يشك فيها السجده .... لكن بقيت لي تجاره
وحلقت..

.
.
.
.
.قلت المعنى .وحدك في لبيس والبدايه معي
.قال صلَّى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن تُحْصوا". وقيل: لن تحصوا ثوابه.
*وقال بعض الحكماء. كونُنا مصيبين من وجه، وكوننا ضالِّين من وجوه كثيرة، فإِنَّ الاستقامة والصّواب يجرى مجرى المقرطَس من المرمىّ، وما عداه من الجوانب كلّها ضلال.
وإِذا كان الضلال تَرْكُ الطريق المستقيم، عمدًا كان أَو سهوًا، قليلاً كان أَو كثيرًا، صحّ أَن يستعمل لفظ الضَّلال فيمن يكون منه خطأ مّا. ولذلك نُسب الضلال إِلى الأَنبياءِ وإِلى الكفار، وإِنْ كان بين الضلالَيْنِ بَوْن بعيد، قال تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فهدى} ، أَى غير مهتد لما سيق إِليك من النبوّة. و {قَالَ فَعَلْتُهَآ إِذاً وَأَنَاْ مِنَ الضالين} ، وقال: {إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ} تنبيهًا أَنَّ ذلك منهم سهو. وقوله تعالى: {أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا} ، أَى تَنْسَى، وذلك من النِّسيان الموضوع عن الإِنسان.
والضَّلال من وجه آخر ينقسم قسمين: ضلال فى العلوم النظريّة؛ كالضلال فى معرفة الوحدانيّة ومعرفة النبوّة ونحوهما المشار إِليهما بقوله:

.
.
.
.
.
.
.
وَقبل لبَعض الْحُكَمَاء مَا الْمُرُوءَة قَالَ طَهَارَة الْبدن والْفِعْل والْحسن .
وَقَالَ بَعضهم وَمن سلك الْمُرُوءَة سَبِيلا اصاب الى كل خير دَلِيلا .
وَسُئِلَ بَعضهم أَي الْحَلَال اجْمَعْ للخير وابعد من الشَّرّ وَاحْمَدْ للعقبى فَقَالَ الجنوح الى التَّقْوَى والتحيز الى فئه الْمُرُوءَة.
وَقَالَ بعض الْعلمَاء اتَّقِ مصَارِع الدُّنْيَا بالتمسك بِحَبل الْمُرُوءَة وَاتَّقِ مصَارِع الاخرى بالتعلق بِحَبل التَّقْوَى تفز بِخَير الدَّاريْنِ وتحل ارْفَعْ المنزلتين قَالَ الشَّاعِر.
كَمَال الْمُرُوءَة صدق الحَدِيث ... وَستر الْقَبِيح عَن الشامتينا
واسباب الْمُرُوءَة انما هر مرتبطة بشرف النَّفس وعلو الهمة واذا اجْتَمَعنَا لم يَتَفَرَّقَا.
*قَالَ بعض الْحُكَمَاء الْمُرُوءَة سجيه جبلت عَلَيْهَا النُّفُوس الزكية وشيم طبعت عَلَيْهَا الهمم الْعلية وضعفت عَنْهَا الطبائع الدنيه فَلم تطق حمل اشراطها السنيه
للمروءة وجوب واداب لَا يحصرها عدد وَلَا حِسَاب زقلما اجْتمعت شُرُوطهَا قطّ فِي الانسان وَلَا اكتملت وجوهها فى بشر فان كَانَ فَفِي الانبياء وصلوات الله عَلَيْهِم دون سَائِرهمْ واما النَّاس فعلى مَرَاتِب ...المزيد

لقد صار بيني وبين زميلة جديدة في العمل نزاع، بدأت العمل معنا منذ ٣ ايام و بصراحة لاحضت انها تتصرف معي بطريقة غير عملية، تطلب مني ان اساعدها بطريقة شعبية...
مع ذالك اليوم ارسلت لي رسالة و عندما اجبتها، ارسلت لي عبراة "؟؟"
عندها تحدتت معها، قلت لها انت طلبتي مني و انا اجبتك،
و بدأ النقاش بيننا و تنازعنا، ثم جمعت محفضتها و خرجت.

