الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا القُرْآَنَ مَهْجُورًا

-❃🔊 *مقاطع بينونة الرمضانية* 🔊❃-

📌 *القصة بين رسول الله*
*صلى الله عليه وسلم وبين أم سليم*
https://goo.gl/8EFVwh

📌 *إذا أذن الفجر والإناء على يدك*
*فلا تضعه حتى تقضي حاجتك*
https://goo.gl/uoVozT

✍ للشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰 ...المزيد

📒الصلوات المستحبة📒

◾ شرع الله تعالى صلواتٍ مستحبةً غير واجبة، تزيد أجر المسلم وتقربه من الله، وتَجبُر النقص الحاصل في الصلوات المفروضة يوم القيامة.
◾ وهي نوعان: نوع يتبع الفرائض (قبلها أو بعدها)، ونوع لا يتبع الفرائض.
◾ سنن تابعة للفرائض:
◽سنن راتبة مؤكدة، وهي اثنتا عشرة ركعة، بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: «مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ: أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفَجْرِ». سنن الترمذي 414

◽سنن راتبة غير مؤكدة: وهي ركعتان قبل المغرب، وأربع قبل العصر، وركعتان بين كل أذان وإقامة.
◾ سنن غير تابعة للفرائض:
وهي الوتر والضحى وتحية المسجد وسنة الوضوء، وقيام الليل.
◽الوتر: هو صلاة مخصوصة، تصلى من بعد صلاة العشاء إلى قبيل الفجر، ويكون عددها مفرداً، واحدةً أو ثلاثاً، أو خمساً، أو سبعاً، أو تسعاً، وهكذا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إحدى عشرة ركعة يطيل فيها ويُحَسِّنها.
◽الضحى: وهي صلاة تؤدى بعد ارتفاع الشمس (بعد ربع ساعة من طلوعها) إلى قبيل الزوال (قبل ربع ساعة من أذان الظهر).
أقلها ركعتان، ولا حد لأكثرها، قالت عائشة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء الله". صحيح مسلم 719
◽تحية المسجد: وهي ركعتان عند دخول المسجد، قال صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس». صحيح البخاري 444
◽سنة الوضوء: وهي ركعتان يصليهما المسلم إذا توضاً، قال صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِل بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» ابو داود 906
وتغني عنهما أي صلاة يصليها بوضوئه هذا.
◽قيام الليل: يصلي المسلم ما يشاء في الليل ثنتين ثنتين ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر، قال صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةُ اللَّيْل مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ». صحيح مسلم 749

❏ ┈•┈┈•┈•┈❀📚❀┈•┈┈•┈•┈ ❏ ...المزيد

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

?

ت
سيعود على بساط الريح ..

2brother on the floor -dreams will come alive
ice mc -think about the way
.
https://www.youtube.com/watch?v=Lk3lQRmIkoM
.
https://www.google.com/url?q=https://m.youtube.com/watch%3Fv%3DKd5b3s29k9g&sa=U&ved=2ahUKEwiSuMXa0az9AhUVSUEAHfB0C28QtwJ6BAgJEAE&usg=AOvVaw1oa4f0_Lf9eLu-BYhwMCe_... ...المزيد

إن علة العالم الإسلامي اليوم هو الرضا بالحياة الدنيا و الاطمئنان بها و الارتياح إلى الأوضاع الفاسدة و الهدوء الزائد في الحياة فلا يقلقه فساد و لا يزعجه انحراف و لا يهيجه منكر و لا يهمه غير مسائل الطعام .
من كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين :- للعلامة الداعية أبو الحسن الندوي) ...المزيد

