتجها داخل بلاد المسلمين ولذا يجب على الدولة تعويضها في الموازنة العامة بإنتاج عدد هائل من البضائع يكون أكبر من قيمة هذه الضرائب وفرض ضرائب عالية على البضائع التي تأتي من بلاد الكفر
خامسا : العمل على أكبر استصلاح ترابي للأراضي الزراعية يحقق الاكتفاء الذاتي في جميع ما يمكن زراعته في البلاد الإسلامية ويساهم في تشغيل مئات الآلاف أو الملاين من المسلمين ويساهم في إيرادات الدولة
سادسا : العمل على أكبر نهضة عمرانية يتحقق بها حل مشكلة الإسكان وتكون إيراداتها على ميزانية الدولة أكبر من الإيرادات التي يجمعها العلمانيون من الضرائب
سابعا : العمل على تنمية حيوانية يتحقق بها توفر اللحوم والألبان بالسعر المناسب للقدرة الشرائية للمسلمين ويساهم في إيرادات الدولة
ثامنا : العمل على أن تكون المرتبات مجزية لجميع أفراد ورعايا الدولة فيتحقق بذلك القدرة الشرائية التي تزدهر بها الأسواق فيزدهر بذلك الاقتصاد كله .
تاسعا : الأخذ بالاعتبار أن العامل الأساسي الذي يضمن نجاح هذا هو تقوى الله والقضاء على الفساد يقول سبحانه {{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }} " الأعراف , 96 "
عاشرا : الأخذ بالاعتبار أن الأساس من ازدهار الاقتصاد هو ما يحقق للمسلمين القوة اللازمة لمواجهة كيد الكافرين ويعطيهم القدرة على تمويل ما يطمحون إليه من الدين والإصلاح وأن رفع مرتبات العاملين من المسلمين الأساس منه هو ما يمكنهم من إقامة الدين والمروءة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمساهمة في الإنفاق في سبيل الله . ...المزيد
لقد حققت بعض الدول الإسلامية نموا ملحوظا في الاقتصاد من الناتج المحلي الإجمالي والإيرادات والفائض في الميزانية ونمو دخل الفرد كبغض دول الخليج وحققت دول إسلامية أخرى بعض ذلك كتركيا وماليزيا وتعاني أكثر الدول الباقية من العجز في الميزانية والبطالة والفقر كمصر وبنغلاديش وتزيد دول أخرى على هذه المشاكل بهشاشة البنى التحتية والفوضى كموريتانيا والصومال والنيجر وتعاني جميع الدول الإسلامية من الفساد بسبب الحكومات المفسدة التي تحكمها ومن الظلم في تسير النفقات بسبب ابتعاد هذه الحكومات عن شرع الله ونوره فمثلا لا تجدهم يؤدون الزكاة من المعادن التي تنتج يوميا وتعود عائداتها إلى الخزينة العامة دون إخراج الزكاة منها .
ولو أن هذا الاقتصاد كله كان تحت سلطة إمام للمسلمين يحكمهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم للذان يقضيان بإحالة الأمور إلى العلماء أهل التخصص في كل أمر يخص المسلمين استناد إلى قوله سبحانه {{ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }} " النساء , 83 " : أولوا الأمر هنا يقصد بهم العلماء أهل التخصص
وبالشورى استنادا إلى قوله سبحانه {{ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}} " آل عمران , 159 "
ولذا يجب على إمام المسلمين إنشاء مجلس اقتصادي يضم عدد هائلا من الخبراء في الاقتصاد مهمتهم إيجاد الخطط والحسابات الاقتصادية التي توافق شرع الله وتحقق ما يطمح له المسلمون من نمو اقتصادي يحقق فائض في الميزانية مع تغطية شاملة لكل المتطلبات التي يفرضها الواقع اليوم وما يحقق القضاء على البطالة والفقر بتشغيل أكبر عدد ممكن من المسلمين في قطاعات الدولة وبمرتبات مجزية أقلها ثلاثمائة دولار في الشهر دون العلاوات والإضافي .
وعليه إنشاء هيئة عامة من الأمناء يساعدونه على الرقابة على المال العام وتسيره ومتابعة المشاريع الصغيرة والكبيرة التي يتم التصديق عليها حتى تنفذ من الجامعات والطرق والمدارس والمستشفيات وشراء الأجهزة والآلات وتطوير المدن وإنشاءها وإنفاق الميزانيات وحساب ذلك كله وإنشاءه بأقل تكاليف ممكنة .
وإنشاء موازنة توافق ما كان عليه عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أفاء الله عليه بأموال بني النضير وفتح خيبر فأصبح عنده من المال ما يكفي ميزانية الدولة آنذاك لعدة سنوات , فعلى الأقل يجب أن تكون ميزانية الدولة للسنة الجارية قد حسبت وجهزت في السنة التي قبلها وأن يكون العمل في السنة الجارية لحساب وتجهيز ميزانية السنة التي بعدها وأن تكون هذه الميزانية تساوي ألف دولار مضروبة في عدد أفراد ورعايا الدولة ثم تقسم على الولايات على حسب أعداد الأفراد والرعايا فيها فتجد كل ولاية مخصصها من الميزانية بنسبة عدد أفرادها ورعاياها من الأمة فالدولة التي تمثل عشرا في المائة من الأفراد والرعايا تكون حصتها من الميزانية عشرا في المائة والدولة التي تمثل أربعا في المائة تكون حصتها أربعا في المائة وهذا كله بعد خصم 2,5 في المائة لبيت مال المسلمين زكاة وخصم خمسا في المائة للاستثمار وواحد في المائة فائض يخزن لسنوات الشدة والكوارث الطبيعية .
ثم إنه يجب العمل على رفع هذه الميزانية بإضافة 200 دولار سنويا إلى المبلغ المضروب في عدد لأفراد والرعايا حتى يصل بعد عشرين سنة إلى خمسة ألاف دولار مضروبة في عدد أفراد ورعايا الدولة مما يعني أنه إذا كان حينها عددهم يصل إلى مليار فستكون الميزانية خمسة تريليونات دولار ولتحقيق هذا يجب العمل على النقاط التالية :
أولا إنشاء بيت مال المسلمين مهمته جمع الزكاة والتبرعات والغنائم والفيء وصرفها فيما أمر الله به وسن رسوله صلى الله عليه وسلم فيقول سبحانه {{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }} " التوبة , 60 "
فنذكر هنا من أنواع الفقراء والمساكين الذين يجب تخصيص نصيب لهم من الزكاة المرضى الذين لا يستطيعون دفع فواتير العمليات والأدوية التي تقرر لهم من الأطباء
ولذا أقترح أن يكون كل علاج تفوق تكاليفه الألف دولار على حساب بيت المال وأن تدفع منه منحة شهرية لأصحاب الأمراض المزمنة كأصحاب العاهات وغسل الكلى وغيرهم .