في الحقيقة اشعر بتأنيب الضمير حيال ذالك، اشعر انني السبب في تركها لعملها الجديد،
اشعر من الخوف من الله، لا اعرف ان كان هذا خطئي، ان كان خطئي هل سيغفر الله لي ،؟ ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة

خلال عملي مع شركة معينة تعرفت ع زميلة بالشغل و بعد فترة قررت اخطبها
فتحت الموضوع قدام امي بحكم ان الوالد متوفي
و خبرتها انو البنت زمان وهي بعمر ال 7 سنوات اكتشفوا انو معها سرطان ف الدم و الحمد لله الان وضعها ممتاز وتعالجت
الوالدة الكريمة بس سمعت الحكي هاد مني ما استحملتو وصارت بدها اي حجة او اي شي بس ل تمنع الخطبة تصير
حتى وصلت منها ل درجة انو تحكيلي انها رح تغضب علي دنيا و اخرة اذا بكمل بالموضوع او بضل احكي مع البنت باي طريقة من الطرق.

بعرف انو رضا الوالدين اشي مهم في ديينا الاسلامي .. لكن هل يحق لها مثل هذا التصرف علما اني معجب بالفتاة بشكل كبير لدرجة انو نفسيتي
تاثرت من الحكي اللي سمعتو ومن انو مو قادر اترك التفكير ب موضوع خطبة الفتاة


انا حاليا ضايع ف النص ومو عارف شو اعمل .... نصيحتكم جزاكم الله كل خير ...المزيد

افاتار , ذو لاست اير بوردور
--------------------------
مكتوب في التوراة علم مجانا كما تعلمت مجانا
الطير....ما الجديد
س.....تقنية هوائية صغيرة تلزمني نحتاج..غير مخلوقه بعد
الطير........ما هي
س........
لولا الكمبيوتر لم نعرف الرقمية ونرى بعض استعمالها
الطير........
هل تطرح نضرية ان هناك رقمية نارية هوائية مائية
س ...........نعم اطرحها
مثلا النار..
اضن ان العلماء سيبحثون عن اصغ جزء في النار ...ويضعون مثلا عشرة اجزاء فوق بعضهم ..يمثل هذا الخط ناقلا... ويحتاجون مقياسا حراريا دقيقا ...بحيث يحتمل الجزء الصغير الواحد من النار من العدد 0 الى مثلا 1200000000 ... يعني 8 بايت ....
بالنسبة للشاشة الوان النار ...المزيد