*قال الفاضل لو قمنا كلنا نتوضا
ملائكة، وفي السادسة إبليس وأعوانُه، وفي الخامسة الشياطين، وفي الرابعة
الحيات، وفي الثالثة العقارب، وفي الثانية الجنّ، وفي الأولى الإنس قال: صدقت.
فهذه الأرضون على أي شيء؟
قال: على الثور.
قال: وكيف صفة الثور؟
قال: له أربعة آلاف رأس ما بين الرأسين مسيرة خمسمائة عام.
قال: صدقتَ.
أخبرني عن الصخرة على أي شيء هي؟
قال: على ظهر الحوت.
قال: والحوت على أي شيء؟
قال: على بحر، والبحر قَعْره مسيرة ألف سنة.
قال: صدقت.
أخبرني عن ماء البحر على أي شيء؟
قال: على الريح.
قال: والريح على أي شيء؟
قال: على الظلمة.
قال: والظلمة على أي شيء؟
قال: على نار جهنم.
قال: صدقت، ونار جهنم على أي شيء؟
قال: على الثرى.
قال: صدقت.
قال: فهل تحت الثرى شيء، قال عليه السلام: سؤالك هذا خطأ لا يعلم ما تحت الثرى إلا الله.
فانظر تصديقَ عبد الله حَبْر بني إسرائيل والمسلمين لسيدنا ومولانا محمد - صلى الله عليه وسلم - لوجود ذلك كله في التورأة التي جعل الله فيها تبيان كل شيء وتفصيله.
فإن قلت: أيّ فائدة في التحريض إلى ذكر الإبل وابتدائه بها في الآية، وهي
أدنى من خَلْقِه السماوات والأرض، ومن المعلوم الاستدلال بأعظم المخلوقات
أقوى؟
فالجواب لاعتناء العرب بها، إذ كانت معايشهم في الغالب منها في شُرْب
ألبانها، وهي أكْثَر المواشي في بلادهم، وأيضاً لما في خَلْقها من الاعتبار، لأنها
في خلقتها دالّة على وحدانية خالقها، شاهدةٌ بتدبير منشئها وحكمته، حيث
خلقها للنهوض بالأثقال، وجعلها تَبْرك حيث تحمل عن قرب ويسر ثم تنهض بما حملت، وسخَّرها منقادةً لكل مَنْ يقودها بأزمتها،
حتى حُكي أن فأرة قادت ناقةً لا تمَاري ضعيفاً، ولا تمانع صغيراً، وبَرَاها طوال الأعناق لتنوء بالأوقار.
* وعن بَعْضُ الْحُكَمَاءِ أنه لما حدَّث عن البعير وبديع خلقه، وقد نشأ ببلاد
الإبل فيها، ففكر ثم قال: يوشك أن تكون طوال الأعناق وصلة إلى العقدة التي جعل الله في صَدْرِها جامعةً للأعصاب، ومثلها في أعالي ظهورها، كلَّ ذلك زيادة في قواها، وحين أراد بها أن تكونَ سفائن البر صبرها على احتمال العطش حتى أن إضمارها ليرتفع إلى العشر فصاعداً، وجعلها ترعى كل شيء نابتٍ في البراري والمفاوِز مما لا يَرْعاه سائر الحيوان، فهي يسيرة المؤونة،
* ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: "الإبل عزّ لأهلها، والغَنم بركة، والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة".


.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
*والعاملون مغرورون إلا المخلصين والمخلص على وجل حتى يختم له به ولم يكن العالم عند العلماء من كان عالماً بعلم غيره ولا حافظاً لفقه سواه، هذا كان اسمه راوية وواعياً وحاملاً وناقلاً.
*وقد كان أبو حازم الزاهد يقول: ذهب العلماء وبقيت علوم في أوعية سود،
*وقد كان الزهري يقول: كان فلان وعاء للعلم وحدثني فلان وكان من أوعية العلم ولا يقول كان عالماً، وكذلك جاء الخبر: رب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، وكانوا يقولون حماد الراوية يعنون أنه كان راوياً ودخول الهاء في الاسم للمبالغة في الوصف كما يقال علاّمة ونسّابة، وإنما كان العالم عندهم الغني بعلمه لا بعلم غيره وكان الفقيه فيهم هو الفقيه بفقه علمه وقلبه لا بحديث سواه،
*كما جاء في الأثر: أي الناس أغنى؟ قال: العالم الغني بعلمه إن احتيج إليه نفع وإلا اكتفى عن الناس بعلمه لأن كل عالم بعلم غيره فإنما صار عالماً بمجموعه، فمجموعه هم العلماء وكل فاضل بوصف سواه فموصوفه هم الفضلاء، فإذا تركهم وانفرد سكت، فلم يرجع إلى علم لنفسه يختص به فصار في الحقيقة موصوفاً بالجهل واصفاً لطرائق أهل الفضل موسوماً بعلم السمع والنقل فمثل العالم بعلم غيره مثل الواصف لأحوال الصالحين العارف بمقامات الصديقين ولا حال له ولا مقام فليس يعود عليه من وصفه إلا الحجة بالعلم والكلام، وسبق العارفون بالله في الحجة بالأعمال والمقام، فمثله كما قال الله تعالى: (وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) الأنبياء: 18، وكقوله عزّ وجلّ: (كُلَّما أضَاءَ لهُمْ مَشَوْا فيهِ وإذا أَظْلمَ عَلَيْهِمْ قامُوا) البقرة: 20 لا يرجع إلى بصيرة فيه بما اشتبه من ظلمات الشبه عليه مما اختلف العلماء فيه ولا يتحقق بوجد منه فيه يجده عن حال ألبسها بوجده وإنما هو متواجد بوجد غيره فغيره هو الواجد وشاهد على شهادة سواه، فالسوي هو الشاهد، وقد كان الحسن يقول: إن الله تبارك وتعالى لا يعبأ بصاحب رواية إنما يعبأ بذي فهم ودراية، وقال أيضاً: من لم يكن له عقل يسومه لم تنفعه كثرة مروياته للحديث وقد أنشدنا لبعض الحكماء في معنى ذلك:
العلم علمان فمصنوع ومطبوع ... ولا ينفع مجموع إذا لم يك مصنوع
كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع
*وكان الجنيد رحمه الله كثيراً ينشد:
علم التصوّف علم ليس يعرفه ... إلا أخو فطنة بالحق معروف
وليس يعرفه من ليس يشهده ... وكيف يشهد ضوء الشمس مكفوف
لأن الكتب والمجموعات محدثة والقول بمقالات الناس والفتيا بمذهب الواحد من الناس وانتحاء قوله والحكاية له في كل شيء والتفقه على مذهبه محدث لم يكن الناس قديماً على ذلك في القرن الأول والثاني، وهذه المصنفات من الكتب حادثة بعد سنة

.
.
.
.
.
...المزيد

ربنا افتح علينا

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 🌷