ومن أنواع الفقراء والمساكين المسنين الذين بلغو ستين سنة وطلاب العلم واليتامى والأرامل والمطلقات والعانسات فيخصص لكل هؤلاء منحة شهرية على أن لا يكون لأحدهم من المال قدر يحعله من الأغنياء
ونذكر من أبناء السبيل طلاب العلم المغتربين وغيرهم من الضاربين في الأرض يبحثون عن الرزق فإذا أصابتهم مصيبة في مالهم أو لم يجدوا ملجئا وجب على بيت المال مساعدتهم كما يجب عليه العمل على توفير النقل لهم بأسعار مناسبة والعمل على إنشاء مطاعم وعمارات تخدم ابن السبيل فيجدون احتياجاتهم بأقل الأسعار الممكنة .
ثانيا : إنشاء البنك الإسلامي العالمي مهمته الانفصال بالاقتصاد الإسلامي عن التبعية للغرب وجعله اقتصادا إسلاميا مستقلا له عملة موحدة مضمونة بمخازن مليئة بالذهب والفضة وإنتاج محلي إجمالي تفوق قسمته على الأفراد عشرة ألاف دولار
ثالثا : إنشاء مناطق صناعية كبرى تضم أكثر المصانع والشركات دخلا على مستوى العالم وتستوعب مئات الألاف أو الملاين من العمال وتحقق الإكتفاء الذاتي في الصناعات الثقيلة والصناعات المتطورة والاستقلال التام عن الغرب حتى ينظر إلينا كشركاء اقتصاديين يحرص على تبادل التصدير والاستيراد معهم بخلاف نظرته إلى دول العلم الإسلامي لآن وإلى بعض الدول الأخرى أنه يستطيع فرض عقوبات اقتصادية عليها دون أن يتضرر اقتصاده كما يفعل بروسيا وإيران ولذا يجب أن تحوي هذه المناطق المصانع والشركات التالية :
1- معامل لتكرير النفط : أن تكون لكل منطقة معامل لتكرير قدر كبير من النفط يسد حاجتها ويبقى بعضه للتصدير
2- محطات لتوليد الكهرباء بأقل تكلفة كالمحطات التي تولد الكهرباء بحرق النفايات والغاز التي أنشأتها تركيا .
3- ابتكار وتطوير شركة للأنترنت خاصة للدولة , ومستقلة عن الأنترنت العالمي الذي أصبح مجالا لأكبر أنواع الفساد والفسوق في الأرض وجعل هذه الشركة رائدا مهما في إيرادات الدولة .
4- إنشاء شركات صناعية كبرى للابتكار والتطوير
5- إنشاء شركة برامج إلكترونية مثل ميكروسفت
6- إنشاء شركة لإنتاج لإلكترونات والهواتف والأجهزة مثل آبل وصمصينك
7- إنشاء شركة مثل كوكل
8- إنشاء شركة اتصالات عملاقة تهيمن على إيرادات الاتصالات في العالم الإسلامي
9- إنشاء البنك الإسلامي العالمي مهمته هي مهمة البنوك المركزية للدول اليوم غير أنه لا يتعامل بالربا وإنشاء فروع منه ومصاريف في كل بلد إسلامي تؤدي خدمات البنوك كتحويل الأموال وصرف العملات وفتح الحسابات للكل وخاصة من يأخذون رواتبهم من الدولة
10- إنشاء شركات للبناء والاعمار والمقاولات
11- إنشاء شركات لإنشاء الطرق والجسور
12- إنشاء شركات لصناعة السفن وآلات الصيد
13- إنشاء شركات لصناعة البطاريات الجيدة والمبتكرة
14- إنشاء شركات لإعادة تصنيع الخردة وتصنيع قطع غيار السيارات
15- إنشاء مصانع وشركات لتصنيع وإنتاج المعادن
16- إنشاء مصانع وشركات لصناعة أنواع المركبات من السيارات وغيرها
17- إنشاء مصانع لتصنيع أنواع القطن
رابعا : الأخذ بالاعتبار أن الضرائب بدعة لا يجوز فرضها على المسلم ولا على بضاعته التي أنتجها داخل بلاد المسلمين ولذا يجب على الدولة تعويضها في الموازنة العامة بإنتاج عدد هائل من البضائع يكون أكبر من قيمة هذه الضرائب وفرض ضرائب عالية على البضائع التي تأتي من بلاد الكفر
خامسا : العمل على أكبر استصلاح ترابي للأراضي الزراعية يحقق الاكتفاء الذاتي في جميع ما يمكن زراعته في البلاد الإسلامية ويساهم في تشغيل مئات الآلاف أو الملاين من المسلمين ويساهم في إيرادات الدولة
سادسا : العمل على أكبر نهضة عمرانية يتحقق بها حل مشكلة الإسكان وتكون إيراداتها على ميزانية الدولة أكبر من الإيرادات التي يجمعها العلمانيون من الضرائب
سابعا : العمل على تنمية حيوانية يتحقق بها توفر اللحوم والألبان بالسعر المناسب للقدرة الشرائية للمسلمين ويساهم في إيرادات الدولة
ثامنا : العمل على أن تكون المرتبات مجزية لجميع أفراد ورعايا الدولة فيتحقق بذلك القدرة الشرائية التي تزدهر بها الأسواق فيزدهر بذلك الاقتصاد كله .
تاسعا : الأخذ بالاعتبار أن العامل الأساسي الذي يضمن نجاح هذا هو تقوى الله والقضاء على الفساد يقول سبحانه {{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }} " الأعراف , 96 "
عاشرا : الأخذ بالاعتبار أن الأساس من ازدهار الاقتصاد هو ما يحقق للمسلمين القوة اللازمة لمواجهة كيد الكافرين ويعطيهم القدرة على تمويل ما يطمحون إليه من الدين والإصلاح وأن رفع مرتبات العاملين من المسلمين الأساس منه هو ما يمكنهم من إقامة الدين والمروءة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمساهمة في الإنفاق في سبيل الله . ...المزيد
وصف الأرض في القرآن يقول سبحانه {{ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي ...