هل اذا اقلعت عن العادة السرية 3اشهو نشفاء من الادمان

* بَاب فِي ذكر مجامع يجب أَن يَتَّصِف بِهِ الْملك من الطرائق الجميلة والمذاهب النبيلة والشيم الزكية وَالسير المرضية
* قَالَ بعض الْحُكَمَاء السُّلْطَان ظلّ الله فِي أرضه وَالْحَاكِم فِي دينه وفرضه قد حصنه الله بإحسانه وأشركه فِي سُلْطَانه وندبه لرعاية خلقه ونصبه لنصرة حَقه إِن أطاعه فِي أوامره ونواهيه تكفل بنصرته وحراسته وَإِن عَصَاهُ فيهمَا وَكله إِلَى نَفسه وَمن مكنه الله فِي أرضه وبلاده وأتمنه فِي خلقه وعباده وَبسط يَده وسلطانه وَرفع مَحَله ومكانه فحقيق عَلَيْهِ أَن يُؤَدِّي الْأَمَانَة ويخلص الدّيانَة ويجمل السِّيرَة وَيحسن السريرة وَيجْعَل الْعدْل دأبه الْمَعْهُود وَالْأَجْر غَرَضه الْمَقْصُود
.
.
.
.
.
.
*وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء إِذا بنى الْملك على قَوَاعِد الْعدْل ودعم بدعائم الْفضل وحصن بدوام الشُّكْر وحرس بأعمال الْبر نصر الله موَالِيه وخذل معاديه وعضده وَسلمهُ من الْغَيْر
*وَقَالَ اعْدِلْ فِيمَا وليت واشكر على مَا أُوتيت يمدك الْخَلَائق وتؤديك الْخَلَائق لَيْسَ من قوتك وَإِن تمت فضل على قَضَاء حق الله عَلَيْك وَلَا لقدرتك وَإِن دَامَت فضل على الْقيام بشكر مَا أسداه إِلَيْك وَلَا لعمرك وَإِن طَال وَإِن طَال فضل عَن النّظر فِيمَا يصلح جندك ورعيتك وَلَا لمَالِك وَإِن كثر قدر عَمَّا يصون عرضك ومروءتك فَاجْعَلْ أيامك أَرْبَعَة يَوْمًا تَجْعَلهُ لحسن الْعِبَادَة وَيَوْم تستقبله بشكر النِّعْمَة مِنْهُ وَيَوْما تقصره على
النّظر فِي الْقَصَص والمظالم ويما تمضيه فِي ابتناء الْمَعَالِي والمكارم
.
.
.
.
.
.
* النّظر فِي الْقَصَص والمظالم ويما تمضيه فِي ابتناء الْمَعَالِي والمكارم
* وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء من جعل ملكه خَادِمًا لدينِهِ انْقَادَ لَهُ كل سُلْطَان وَمن جعل دينه خَادِمًا لملكه طمع فِيهِ كل إِنْسَان
* وَقَالَ أردشير أسعد الْمُلُوك من سعدت رَعيته بعدله ونالها الرَّفَاهِيَة فِي أَيَّامه وَجَرت لَهُ صوالح السنين فِي دهره وأشقاهم من كَانَ بِخِلَاف ذَلِك
* وَقَالَ النَّاس ثَلَاث طَبَقَات تجب سياستهم فِي ثَلَاث سياسات مِنْهُم طبقَة من الْخَواص والأعيان تسوسهم بمحض اللطف وَالْإِحْسَان وطبقة من الْعَوام الأوساط تسوسهم من العنف واللطف مَا بَين الاقتصاد والإفراط وطبقة من الْعَوام والأطراف تسوسهم بمحض الغلظة والإعتساف ...المزيد

هناك من عنده شهية ولا يملك ثمن الطعام، وغيرهم عنده مال وعنده شهية لكن منع منه، وصنف ثالث عنده مال وليس عنده شهية، فإذا جمع الله لك الطعام والشهية والصحة فأنت في نعيم فأكثر من حمد الله الرزاق الوهاب

..............................................................................................................................
وقلت يا عدتي في كل نائبة ... من عليه لكشف الضر أعتمد
أشكو إليك أموراً أنت تعلمها ... مالي على حملها صبر ولا جلد
وقد مددت يدي بالذل مبتهلاً ... إليك يا خير من مدت إليه يد
فلا تردنها يا رب خائبة ... فبحر جودك يروي كل من يرد وقال:
حكيم رأى أن النجوم حقيقة ... ويذهب في أحكامها كل مذهب
يخبر عن أفلاكها وبروجها ... وما عنده علم بما في المغيب
وكان يوماً يمشي في الوحل وينشد الأشعار، فقال:
إنشادنا الأشعار في الوحل ... هذا لعمري غاية الجهل وأتى بثلجية فيها ماء بارد وكان أبو الخطاب علي بن عبد الرحمن حاضراً فقال أبو إسحاق:
ممنع وهو في الثلاجي ... فكيف لو كان في الزجاج فقال أبو الخطاب:
ماء صفا رقة وطيباً ... ليس بملح ولا أجاج وقال:
إذا طال الطريق عليك يوماً ... فليس دواؤه إلا الرفيق
تحدثه وتشكو ما تلاقي ... ويقرب بالحديث لك الطريق ...المزيد

لا إاله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين

وقل رب زدنى علما

الحمد لله على نعمة الإسلام