وصف الأرض في القرآن
يقول سبحانه {{ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ (10) }} " فصلات "
تحدد الآيات مقدار الزمن الذي خلقت فيه الأرض وما فيها من جبال وبركات وأقوات وهو أربعة أيام يومين لخلق الأرض بطبقاتها السبع لكن الطبقة العليا التي فيها الأقوات والجبال والبركات لم تكمل إلا بعد أربعة أيام وهي الأيام الأولى من أيام خلق السموات والأرض الستة بدليل قوله سبحانه {{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }}
" البقرة , 29 "
فيستفاد من هذا أن خلق الأرض بجميع طبقاتها وما فيها من جبال وما قدر فيها من بركات وأقوات تم في الأيام الأربعة الأولى قبل البدإ في تسوية السموات سبعا وهن
طبقات الجو السبعة المحيطة بالأرض كما بينا في " خلق السموات والأرض "
لكن كل الكائنات الحية والأشجار خلقوا بعد ذ لك وإنما تم تقدير وأسباب خلقهم في تلك الأيام بدليل قوله سبحانه {{ وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا }} : دلت الآية على أن ما خلق في تلك الأيام من الكائنات الحية والأشجار والماء إنما هو المباركة والتقدير : أي جعل الأرض صالحة لذلك ومقدرا لها بعد ذلك .
فلما أرسها بالجبال أصبحت جاهزة ليحدث عليها تعاقب الليل والنهار وهذا ما أشار إليه في قوله سبحانه {{ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }} " النمل , 88 "
الجبال راسية في أماكنها أي ثابتة لا تتحرك {{ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا }} " النازعات , 32 "
ولكنها تمر في هذا الكون مر السحاب وذلك بسبب دوران الأرض حول نفسها وهو أمر لا نشعر به لأنه بطيء جدا بالنسبة لحجم الأرض فعبر القرءان عن ذلك بالآية
{{ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }}
وجعلها الله أوتادا للأرض تثبتها عن الإضطراب لولا ذلك لما أمكننا الحياة عليها فهي لها كالأوتاد للخيمة يقول سبحانه {{ أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) }} " النبأ " : فالتعريف العلمي المستفاد لها من القرءان أنها أجرام سماوية ألقيت من السماء إلى الأرض في الأيام الأولى من خلقها لتثبتها ولتكون متاعا لنا لما فيها من المعادن الثمينة والخيرات ولأنها تساعد في تصريف الرياح وإنزال المطر وما تقوم به من تخزين للمياه ثم ينهمر منها على شكل عيون ومتاعا لأنعامنا لخصوبتها وما تنبته من مرعى مفيدا جدا لها .
وقد جمع القرءان كل هذه الحقائق العلمية في آيتين :
الأولى قوله سبحانه {{ وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ }} " لقمان , 10 "
الثانية قوله سبحانه {{ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَّكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (33) }}
" النازعات "
ثم مرت الأرض بعد ذلك بمرحلة الدحو وهي المرحلة التي تم فيها تهيأة الأرض للحياة فأخرج الله منها الماء والمرعى يقول سبحانه {{ وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا (31) }}" النازعات " وتم ذلك الإخراج ببراكين عملاقة كانت على سطح الأرض في بداية تاريخها الجيلوجي فتشكلت منها قيعان المحيطات وامتلأ الجو ببخار الماء والأرض بالماء فتشكل من ذلك معظم مياه المحيطات وسقطت الأمطار فأنبتت المرعى والنبات الذي أخرجه الله بالبراكين
وأرى أن عملية الدحو هذه كانت سببا في تشكل المحيط الهادي والمحيطين المتجمدين الشمالي والجنوبي وبقيت الأرض على ذلك لها شكل يختلف عن شكلها اليوم وهو كون اليابسة منها كلها قارة واحدة تمتد من اليابان شرقا إلى جزر هواي غربا تحيط بها المحيطات الثلاث من كل الجهات .
وبقيت الأرض على هذا الحال حتى زمن نوح عليه السلام أرسل الله الطوفان على قوم نوح عقابا لهم على إصرارهم على الكفر ألف سنة إلا خمسين عاما {{ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ }} " العنكبوت , 14 "
فكان طوفانا عاما بدأ بانفجار بركان عملاق كان إشارة من الله لنبيه نوح عليه السلام أن يركب سفينة النجاة التي صنعها هو ومن ءامن معه يقول سبحانه {{ حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ }} " هود , 40 "
وَفَارَ التَّنُّورُ : التنور في اللغة العربية هو موقد النار والمقصود به هنا ثورة البركان
فتشكلت بسبب هذا البركان العملاق الذي انفجر قريبا من تركيا قيعان البحار القريبة منه كالبحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والبحر الأسود وامتلأت الأرض بالماء المنهمر من العيون التي فجرها البركان والأمطار الغزيرة التي انهمرت بكثافة بسبب توفر بخار الماء في الجو نتيجة لبركان فكانت لغزارتها تنهمر من السماء كالأبواب المفتوحة لصب الماء يقول سبحانه {{ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ(12) }} " القمر "
فلما هلك قوم نوح من الكافرين أمر الله السماء أن تتوقف عن المطر وأمر الأرض أن تبلع ماءها الذي أخرجت {{ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }} " هود , 44 "
وَغِيضَ الْمَاء : أي نقص
بلعت الأرض ماءها وبقي ماء السماء الذي تشكلت بسببه معظم بحار العالم وأطراف المحيط الأطلسي وأطراف المحيط الهندي وأصبح للأرض شكل يختلف عن شكلها بعد الدحو فتحددت ملامح القارات وكادت تكون على شكلها اليوم غير وجود شريط من اليابسة يمتد من اليابان شرقا إلى جزر هواي غربا مار وسط المحيط الهندي ممتدا نحو آسيا وأفريقيا ومار من وسط الميحيط الأطلسي لأن أطرافه لم تلتقي بعد حتى جزر هواي غربا .
خلال هذا الشريط سافرت الشعوب الأولى للأمريكيتين من آسيا وأفريقيا
فلما كان زمن ذا القرنين الذي أدرك هذه الحقبة من التاريخ الجيلوجي للأرض كان طبيعيا أن يكون للشمس مشرق تشرق منه على اليابسة ويعرف بمشرق الشمس وهو باليابان ومغرب تغرب فيه عن اليابسة وسط البراكين والعيون الحمئة وهو جزر هواي فألهمه الله أن يسافر إلى ذالك المشرق وذلك المغرب .
وكان من قصته ما جاء في سورة الكهف وورد فيها ذكر وجود عين حمئة تغرب فيها الشمس {{ فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا(86) }} " الكهف " :
يستفاد من الآيات أن ذا القرنين سلك طريقا حتى بلغ مغرب الشمس عن اليابسة آنذاك فوجدها تختفي في عين حمئة وهو وصف دقيق لبحيرات وعيون الماء التي تكون وسط البراكين فتكون حمئة أي متكدرة وحارة بسبب ما تقذفه البراكين من الحمم وقد وُجِدَ مثل هذه العين في جزر هواي ولوحظ أن المشاهد للشمس وقت الغروب فيها يجزم أنها اختفت فيها ولذلك سماها الناس زمن ذا لقرنين مغرب الشمس إعتقادا منهم أنها تسقط في تلك العين وسط البراكين وهو ما اعتقده ذا القرنين وأشارت لآية إلى أن ذا القرنين اعتقده أما حقيقة أن الشمس لها فلك تسبح فيه وأنها تجري نحو مستقرها وأنها لا تسقط على مكان في الأرض فتختفي فيه فهو اعتقاد المسلمين ومعروف عندهم قبل اكتشافه من علماء الفلك في هذا العصر لأنه المذكور في كتاب الله عن الشمس فيقول سبحانه
{{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }} " يس , 38 " , ويقول سبحانه {{ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }} " الأنبياء , 33 " .
وفي قصة وصول ذا القرنين لتلك العين إشارة إلى وجود حدود لليابسة تنتهي عندها غربا وإشارة إلى وجود براكين نشطة في تلك المنطقة التي حددناها بجزر هواي
وقد رأينا أن البراكين تتسبب في ملأ القيعان بالمياه عن طريق تفجير العيون وملأ الجو ببخار الماء الذي سيسقط بغزارة على المناطق القريبة منها فهي إذن منطقة كفيلة أن تجعل مياه المحيط الأطلسي تلتقي بعد ذلك راسمة بذلك شكل القارات الآن
فالآية في غاية الإعجاز والدقة العلمية فهي تشير إلى مرحلة من التاريخ الجيلوجي للأرض كانت اليابسة فيه كلها مرتبطة بطريق وسط المحيط الأطلسي وهو ما عبر عنه القرءان بالسبب {{ فَأَتْبَعَ سَبَبًا }} : سَبَبًا : أي طريقا
ومن وصف الأرض في القرءان أنها فرش ممهد للحياة فيقول سبحانه {{ وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ }} " الذاريات , 48 " , وهذا لا يتعارض مع كونها كروية الشكل فمن إبداع الله فيها أن جعلها فرشا مسطحا ممهدا للسير والحياة بالرغم من كونها جسم بيضاوي الشكل وهذا الإبداع أشار إليه في قوله سبحانه {{ وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ }} " الغاشية , 20 " : دعوة للنظر في إبداع الله كيف جعل الأرض مسطحة ممهدة للسائر عليها مع أنها كروية الشكل ثم جعلها ممدوة واسعة وجعل فيها سبلا وأنهارا وخلق فيها من كل أصناف الحياة والنبات زوجين إثنين فيقول سبحانه
{{ وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ }}
" الحجر , 19 "
ويقول سبحانه {{ وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُون}} " النحل , 15 "
ويقول سبحانه {{ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاءاً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى }}
" طه , 53 "
ويقول سبحانه {{ وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }} " الذاريات , 49 " ...المزيد
يقول سبحانه {{ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ (10) }} " فصلات "
تحدد الآيات مقدار الزمن الذي خلقت فيه الأرض وما فيها من جبال وبركات وأقوات وهو أربعة أيام يومين لخلق الأرض بطبقاتها السبع لكن الطبقة العليا التي فيها الأقوات والجبال والبركات لم تكمل إلا بعد أربعة أيام وهي الأيام الأولى من أيام خلق السموات والأرض الستة بدليل قوله سبحانه {{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }}
" البقرة , 29 "
فيستفاد من هذا أن خلق الأرض بجميع طبقاتها وما فيها من جبال وما قدر فيها من بركات وأقوات تم في الأيام الأربعة الأولى قبل البدإ في تسوية السموات سبعا وهن
طبقات الجو السبعة المحيطة بالأرض كما بينا في " خلق السموات والأرض "
لكن كل الكائنات الحية والأشجار خلقوا بعد ذ لك وإنما تم تقدير وأسباب خلقهم في تلك الأيام بدليل قوله سبحانه {{ وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا }} : دلت الآية على أن ما خلق في تلك الأيام من الكائنات الحية والأشجار والماء إنما هو المباركة والتقدير : أي جعل الأرض صالحة لذلك ومقدرا لها بعد ذلك .
فلما أرسها بالجبال أصبحت جاهزة ليحدث عليها تعاقب الليل والنهار وهذا ما أشار إليه في قوله سبحانه {{ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }} " النمل , 88 "
الجبال راسية في أماكنها أي ثابتة لا تتحرك {{ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا }} " النازعات , 32 "
ولكنها تمر في هذا الكون مر السحاب وذلك بسبب دوران الأرض حول نفسها وهو أمر لا نشعر به لأنه بطيء جدا بالنسبة لحجم الأرض فعبر القرءان عن ذلك بالآية
{{ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }}
وجعلها الله أوتادا للأرض تثبتها عن الإضطراب لولا ذلك لما أمكننا الحياة عليها فهي لها كالأوتاد للخيمة يقول سبحانه {{ أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) }} " النبأ " : فالتعريف العلمي المستفاد لها من القرءان أنها أجرام سماوية ألقيت من السماء إلى الأرض في الأيام الأولى من خلقها لتثبتها ولتكون متاعا لنا لما فيها من المعادن الثمينة والخيرات ولأنها تساعد في تصريف الرياح وإنزال المطر وما تقوم به من تخزين للمياه ثم ينهمر منها على شكل عيون ومتاعا لأنعامنا لخصوبتها وما تنبته من مرعى مفيدا جدا لها .
وقد جمع القرءان كل هذه الحقائق العلمية في آيتين :
الأولى قوله سبحانه {{ وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ }} " لقمان , 10 "
الثانية قوله سبحانه {{ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَّكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (33) }}
" النازعات "
ثم مرت الأرض بعد ذلك بمرحلة الدحو وهي المرحلة التي تم فيها تهيأة الأرض للحياة فأخرج الله منها الماء والمرعى يقول سبحانه {{ وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا (31) }}" النازعات " وتم ذلك الإخراج ببراكين عملاقة كانت على سطح الأرض في بداية تاريخها الجيلوجي فتشكلت منها قيعان المحيطات وامتلأ الجو ببخار الماء والأرض بالماء فتشكل من ذلك معظم مياه المحيطات وسقطت الأمطار فأنبتت المرعى والنبات الذي أخرجه الله بالبراكين
وأرى أن عملية الدحو هذه كانت سببا في تشكل المحيط الهادي والمحيطين المتجمدين الشمالي والجنوبي وبقيت الأرض على ذلك لها شكل يختلف عن شكلها اليوم وهو كون اليابسة منها كلها قارة واحدة تمتد من اليابان شرقا إلى جزر هواي غربا تحيط بها المحيطات الثلاث من كل الجهات .
وبقيت الأرض على هذا الحال حتى زمن نوح عليه السلام أرسل الله الطوفان على قوم نوح عقابا لهم على إصرارهم على الكفر ألف سنة إلا خمسين عاما {{ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ }} " العنكبوت , 14 "
فكان طوفانا عاما بدأ بانفجار بركان عملاق كان إشارة من الله لنبيه نوح عليه السلام أن يركب سفينة النجاة التي صنعها هو ومن ءامن معه يقول سبحانه {{ حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ }} " هود , 40 "
وَفَارَ التَّنُّورُ : التنور في اللغة العربية هو موقد النار والمقصود به هنا ثورة البركان
فتشكلت بسبب هذا البركان العملاق الذي انفجر قريبا من تركيا قيعان البحار القريبة منه كالبحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والبحر الأسود وامتلأت الأرض بالماء المنهمر من العيون التي فجرها البركان والأمطار الغزيرة التي انهمرت بكثافة بسبب توفر بخار الماء في الجو نتيجة لبركان فكانت لغزارتها تنهمر من السماء كالأبواب المفتوحة لصب الماء يقول سبحانه {{ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ(12) }} " القمر "
فلما هلك قوم نوح من الكافرين أمر الله السماء أن تتوقف عن المطر وأمر الأرض أن تبلع ماءها الذي أخرجت {{ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }} " هود , 44 "
وَغِيضَ الْمَاء : أي نقص
بلعت الأرض ماءها وبقي ماء السماء الذي تشكلت بسببه معظم بحار العالم وأطراف المحيط الأطلسي وأطراف المحيط الهندي وأصبح للأرض شكل يختلف عن شكلها بعد الدحو فتحددت ملامح القارات وكادت تكون على شكلها اليوم غير وجود شريط من اليابسة يمتد من اليابان شرقا إلى جزر هواي غربا مار وسط المحيط الهندي ممتدا نحو آسيا وأفريقيا ومار من وسط الميحيط الأطلسي لأن أطرافه لم تلتقي بعد حتى جزر هواي غربا .
خلال هذا الشريط سافرت الشعوب الأولى للأمريكيتين من آسيا وأفريقيا
فلما كان زمن ذا القرنين الذي أدرك هذه الحقبة من التاريخ الجيلوجي للأرض كان طبيعيا أن يكون للشمس مشرق تشرق منه على اليابسة ويعرف بمشرق الشمس وهو باليابان ومغرب تغرب فيه عن اليابسة وسط البراكين والعيون الحمئة وهو جزر هواي فألهمه الله أن يسافر إلى ذالك المشرق وذلك المغرب .
وكان من قصته ما جاء في سورة الكهف وورد فيها ذكر وجود عين حمئة تغرب فيها الشمس {{ فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا(86) }} " الكهف " :
يستفاد من الآيات أن ذا القرنين سلك طريقا حتى بلغ مغرب الشمس عن اليابسة آنذاك فوجدها تختفي في عين حمئة وهو وصف دقيق لبحيرات وعيون الماء التي تكون وسط البراكين فتكون حمئة أي متكدرة وحارة بسبب ما تقذفه البراكين من الحمم وقد وُجِدَ مثل هذه العين في جزر هواي ولوحظ أن المشاهد للشمس وقت الغروب فيها يجزم أنها اختفت فيها ولذلك سماها الناس زمن ذا لقرنين مغرب الشمس إعتقادا منهم أنها تسقط في تلك العين وسط البراكين وهو ما اعتقده ذا القرنين وأشارت لآية إلى أن ذا القرنين اعتقده أما حقيقة أن الشمس لها فلك تسبح فيه وأنها تجري نحو مستقرها وأنها لا تسقط على مكان في الأرض فتختفي فيه فهو اعتقاد المسلمين ومعروف عندهم قبل اكتشافه من علماء الفلك في هذا العصر لأنه المذكور في كتاب الله عن الشمس فيقول سبحانه
{{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }} " يس , 38 " , ويقول سبحانه {{ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }} " الأنبياء , 33 " .
وفي قصة وصول ذا القرنين لتلك العين إشارة إلى وجود حدود لليابسة تنتهي عندها غربا وإشارة إلى وجود براكين نشطة في تلك المنطقة التي حددناها بجزر هواي
وقد رأينا أن البراكين تتسبب في ملأ القيعان بالمياه عن طريق تفجير العيون وملأ الجو ببخار الماء الذي سيسقط بغزارة على المناطق القريبة منها فهي إذن منطقة كفيلة أن تجعل مياه المحيط الأطلسي تلتقي بعد ذلك راسمة بذلك شكل القارات الآن
فالآية في غاية الإعجاز والدقة العلمية فهي تشير إلى مرحلة من التاريخ الجيلوجي للأرض كانت اليابسة فيه كلها مرتبطة بطريق وسط المحيط الأطلسي وهو ما عبر عنه القرءان بالسبب {{ فَأَتْبَعَ سَبَبًا }} : سَبَبًا : أي طريقا
ومن وصف الأرض في القرءان أنها فرش ممهد للحياة فيقول سبحانه {{ وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ }} " الذاريات , 48 " , وهذا لا يتعارض مع كونها كروية الشكل فمن إبداع الله فيها أن جعلها فرشا مسطحا ممهدا للسير والحياة بالرغم من كونها جسم بيضاوي الشكل وهذا الإبداع أشار إليه في قوله سبحانه {{ وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ }} " الغاشية , 20 " : دعوة للنظر في إبداع الله كيف جعل الأرض مسطحة ممهدة للسائر عليها مع أنها كروية الشكل ثم جعلها ممدوة واسعة وجعل فيها سبلا وأنهارا وخلق فيها من كل أصناف الحياة والنبات زوجين إثنين فيقول سبحانه
{{ وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ }}
" الحجر , 19 "
ويقول سبحانه {{ وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُون}} " النحل , 15 "
ويقول سبحانه {{ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاءاً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى }}
" طه , 53 "
ويقول سبحانه {{ وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }} " الذاريات , 49 " ...المزيد
دعوة الجماعات الإسلامية لتكون جماعة واحدة يقول سبحانه {{ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً ...
دعوة الجماعات الإسلامية لتكون جماعة واحدة
يقول سبحانه {{ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ }} " الأنبياء , 92 "
ويقول سبحانه {{ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }}" آل عمران , 103 "
ويقول سبحانه {{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }} " آل عمران ,104 "
هذه دعوة الله لكم فأجيبوها وكونوا دعاة إليه وإلى ودينه وأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر وإن ذلك سيكون لكم إن اعتصم بكتاب الله وسنة رسوله لقوله صلى الله عليه وسلم {{ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَن ْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَبَداَ كِتَابَ الله وَسُنَّتِي }} " الصحيحين "
واجتمعوا أمة واحدة على ما أجمع عليه السلف الصالح في العقيدة والفقه واتركوا التفرق كما تفرق اليهود يقول سبحانه {{ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }} " آل عمران , 105 "
ويقول سبحانه {{ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }} " الأنعام , 159 " . ...المزيد
يقول سبحانه {{ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ }} " الأنبياء , 92 "
ويقول سبحانه {{ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }}" آل عمران , 103 "
ويقول سبحانه {{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }} " آل عمران ,104 "
هذه دعوة الله لكم فأجيبوها وكونوا دعاة إليه وإلى ودينه وأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر وإن ذلك سيكون لكم إن اعتصم بكتاب الله وسنة رسوله لقوله صلى الله عليه وسلم {{ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَن ْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَبَداَ كِتَابَ الله وَسُنَّتِي }} " الصحيحين "
واجتمعوا أمة واحدة على ما أجمع عليه السلف الصالح في العقيدة والفقه واتركوا التفرق كما تفرق اليهود يقول سبحانه {{ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }} " آل عمران , 105 "
ويقول سبحانه {{ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }} " الأنعام , 159 " . ...المزيد
الحمض النووي في الشرع الحمض النووي هو بصمة وراثية تنتقل من الأباء إلى الذرية يستخدمه القانون ...
الحمض النووي في الشرع
الحمض النووي هو بصمة وراثية تنتقل من الأباء إلى الذرية يستخدمه القانون لإثبات الجنايات على أصحابها ولإثبات النسب أو عدمه ولكن من الناحية الشرعية لم يجد له أهمية كبرى لأن الشرع كمل قبل اكتشافه وكان من حكمة الله أن جعل لكل شأن من تلك الأحكام ما يثبت به من البينات فلا يثبت بالحمض النووي مع عدم تلك البينات ولا ينفى بالحمض النووي مع وجود تلك البينات لكن دل الشرع على أن الحمض النووي ينفع في مسألتين :
الأولى : تعزيز النسب أي تأكيده لما روي في الصحيحين من إقرار النبي صلى الله عليه وسلم على مجزز قوله " إن هذه الأقدام بعضها من بعض " : قاصد بذلك زيد ابن حارثة وابنه أسامة ووجه الاستدلال بهذا أن إقرار النبي صلى تأكيد النسب للشبه بين الولد ووالده ينطبق تماما على الحمض النووي .
الثانية : أن جمهور أهل العلم يرون أن القسامة مشروعة إذا وجد اللوث : وهو الشاهد الواحد العدل أو الدليل العقلي الذي يلصق تهمة القتل بالمتهم فيحلف أولياء المقتول خمسين يمينا فيستحقون القصاص أو الدية وذلك لما روى مسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لمحيصة وحويصة إبنا مسعود " أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ قَاتِلَكُمْ , أَو صَاحِبَكُمْ " : فيتبين من هذا أن اللوث دليل تبت به الدية أو القصاص إذا أقسم أو لياء المقتول خمسين يمينا بالله على أن المتهم قتل صاحبهم ومما لا شك فيه أن الاستدلال بالحمض النووي أقوى أنواع اللوث . ...المزيد
الحمض النووي هو بصمة وراثية تنتقل من الأباء إلى الذرية يستخدمه القانون لإثبات الجنايات على أصحابها ولإثبات النسب أو عدمه ولكن من الناحية الشرعية لم يجد له أهمية كبرى لأن الشرع كمل قبل اكتشافه وكان من حكمة الله أن جعل لكل شأن من تلك الأحكام ما يثبت به من البينات فلا يثبت بالحمض النووي مع عدم تلك البينات ولا ينفى بالحمض النووي مع وجود تلك البينات لكن دل الشرع على أن الحمض النووي ينفع في مسألتين :
الأولى : تعزيز النسب أي تأكيده لما روي في الصحيحين من إقرار النبي صلى الله عليه وسلم على مجزز قوله " إن هذه الأقدام بعضها من بعض " : قاصد بذلك زيد ابن حارثة وابنه أسامة ووجه الاستدلال بهذا أن إقرار النبي صلى تأكيد النسب للشبه بين الولد ووالده ينطبق تماما على الحمض النووي .
الثانية : أن جمهور أهل العلم يرون أن القسامة مشروعة إذا وجد اللوث : وهو الشاهد الواحد العدل أو الدليل العقلي الذي يلصق تهمة القتل بالمتهم فيحلف أولياء المقتول خمسين يمينا فيستحقون القصاص أو الدية وذلك لما روى مسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لمحيصة وحويصة إبنا مسعود " أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ قَاتِلَكُمْ , أَو صَاحِبَكُمْ " : فيتبين من هذا أن اللوث دليل تبت به الدية أو القصاص إذا أقسم أو لياء المقتول خمسين يمينا بالله على أن المتهم قتل صاحبهم ومما لا شك فيه أن الاستدلال بالحمض النووي أقوى أنواع اللوث . ...المزيد
قصة الميقات يقول سبحانه وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ ...
قصة الميقات
يقول سبحانه
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ (146)
قصة الميقات هي أعظم قصة في القرآن وقد أوفها حقها ولكني سأنبه على بعض الأمور العظيمة التي وقعت في القصة :
أولا قوله سبحانه {{ وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }}
الميقات المذكور : هو جبل الطور بسيناء كان موسى عليه السلام يذهب إليه ليتعبد ويناجي ربه وقد ذهب إليه هذه المرة ليناجي ربه فصام ثلاثين يوما بلا انقطاع فلما أكمل الثلاثين أخذ لحاء شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه فأمره الله أن يمسك عشرا أخرى فصار ت أربعين يوما ولهذا ثبت في الصحيح أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فلما أكمل أربعين يوما جاء ذلك اليوم الموقوت الذي ينتظره نبي الله المبجل موسى عليه السلام كليم الله فكلمه ربه وناجاه وأوحى إليه فلم يستطع موسى لعظمة ذلك إلا أن يسأل الرؤية {{ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ }}
ولكن رؤية الله غير ممكنة في هذه الدنيا فلو كشف الحجاب كله لاحترق الخلق جميعا عن أبي موسى رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
{{ حِجَابُهُ النُّورُ وفي رواية النَّارُ لَوْ كَشِفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهى إِلَيْهِ بَصَرَهُ مِنْ خَلْقِهِ }} " صحيح البخاري "
فلذا رد على موسى {{ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي }} : يريد سبحانه أن يري موسى عظمته وعظمة نوره وأنه لا يستطيع تحمل رؤيته فجلى بعضا يسيرا من نوره على الجبل فدُكَّ الجبل دكا بسبب ذلك
{{ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }} : صَعِقًا : أي مغشيا عليه
خر موسى صعقا من هول وعظمة ما رأى {{ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }}
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاَتُخَيِّرُونِي بَيْنَ الْأَنْبِيَاء فَإِنَّ الناسَ يُصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَفِيقُ فَإِذَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةِ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ فَلاَ أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ }} " الصحيحين "
ثانيا : قوله سبحانه {{ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ }} : قال الحافظ ابن كثير " ففي الصحيح أن الله كتب له التوراة بيده سبحانه وتعالى وفيها مواعظ عن الآثام وتفصيل لكل ما يحتاجون إليه من الجلال والحرام " [ راجع كتابه قصص الأنباء ,374 , مكتبة السلام الجديدة ]
فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ : أي بعزم ونية صادقة قوية . ...المزيد
يقول سبحانه
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ (146)
قصة الميقات هي أعظم قصة في القرآن وقد أوفها حقها ولكني سأنبه على بعض الأمور العظيمة التي وقعت في القصة :
أولا قوله سبحانه {{ وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }}
الميقات المذكور : هو جبل الطور بسيناء كان موسى عليه السلام يذهب إليه ليتعبد ويناجي ربه وقد ذهب إليه هذه المرة ليناجي ربه فصام ثلاثين يوما بلا انقطاع فلما أكمل الثلاثين أخذ لحاء شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه فأمره الله أن يمسك عشرا أخرى فصار ت أربعين يوما ولهذا ثبت في الصحيح أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فلما أكمل أربعين يوما جاء ذلك اليوم الموقوت الذي ينتظره نبي الله المبجل موسى عليه السلام كليم الله فكلمه ربه وناجاه وأوحى إليه فلم يستطع موسى لعظمة ذلك إلا أن يسأل الرؤية {{ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ }}
ولكن رؤية الله غير ممكنة في هذه الدنيا فلو كشف الحجاب كله لاحترق الخلق جميعا عن أبي موسى رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
{{ حِجَابُهُ النُّورُ وفي رواية النَّارُ لَوْ كَشِفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهى إِلَيْهِ بَصَرَهُ مِنْ خَلْقِهِ }} " صحيح البخاري "
فلذا رد على موسى {{ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي }} : يريد سبحانه أن يري موسى عظمته وعظمة نوره وأنه لا يستطيع تحمل رؤيته فجلى بعضا يسيرا من نوره على الجبل فدُكَّ الجبل دكا بسبب ذلك
{{ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }} : صَعِقًا : أي مغشيا عليه
خر موسى صعقا من هول وعظمة ما رأى {{ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }}
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاَتُخَيِّرُونِي بَيْنَ الْأَنْبِيَاء فَإِنَّ الناسَ يُصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَفِيقُ فَإِذَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةِ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ فَلاَ أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ }} " الصحيحين "
ثانيا : قوله سبحانه {{ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ }} : قال الحافظ ابن كثير " ففي الصحيح أن الله كتب له التوراة بيده سبحانه وتعالى وفيها مواعظ عن الآثام وتفصيل لكل ما يحتاجون إليه من الجلال والحرام " [ راجع كتابه قصص الأنباء ,374 , مكتبة السلام الجديدة ]
فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ : أي بعزم ونية صادقة قوية . ...المزيد
الرد على شبهات حول الرسول يقول سبحانه {{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ...
الرد على شبهات حول الرسول
يقول سبحانه {{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }}
" آل عمران , 144"
لو تدبر المشككون في الرسول هذه الآية لوجدوا فيها الرد على كل ما يثيرونه من الشبهات حوله صلى الله عليه وسلم بسبب فهمهم لسنته فهما خاطئا يتناسب مع أهواءهم الضالة كسنة تعدد الزوجات والجهاد بالسيف فيضلون ابتغاء الفتنة وصد الناس عن سبيل الله أو لا يرون أن سنة تعدد الزوجات هي سنة رسل الله قبل محمد صلى الله عليه وسلم يقول سبحانه {{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ }}
" الرعد , 38 "
نزلت لآية ردا على أهل الكتاب في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لما أثاروا شبهة تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فبينت لهم أن ذلك سنة الأنبياء عليهم السلام قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وقد وصل عدد زوجات بعضهم العشرات كداوود وسليمان عليما السلام بل دلت الأحاديث الصحيحة أن زوجات نبي الله سليمان بلغوا مائة . فتعدد الزوجات هو سنة أنبياء الله وقد سنه الله لنبينا صلى الله عليه وسلم لحكمة بالغة منها أن أزواجه ينلن الشرف بقربه ويكن أمهات للمؤمنين ثم إن المسلمين إذا اتبعوه في تلك السنة يكون إتباعهم لها سببا في العفاف وتزويج العانسات والمطلقات .
أما ما يثيرونه من الشبهات حول الجهاد بالسيف ذالك أنهم يجهلون المقاصد منه التي كان أول ما نزل منها قوله سبحانه {{ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) }} " الحج " :
نزلت الآيات بالإذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بالجهاد بالسيف دفاعا عن أنفسهم ودينهم وأن الحكمة من ذلك بقاء الدين ودور العبادة من المساجد والصوامع وبقاء عبادة الله وذكره , وقد جاهد أنبياء الله قبل الرسول صلى الله عليه وسلم لهذه المقاصد فكان جهادهم عزا لهم وقربة من الله وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وأمته .
والمقاصد من الجهاد أكبر من هذا وقد ذكرت بعضها في هذا الكتاب في " المقاصد من الجهاد "
ونذكر منها هنا أن الجهاد في سبيل الله بالسيف رحمة من الله لهذه الأمة بسببه تكفر ذنوب المسلمين ويدخلون الجنة ويرفع الهلاك عن الكافرين كما حصل مع بني النضير يقول سبحانه عنهم {{ وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ }} " الحشر , 3 " , بل يكون سببا في دخولهم الإسلام والسعادة بنوره ودخول الجنة عن أبي هريرة رضي الله عنه {{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}} قال خير الناس للناس يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام }} " صحيح البخاري "
ومن الشبهات التي يثيرونها حول الرسول صلى الله عليه وسلم زواجه من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة ودخوله بها لما بلغت تسع سنوات وهو أمر طبيعي في ذلك الزمان لأن البنت تكون قد استوت وبلغت سن الوطإ عند بلوغها تسع سنوات في زمنهم فلو كان غير ذلك لكان اليهود وغيرهم من الأمم الكافرة في ذلك الزمان أثاروا هذه الشبهة لكنهم لم يفعلوا لأنهم أمر طبيعي في زمنهم بسبب البركة في الغذاء واهتمام الناس بغذاء بناتهم فلا تبلغ البنت عندهم تسع سنوات أو عشرا إلا أصبحت عروسا وهي سن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين دخل بها الرسول صلى الله عليه وسلم . ...المزيد
يقول سبحانه {{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }}
" آل عمران , 144"
لو تدبر المشككون في الرسول هذه الآية لوجدوا فيها الرد على كل ما يثيرونه من الشبهات حوله صلى الله عليه وسلم بسبب فهمهم لسنته فهما خاطئا يتناسب مع أهواءهم الضالة كسنة تعدد الزوجات والجهاد بالسيف فيضلون ابتغاء الفتنة وصد الناس عن سبيل الله أو لا يرون أن سنة تعدد الزوجات هي سنة رسل الله قبل محمد صلى الله عليه وسلم يقول سبحانه {{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ }}
" الرعد , 38 "
نزلت لآية ردا على أهل الكتاب في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لما أثاروا شبهة تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فبينت لهم أن ذلك سنة الأنبياء عليهم السلام قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وقد وصل عدد زوجات بعضهم العشرات كداوود وسليمان عليما السلام بل دلت الأحاديث الصحيحة أن زوجات نبي الله سليمان بلغوا مائة . فتعدد الزوجات هو سنة أنبياء الله وقد سنه الله لنبينا صلى الله عليه وسلم لحكمة بالغة منها أن أزواجه ينلن الشرف بقربه ويكن أمهات للمؤمنين ثم إن المسلمين إذا اتبعوه في تلك السنة يكون إتباعهم لها سببا في العفاف وتزويج العانسات والمطلقات .
أما ما يثيرونه من الشبهات حول الجهاد بالسيف ذالك أنهم يجهلون المقاصد منه التي كان أول ما نزل منها قوله سبحانه {{ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) }} " الحج " :
نزلت الآيات بالإذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بالجهاد بالسيف دفاعا عن أنفسهم ودينهم وأن الحكمة من ذلك بقاء الدين ودور العبادة من المساجد والصوامع وبقاء عبادة الله وذكره , وقد جاهد أنبياء الله قبل الرسول صلى الله عليه وسلم لهذه المقاصد فكان جهادهم عزا لهم وقربة من الله وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وأمته .
والمقاصد من الجهاد أكبر من هذا وقد ذكرت بعضها في هذا الكتاب في " المقاصد من الجهاد "
ونذكر منها هنا أن الجهاد في سبيل الله بالسيف رحمة من الله لهذه الأمة بسببه تكفر ذنوب المسلمين ويدخلون الجنة ويرفع الهلاك عن الكافرين كما حصل مع بني النضير يقول سبحانه عنهم {{ وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ }} " الحشر , 3 " , بل يكون سببا في دخولهم الإسلام والسعادة بنوره ودخول الجنة عن أبي هريرة رضي الله عنه {{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}} قال خير الناس للناس يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام }} " صحيح البخاري "
ومن الشبهات التي يثيرونها حول الرسول صلى الله عليه وسلم زواجه من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة ودخوله بها لما بلغت تسع سنوات وهو أمر طبيعي في ذلك الزمان لأن البنت تكون قد استوت وبلغت سن الوطإ عند بلوغها تسع سنوات في زمنهم فلو كان غير ذلك لكان اليهود وغيرهم من الأمم الكافرة في ذلك الزمان أثاروا هذه الشبهة لكنهم لم يفعلوا لأنهم أمر طبيعي في زمنهم بسبب البركة في الغذاء واهتمام الناس بغذاء بناتهم فلا تبلغ البنت عندهم تسع سنوات أو عشرا إلا أصبحت عروسا وهي سن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين دخل بها الرسول صلى الله عليه وسلم . ...المزيد
معلومات
داعية إلى الله حاصل على شهادة الثانوية في علوم الشريعة 2003م ثم شهادة الإجازة في اللغة العربية من جامعة أنواكشةط 2010 ثم تسجيل الماجستير في قسم النحو بكلية دار العلوم جامعة القاهرة 2013م مؤلف كتاب الخلاص وله عدة بحوث في الإعجاز والتاربخ الجليلوجي للأرض من القرآن
أكمل القراءة
